末日圣经证据

（1-50）讲

e Bible Fellowship

克里斯·麦肯

末日圣经证据（1）讲

大家好，欢迎收听电子圣经团契圣经查考节目。今晚我们要开始一个新的圣经查考系列，集中呈现我们发现的所有圣经证据，这些证据表明2033年将是世界末日。

我想要指出的第一件事，就是这些查考并不是要叫听众当成警戒来领受。就电子圣经团契而言，我们绝对没有打算要警戒你或别的任何人世界末日临近了。你可能想知道为什么。我们不是要警戒世人应向神祈求怜悯，等等吗？2033年世界末日不应该被看成一个警戒，其原因就是关于的神审判的警戒已经发出了。我们翻到以西结书33章1到7节：

33：1-7 耶和华的话临到我说： “ 人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从她们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑 来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 ”

主在这里提出了圣经原则。神显明祂的“刀剑”，表示祂在审判中发烈怒。神向祂的子民指示那“刀剑”，也是一个圣经原则。例如，我们在阿摩司书3：6-8节里读到：

城中若吹角，百姓岂不惧怕呢？灾祸若临到一城岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人 — 众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

主将奥秘指示祂的众仆人，那是一条圣经原则。当初神（以两个天使的模样）来到所多玛城警告罗得的时候我们就看到这个圣经原则在运行。他们提前告给罗得有硫磺与火降下来毁灭所多玛（审判）。他们警告罗得要离开那城，因为神要毁灭那城。

我们在大洪水的记载里也看到这个圣经原则。当初神临到挪亚，提前120年就警告挪亚，好叫挪亚可以建造方舟保全他全家生命。

我们在耶利米书里也看到这条圣经原则，当初神预先警告先知耶利米祂计划要使审判临到犹大地。

神临到约拿差遣他去尼尼微大城向其中的居民宣告神的警告“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”，那时我们也看到这个圣经原则。那是预先通知，是神首先告给祂先知，然后先知要宣告这信息。

这条圣经原则在大量的圣经经文里写得很清楚。例如圣经在传道书8：5说；

凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判）。

智慧人的心指的是主拯救的人，他是智慧人，因为智慧的灵，基督住在里面，神开他的心窍，使他能辨明时候和审判。

我们可以花一些时间说明神在圣经里如何将奥秘指示祂的众仆人，祂预先临到祂的子民告给他们要临到的事，以便他们可以采取行动，由此而蒙拯救。这就是圣经在帖撒罗尼迦前书5：1-4说的原因：

弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说： “ 平安稳妥 ” 的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。

难道罗得是在黑暗里，以致所多玛毁灭的日子忽然临到罗得？绝对不是。难道挪亚在黑暗里，以致毁灭世界的大洪水忽然临到挪亚？绝对不是。那就是圣经里神的子民的记载。那就是为什么等我们到了末时，神遵循同一个原则，就如主感动先知但以理在但以理书12：9-10；里写到：

他说： “ 但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶 人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 ”

这就正如传道书8：5那节经文说，智慧人的心能辨明时候和审判。所以，神的话被隐藏封闭直到末时，圣经甚至在但以理书12：4里说：

但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。

“时候和审判”的知识，还有许多其他知识都得到增长。因为我们这些还健在，活在世上的人，正生活在末时。

我不在乎谁正在收听这个圣经查考节目——不管你是无神论者，世俗主义者，按时去教堂作礼拜的人，还是一位神的选民，你也亲眼看到了现实。尽管你否认圣经和神，你感觉到这个时候世界上出现了严重的问题，这在之前的历史从未发生过。有些事情发生了巨大的变化，一些可怕的事情发生了。它是什么？惟有神和祂的话语能给我们提供细节，但人有一种恐惧感，认为坏事已经发生，而且还在继续发生。这是一个准确的感觉，因为发生的坏事是审判日的“降祸的日子”临到了这个世界。

神的话语，圣经，是神写下的，祂是作者。祂是永生的神，祂从永远到永远。祂住在永恒里。祂从起初就知道末了的事。也就是说，神知道未来的一切事，不光这个世界的事，还有要来到一切永恒的事。神对未来的一切都有全部的认识，就像祂对过去的一切都了如指掌一样，这位无所不知的神从祂永恒、无限的角度写下了圣经。那就是为什么祂可以将隐藏的的信息放置在祂的圣洁的书里，这些信息被“封闭”直到末时。然后祂揭开封在这书上的印，可以说是通过在历史上恰当的时候，在末时开了祂子民的心窍，使他们能明白那“隐藏”的信息。

那是神所行的。祂开始揭开祂的奥秘，也就是祂隐藏在比喻里的奥秘。比喻的定义就是“用来隐藏真理的，”神在祂用比喻讲话的著作里隐藏真理有各种各样的方式。然而真理却总是在那里。可是当我们到了末时，神就揭开封在上面的印，祂开始藉着祂的灵指示祂的子民，使用正确的查经方法，以经解经，将属灵的话解释属灵的事，查经的同时，圣灵指教祂的子民。

神启示了圣经历史年代表，清楚地描述了全部世界历史，以致我们可以看清过去的圣经历史年代里应验的模式。例如，从创世到大洪水，然后从大洪水的毁灭到基督死在十字架上，我们看到的是一个又一个事件的日历安排，没有一个是随意完成的。照着神为祂的“时候和日期（季节）”计划而设计的明确的模式，时候满了。一旦观察到一种模式，我们就投影到新约，发现圣经指出了教会时代结束的具体日期，指出了大灾难时期（审判临到众教会）的具体日期，指出了审判日的具体日期。

审判日是一个你很可能已经听说过的日期。因为审判日是一个极其重要的日期，因为神要在审判日关闭天国的门，结束祂的救恩计划。世上再也没有传福音来拯救罪人并领他们进入祂的国了，因为一切拯救的工在审判日前都成就了。主向祂的子民，也就是选民指示了审判日的具体日期，选民就是守望的人，我们密切注视哪里呢？我们是仰望星空肉眼察看基督降临吗？不，我们查考圣经，那就是神的子民密切注视的地方。主吩咐说“所以，你们要警醒”的时候，祂意思是要叫我们把注意力放在圣经上，按照正确的查经方法查考圣经，也就是要以经解经，使我们得出的结论与整本圣经协调，寻求属灵含义。

在合适的时候和日期，神要开祂子民的心窍，尤其那位良善而忠实的人平先生。不要相信众教会所说关于平先生的诽谤，不要听（没有得救的）世人的话，因为这些人谁也不明白他们在说些什么。他们在属灵的黑暗里，由于他们瞎眼，就不认识像平先生这样一位良善的人。可是神重用那位良善忠实的仆人，作为一个器皿，带来大量的圣经信息，这些圣经奥秘在以前是被封闭的，神也给他提供了一个可以使广播辐射世界范围的强大的组织分享那些信息。家庭电台当时在全世界以许多不同的方式广播，这个信息在拯救福音的最后宣告中传达给了世界各国。（我们现在没有时间探讨春雨时期拯救许多的人期间发生的一切事）在全世界宣告并警戒“ 2011 年 5 月 21 日，审判日！”那就是选民作为守望的人而不是留在众教会里所谓的守望者所宣告的信息。众教会应该是站在他们望楼上的守望者，当他们看到有刀剑临到时，本应该吹号角警戒世人。

可是众教会做了什么？他们炮制出一种教训，实际上将号角从他们守望的人手里夺走。这种教训使他们守望的人成了瞎眼的。事实上，神以赛亚书56章里嘲笑这些瞎眼的守望者。这段经文真实地描写了众教会坚持认为没人知道基督降临的那日子和时辰。圣经在以赛亚书56：10里说：

他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。

这是一个很好的描述。有一个“瞎眼的守望者”听起来好像某种荒谬的喜剧节目。不过那正是众教会所行的。他们会说：“是的，我们正等候基督降临，我们也一样很想让主降临。我们盼望主降临，并且我们正在守望。”可是当我们说道：“我们很高兴你们正看守，因为我们当等候，快到主降临的日子了，有各种各种的圣经证据指向基督的降临。让我跟你分享一下有关的经文。”可是他们却回应说：“打住！我不想听。那日子、那时辰没有人知道。停止讨论有关那方面的事。让我们不要把注意力集中在末日基督降临上，而要专注于与过有道德的基督徒生活有关的更重要的事情。”

你看到了吧，众教会有守望人，但他们戴上了眼罩。（他们不需要眼罩，因为他们从起初就是瞎眼的）众教会里有守望人，可是那守望人若是敢吹号的话，众教会就会迅很快解除他的职务：“是的，你是我们教会守望人，可是不论你做什么，如果你敢吹角，就从你的岗位上下来吧，我们不再希望你作我们守望的人。”众教会就是用这种愚昧将他们捆绑在一起，蒙蔽他们的双眼，以致看不到基督的降临。

神说祂的降临要像夜间的贼一样临到那些属灵黑暗的人。祂要临到，“灾祸忽然临到”，正如耶稣在约翰福音10：10里说：“ 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。 ”

然而，众教会却坚持认为“是的，基督要像夜间的贼一样降临，你必须相信那个事实，所以你看待基督的降临，必须要搞清楚你不可能知道基督何时降临。”可是事实上，基督如同夜间的贼一样临到了他们，要偷窃他们属灵的财宝，杀害，毁坏他们。那就是盗贼所行的，基督出其不意地临到他们，“有灾祸忽然临到他们。”

然而，对于真正的神的选民儿女来说，不要忘了帖撒罗尼迦前书5：4里说：

弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。

智慧人的心能辨明“时候和审判。

末日圣经证据（2）讲

晚上好，欢迎收听电子圣经团契圣经查考。这是我们正在查考的支持2033年世界末日的圣经证据这个系列的第2讲。在上一讲里，我们查考了以西结书33章。我们读到了一段经文，那里说到守望的人看到有刀剑临到，有责任吹角，警戒世人。我指出神的选民在2011年5月21日前忠实地履行了这个职责，当时他们在全世界范围宣扬审判日要在2011年5月21日临到。

主在哥林多前书14：8里告诉我们：

若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？

首先，神吩咐我们，当我们看到刀剑（神的忿怒）临到的时候，要吹角警戒世人。那刀剑代表神的忿怒。神的旨意一直就是在预定的时候将奥秘指示给祂的子民。许多末时的信息曾被隐藏封闭了，包括有关审判临到众教会，然后又临到世界的时间以及持续时间的很多信息。这些信息被封闭在圣经里，然后在末时显明出来，那就是“刀剑。”

这些信息直到确实到了末时才可能知道。因为末时，神开了祂子民的心窍，所以我们能明白这些奥秘。然后我们就能辨明“时候和审判”，然后我们有义务跟其他人分享那信息，那就是“吹角”，圣经本身就是号筒，分享那个真理就是号声。

神在哥林多前书14：8里告诉我们： 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？

当然，圣经将审判日比喻为一场争战，哈米吉多顿争战。现在我们回过头来想想，在过去一段很长时间，神的子民宣扬一个我们从圣经里得知的确定的日期，圣经历史年代表显示2011年5月21日就是审判日的第一天，那个信息当时响彻全世界。那是不可思议的。通过福音单张分享，藉着电子媒介 （收音机、电视、互联网）进行广播，那个信息出现在T恤衫上，出租车上，公共汽车上以及广告牌上。人们通过前往许多国家的短宣旅行来传递这一信息，有大篷车将这一信息贴在车上。那个信息就是“圣经保证 2011 年 5 月 21 日就是审判日”。

这是一个“确定的号声”，是非常可靠的。我认为就连最糟糕的评论家也不能否认那个信息。那个信息曾绝对肯定地向世人宣扬，那是因为那个信息是出于神。我确信有些人可能听了这一讲圣经查考节目后，还是不相信，说：“不，那是出于家庭电台和平先生（4：38），不是出于神。因为那一天世界末日没有发生。”可是真实情况是，它确实发生了，因为那是一个属灵的审判，那就是为什么地球上发生如此重大的变化。审判日确实在神警戒要来临的那一天临到了，正如祂叫祂的子民向全世界所传扬的。

再强调一次，这个系列的圣经查考绝不是打算向世人发出警戒。不是为了吓唬人们受警戒，来到神跟前，因为他们听到了角声【英文，同号声】。不，角声在2011年5月21日前就曾吹响了。而“受警戒”的时间是在审判日临到前，在神关闭救恩的大门，结束祂的救恩计划前。

西番雅书里有几节经文强调这个真理。顺便说一下，如果你想读一读第一章，这一章与主的大日，审判日有密切关系。圣经在西番雅书1章14-16节说：

耶和华的大日临近，临近而且甚 快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。

这段经文之后我们就来到了第2章。圣经在西番雅书2章1-2节说：

不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。

显然，这指的是发烈怒的日子。自从世人首先堕落犯罪以来的整个世界历史上，神警告过忿怒的日子，审判日。在整本圣经里，神警告忿怒的日子要临到，要在那日未到以先聚集前来到祂跟前，那就是这节经文所警告的。而且，圣经在西番雅书2：2-3里说：

...耶和华的烈怒未临到你们( before the fierce anger of JEHOVAH’S come upon you)，祂发怒的日子未到以先（before the day of the JEHOVAH'S anger come upon you )，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

寻求耶和华必须是在那日子以前，因为那日以前是至关重要的时候。祂发怒的日子未到以先就是“救恩的日子”，神发怜悯和恩典的日子，那时候神还会赐救恩给罪人，祂仍然还会饶恕许多人的罪，怜悯那些不配得救恩的罪人。所以在那日子未到以先，我们当近到祂面前，那确实就是警告世界的根本目的。在“2011年5月21日审判日！”的警告中隐含了几分怜悯。

向世人宣扬“2011年5月21日审判日”只是为要告诉世人他们在劫难逃来吓唬人们吗？不是。那是吹角为要叫他们“受警戒”，“受警戒”的方式就是寻求耶和华，就如圣经在西番雅书2：3里说：

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

要想在耶和华发怒的日子可以隐藏起来，惟有在基督里和祂的救恩里才有可能。趁有望逃脱祂忿怒的日子，蒙拯救免于最终毁灭的时候，我们当寻求神。人人都知道这个道理，我不必告诉你。你要知道，那就是“近到神面前，近到神的道，圣经面前，呼求怜悯！”的言外之意。神的子民当时对任何肯听道的人总是说：“近到神面前，近到神的道，圣经面前，呼求怜悯！”。因为“2011年5月21日审判日”这个信息本身就隐含了这样的劝诫。

这就正如神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息。神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息是什么？难道神差遣约拿向尼尼微大城宣告的信息是：“我爱你们，并且我对你们的生命有一个美好的计划，所以请接受我”吗？不，那不是神的信息。那是不符合圣经的，是不忠实圣经的诡诈，众教会使用这种诡诈使许多人落入了陷阱。那是假福音的谎言。

神差遣约拿给尼尼微大城的信息是什么？这是一句话的信息。我们翻到那里，看看神在约拿书3章1-4节里给尼尼微的信息：

耶和华的话二次临到约拿说： “ 你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐的话。 ” 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说： “ 再等四十日，尼尼微必倾覆了！ ”

这个警告只有八个词语。这就是神吩咐约拿向尼尼微大城其中的居民宣告的话：“再等四十日...”.这个信息有一个起点和一个终点，然后尼尼微必倾覆了。这是神的忿怒，审判日，将要临到尼尼微大城。

尼尼微人听了约拿宣告的这个信息。他们的反应是什么？难道他们说：“好吧，在我们留下的不多的时日里，我们就吃、喝、嫁娶，活得潇洒一些吗？”还是他们嘲讽约拿，当面讥笑他，继续过着他们的罪恶生活吗？不，我们在约拿书3章：5-9节里读到说：

尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传 到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说： “ 王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。 ”

尽管这个信息充满了审判的字眼，但是却没有一个词表示倘若有任何人悔过，穿麻衣，坐在灰中，离开他们的恶道，神就赦免他们这个事实。但是在先知约拿临到那里的这一事实却暗示了这个意思。要是神无意施恩的话，祂何必要差遣祂的先知警告他们呢？你看，约拿就是守望的人。在那日子临到前，约拿在履行守望的人的职责，他警告尼尼微人，而且他们受了警戒。许多尼尼微人得救了，神就是这样设计的，“ 趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒没有临到你们，他发怒的日子未到以先 ，”

然后就是这段恩典时期，圣经将这段时期与“救恩的日子”联系起来，也就是充满恩典和祝福的时期，人们在这段时期里得救。然而一旦那日子临到，或者一旦2011年5月21日临到，就太迟了。曾有充裕的时间，有许多的警告，福音曾遍布全世界，传播的越来越多，以便有许多的人听到那个警告信息。这样的事情在以前历史上从未发生过。数以亿计的人听到了迫在眉睫的审判日信息。然后那日子临到，救恩的门就关闭了。

现在，自从2011年5月21日以来，我们一直生活在审判日里，包括这段延长的时期直到如今，再加上2033年前的所有的时间。实际上整整的22年，或者23年（包括首尾年份），被神比作一个单一的审判“日子”，我们将要说明支持这种情况的圣经先例是怎样的一回事。

在这段时期里，不再有守望的人的角色了。那就是为什么我们电子圣经团契不是试图要警告你，我们想要将这个观点解释清楚。我们不是试图要惊吓任何人进神的国，我们只是试图分享圣经真理。有些人可能会问：“你若不是警告我们关于2033年，哪你是什么企图？”在下一讲里我们会讨论那个问题，不过，“简短的回答”就是论到审判日，圣经赐给神子民的信息...你知道，对于未得救人听了世界（和生命））末日的信息，就是万物的结局。可是同样的信息在真正得救重生的人听了以后，就有完全不同的意思，因为世界末日就是永生的开始。这是新天新地的开始，是神亲自与我们同在的开始，是拥有一切可能的喜乐、祝福、和平、仁爱以及一切美好事物的开始。

对于神的选民儿女来说，世界末日意思就是除去我们身体上受到罪恶玷污的一切肮脏、污秽、丑陋，除去我们身边世界的朽坏。临到这个世界的咒诅将会永远消失，将会有一个完美的，毫无瑕疵的新天新地造出来。所以对于真正的选民圣徒来说，这个信息不是吓唬我们的，而是鼓励我们，安慰我们。等我们下一讲里，会查考一段经文，在那段经文里，神讲到末日和世界末日，然后祂又吩咐我们要用这些话彼此劝勉。

末日圣经证据（3）讲

克里斯麦肯于2023年8月31日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们将继续查考2033年末日的圣经证据这一系列，这是本系列的第3讲。

在我们前两次的查考中我们讨论了守望者在看到刀剑临到时要扮演吹响号角的角色。我强调了查考这一系列与我们发现的所有指向2033年是世界末日的圣经证据有关，2033年将是世界末日并不是一个警告。因为圣经中的警告是为了在审判抵达之前向人们发出警告，以便他们能够做好准备，迎接与神的相遇。也就是说，他们会接受警告，并到神面前求祂怜悯，有可能他们会得救。

但我们的情况很特殊，因为发出警告的时间是在2011年5月21日之前，因为在那一天基督作为审判官降临了。主已经降临了，从那时起直到现在，祂一直在向地上的居民倾倒下祂的震怒，我们的期望是神的震怒将持续倾倒几年，直到2033年的某一天。然后在那一年的那个时刻神将完成祂持续的审判，这个地球存留的字面上的末日将到来。

再次，我们不是在警告人们，因为现在任何人都无能为力了。圣经在启示录22：11节告诉我们：

不义的，叫他仍旧不义；污秽的 ，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

神这样宣告是因为这与我们现今的时代有关，与我们一旦进入审判日，天堂大门就关闭了，每个人的属灵状况就被封闭或固定了，再也无法改变了有关。因此在神看来属灵的污秽和不义仍旧是属灵的污秽和不义，与此同时为义的仍旧为义，圣洁的仍旧圣洁，因为他们已经得救了。每个人的属灵状况都被限定了，它不能被改变了。没有什么可以使神将一个在属灵黑暗中的罪人迁入到祂爱子的国里，在祂里面成为义的境况。这种情形不再发生了。

这就是为什么我们在电子圣经团契上没有意图通过我们的查考来警告任何人。当然一个明显的问题是：“如果你们不是在警告我们，如果你们的查考不是为了给我们提供信息，以便我们可以到神那里去，也许可以逃避神的震怒和毁灭，那你们在做什么呢？如果我们没有了得救的可能，为什么还要讨论世界末日呢？讨论世界末日的意义是什么呢？”这些是非常好的问题，我想花一点时间来探讨这个问题，因为它需要得到回答。在这个问题上我不想长篇大论。事实上，这是一个简单的结论，但却有很多圣经信息来支持它，但我要说的是神从祂的话语中启示出来的事情。这是神在2011年5月21日后启示的首要的事情之一。早些时候，主启示了我们要喂养神的羊。

我不是第一个探讨这个问题的人，而是平先生教导了这个问题。你可以回顾并查找他在圣经论坛节目中谈到了这一点，他在2011年5月21日之后的几周，在他中风之前将这个话题摆列出来。当时他的智力还没有受损。如果有人认为一个90多岁的老人在严重中风后智力不会受到影响，那么他就不知道自己在说什么。即使在他从中风中部分康复并开始查考圣经之后，这些查考的内容也没有达到他平时的属灵深度。他无法像以前那样浏览圣经，查考的内容也非常肤浅。他查考了一些创世记和约翰福音，坦率的说，在收听这些内容的过程中学到的东西很少。在过去，你必须准备好纸和笔，然后使用“暂停键”来收听他的查考，因为其中有太多圣经上的属灵信息。对于我们这些之前曾从平先生的查考中学到很多内容的人来说，当我们在他中风后收听他的查考时，很明显信息量少了很多，而且也肤浅了很多，这只是说明了他在查考圣经上出了问题。另一个迹象是他再也没有主持过圣经论坛。这一点很重要，因为如果他能够以即兴问答的形式来查考圣经，他就不会放弃这种查考模式。

在中风之前平先生就明白神已经拯救了祂打算拯救的每一个人。他指示停止印刷福音的小册子，他们不再印刷小册子“神爱你吗？”，他们也不再去执行传福音的宣道旅行。基本上他对家庭电台事工的指示是停止使人得救的传扬福音。但福音仍在传扬，因为“福音”的最佳定义是“在适当的时间和季节传扬神的道、圣经的真理。”

教会时代的福音是为拯救的日子设计的，但在春雨期间，在教会外面传扬的福音需要改变。神改变了祂的计划，祂不再使用教会传扬福音了。因此福音是通过屈服于神的旨意而被更改的。福音是由神的旨意在适当的时间和季节决定的，现在到了审判日就不再需要继续拯救灵魂了，因为神已经拯救了祂打算拯救的每一个人。

然而我们不应当说：“不再有福音了。”福音肯定是有的，因为圣经中记载了神要我们在审判日宣讲的福音真理。这是一个“不为拯救”的福音。在审判日传扬福音的目的不是为了拯救任何人，因为所有要拯救的人都得救了。主决定了福音的指导方针，以及从一个“季节”到另一个季节时要作出的任何改变。当我们从拯救的日子过渡到审判日时，就必须根据神为那个特定季节制定的计划作出某些改变。当然当你从拯救的日子过渡到审判日时，就会发生重大的改变，真福音也会根据神的旨意作出相应的调整。

这是非常重要的，因为当神在祂的计划中作出改变时，祂命令祂的子民去适应并融入神作出的改变，例如，从主要面向犹太人的旧约福音适应到外邦人将成为后嗣的新约教会时代的福音。旧约的福音适用于献祭，以及人们每年三次到耶路撒冷过节的命令，以及神为旧约福音中的犹太人制定的许多其他仪式和献祭律法。

我们记得福音有适当的时候和季节，他们要忠心的施行这些事情，因为这是他们那个时代的福音。当神结束了祂与以色列的关系，并建立了新约教会和会众时，就不再有献祭、不再有星期六安息日，也不再有前往耶路撒冷遵守逾越节等等的命令了。现在神与教会和会众建立了关系，相对来说，他们的礼仪律法会非常不同，而且要少得多，他们将成为神的道的看守者。这些都是重大的改变。

通常情况是这些更改会遭到人们的抵制，这种情形在当时就发生了。他们被称为犹太教徒。可以说他们想要保留一些以前的福音。请再次记住这一点。在以前的旧约时代，遵守第七日安息日，或参与献祭，或去耶路撒冷守逾越节以及其他许多事情都是真福音。但是一旦神结束了祂与以色列的关系，当祂撕裂圣殿的幔子时他们就不再是祂的圣民了。献祭和供物就停止了，因为基督已经成就了这一切。

当人们试图继续持守过时的福音时，他们通常只走了一段路。他们可能加入教会并参加某些教会活动，但像犹太教徒那样的人想要遵守某些摩西律法和割礼，犹太教徒在早期教会是个大问题。但主说这些事情已经结束并完成了，如果你在神改变了这些事情后试图持守它们，那么这个人就成了不忠心的，尽管他们在之前的时代被算作是忠心的。但现在他们被认为是在一个不同时代的悖逆者。

也许在以色列和新约教会中看到这幅画面有点困难，但当神结束教会时代时，我们有一个最近的例子。教会中有一些律法，比如水洗、圣餐，成为执事和长老的资格，以及其他适用于新约教会和会众的律法。长老们在一切合乎律法的事情上都应该受到尊重和服从，但后来神结束了教会时代，祂告诉我们祂使牧师们终止喂养祂的羊群。神的灵从会众里离开了，祂把会众交给撒旦受审判，祂命令祂的子民从教会出来。

现在神的子民处在一个新时代，神的时间表中的一个新阶段，在一个不同的“时候和季节”里侍奉神。教会的时候和季节已经过去了，居住在世界教会外面的选民在春雨期间侍奉的时间和季节已经开始。我们不能把教会的事物带到世界上，但有时人们仍然想给某人施洗。他们已经从教会里出来了，但施洗的仪式必须有长老或有属灵权柄的人来监督洗礼，因此我们不再给人施洗了。一些人想要继续分享圣餐，但同样，没有人来监督。分享圣餐也是赐给教会的礼仪律法，我们不做那些事情。

实际上，我们正享受着这些记号或礼仪律法指向的属灵实质，而这是一个截然不同的福音。任何试图把教会时代的事物带到主设立的新计划中的人都是不忠心的。离开它，不要带着那个“包袱”。

然后我们就来到了2011年5月21日，大灾难的结束，也是春雨的结束，这是在神的时候和季节中的最后一个降雨的季节。在新约时代，有秋雨和春雨，然后每个人都在神的拣选计划中得救了。接着就来到了2011年5月21日，春雨完成了，大灾难结束了，审判日开始了，现在神正在跟祂的仆人算账并审判世界。所有的选民也在基督的审判台前显露出来，等等。

最初我们可能有一些认识，有些人没有听到过，他们没有认识到这些事情。拯救的日子持续了多个世纪，人们向神呼求，祂可能拯救他们的观念已经根深蒂固，人们可能在与人交谈时“顺便说”去寻求神，也许祂会拯救你。但我们不能再那样做了。求神拯救已经不合时宜，不合适了。这样做是不忠心的，因为神仍在施行拯救是不真实的，只有真实的才是忠心的，因此我们必须适应，但我们不是适应我们的理解，而是适应福音真理和在此时神的公义审判计划的启示。当我们以经解经并圣灵教导时，那是神的灵显明了这些真理。当我们在祂为祂的话语设定的范围内时，我们是在寻求讨祂的喜悦，我们在喂养羊群的渴望中宣扬这些真理。

我们将在下一次的查考中进一步探讨这个问题，因为基督指示我们要喂养羊群。我们必须保持在这些范围内，这意味着我们传讲的必须是关于我们所生活的时代的真理，关于审判日的真理，这样才会喂养羊群。这是我们能够明白有关大门关闭和审判日，以及约翰福音21章中的命令，基督在那里三次说：“喂养我的羊”的所有信息的唯一方式。

末日圣经证据（4）讲

克里斯麦肯于2023年9月1日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们已经开始了一个新话题的查考，探讨末日在2033年的圣经证据。这是本系列的第4讲，我们刚刚开始引出话题。我们正花时间试着向那些可能正在察验和想了解这些内容的人解释一些我认为很重要的信息，并想知道既然我们不是在警告人们，我们相信已经没有了持续的救恩，那为什么我们还要讨论这个话题。

正如我在上次查考中解释的那样，答案与基督在约翰福音21章里喂养羊群的命令有关，我们可以证实喂养羊群与许多的人被收进来有关，因为许多的人是由被捕捞上来并安全带到岸上的大量的鱼所象征的。在捕获了许多的鱼之后，主与彼得交谈，问彼得是否爱祂。彼得回答说他爱主，主回答说：“喂养我的羊，”主三次不同的说了这条命令。

在基督告诉彼得“喂养我的羊”的其中一处，“喂养或牧养”这个词与我们在启示录19章里读到的“辖管”是同一个词。这不是偶然的，因为圣经是神写的。神是一位设计师，祂创造的一切都完美的组合在一起，包括祂的话语。这个被翻译成“喂养”的词被用在大灾难之后和审判日开始的语境中，在基督与彼得的对话中，彼得象征了神的选民，这对话的意思是指示那些生活在地上并经历世界最终审判或大灾难的神的子民。在圣经中灾难与审判是同义词。

在主说：“喂养我的羊”语境中，我们发现“喂养”这个希腊词在三次的使用中只有一次翻译的方式不同。这是奇怪的，不是吗？如果主不想把“喂养或牧养”这个词与使用在启示录19章的那个词建立联系，那么神就可以在约翰福音21章里三次使用同一个词。这样我们电子圣经团契就不会把这两者联系起来了。通过在一种语境下使用不同的词，神在把我们引向启示录19章，因为神就是这样写圣经的。

因此如果我们从约翰福音21章到启示录19章，我们就看到审判日同样的背景，以及对被称为“神之道”的基督的生动描述，在启示录19：15节里说：

有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（ “ 辖管 ” 原文作 “ 牧 ” ），并要踹全能神烈怒的酒榨。

你注意到在这节经文里翻译成“喂养”的同一个希腊词了吗？是哪个词？就是单词“辖管”。“辖管”就是约翰福音21：16节中翻译成“牧养我的羊”中“牧养”的同一个希腊词。这是不可思议的，因为神在告诉我们一些重要的事情。这是设计好了的。这是有意为之的。祂在告诉我们，当祂作为道来审判时...是神的道在审判世界，因为主耶稣基督在约翰福音12：48节里宣告：“...就是我所讲的道在末日要审判他。”在启示录19章13节中我们读到基督被赐予了“神之道”的名字。请注意第15节强调了在祂的“口中”。神之道从哪里出来？神之道从祂的口中出来，祂就像一把“利剑”，这进一步强调了圣经，因为圣经说神的话是活泼的、有功效的，比一切两刃的剑更快。毫无疑问这利剑指的就是神的话语，这节经文说祂将使用这把利剑击杀列国并辖管他们，或用铁杖喂养他们。

顺便说一下，我们查考过“杖”这个词，我们在其他查考中讨论过这个词，我们可以证明“杖”这个词也指向了神之道： “ 你的杖，你的竿，都安慰我。 ”

在启示录19：15节中，祂将用铁杖辖管恶人同时祂喂养羊群。这些羊在哪里？这些许多的人出现在哪里？他们分散在列国中，或大量分散在地上未得救的居民中，神正在用从祂口中出来的道击杀这些居民，用铁杖辖管他们，以此来惩罚他们。

一旦我们认识到神是如何把人说成是陶瓷的“器皿”的，正如祂在罗马书9章里告诉我们的那样，我们就可以明白“铁杖”的一个明确目的。全体人类都被说成是“器皿”，他们被分为“贵重的器皿或得荣耀的器皿”，即蒙拣选的选民，和“卑贱的器皿或不得荣耀的器皿”，即未得救的人。如果你有一根字面上的“铁杖”，它就可以将瓦器打得粉碎。在诗篇2：9节里说：

你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

这让我们对神是窑匠，（未得救的）人是器皿的看法有了一个非常清晰和明确的理解。毫无疑问在启示录19章中的这幅画面里，为什么基督是用“铁杖”辖管他们。

自2011年5月21日以来，我们学到了许多信息。在对本系列的查考进行介绍时，我们可以看到这些圣经陈述如何触及神最近从祂的话语中提出的主要教训的各个方面。另一方面在那一天（2011年5月21日），主耶稣基督从撒旦手中夺取了这个世界的王国，祂推翻了撒旦，废黜了他一切的官方统治，基督登上宝座成为了地上的王。你可能听过前千禧年派讲论的基督降临，当祂降临时祂将统治这地一千年。在过去我们把它当成是从字面上理解圣经的不正确的教训。事实上他们的观念是错误的，因为他们认为耶稣将以身体的样式降临，在这个被罪咒诅的地球上统治字面上的一千年。因此这一定是错误的，但他们有一个观念是正确的（而我们没有），就是基督降临到这个世界上统治这个地球，这一点是非常符合圣经的。这是我们在过去几年中学到的许多真理中的一个重要真理。

因此在此时此刻主耶稣基督正在统治。统治意味着祂坐在宝座上，我们过去没有把许多关于神审判宝座的内容放在一起。你看，主耶稣正在地上统治，祂坐在审判宝座上。因此祂在地上的统治不是为了地上未得救之人的益处或好处，这是一个祂正在毁灭世上未得救居民的统治。这就是为什么在启示录9章里，“蝗虫”被说成有一位王统治他们，在启示录9：11节里说：

有无底坑的使者作它们的王 . ... 【英：他们有一位王统治他们，那就是无底坑的使者】

顺便说一下，像“天路历程”和许多其他的世俗书籍都宣称这个王指的是撒旦，但那是错误的。“蝗虫”是神的选民，作他们的王不是撒旦。无底坑的“天使”或“使者”是主耶稣基督，祂拿着无底坑的钥匙。

在启示录9：11节里继续说：

有无底坑的使者作它们的王 【英：他们有一位王统治他们，那就是无底坑的使者】 ，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。

“亚巴顿”这个词是希伯来语，意思是“毁灭”，“亚玻伦”是一个希腊词，它的意思也是“毁灭”。所以统治蝗虫的王有一个名字，意思是“毁灭”，祂是毁灭之王，这就是基督在这个时候作为地上君王的角色——消灭那些在他们身上有罪的人。神看到了他们的罪，这是清算他们的罪的日子。这是“报仇的日子”，在这期间神的律法将得到因违背律法的满足。自古以来律法总是要求得到满足。律法定罪人的罪并要求满足。违背律法要求死亡，现在正是以“第二次的死”和在主面前永远毁灭的形式支付惩罚的时候。基督是毁灭之王，那就是为什么我们读到祂用铁杖辖管他们。祂坐在祂的审判宝座上用“铁杖”将“卑贱的器皿”打得粉碎，将他们毁灭。

这一切都很糟糕，不是吗？为什么要讨论2033年的末日？因为我们看到了“辖管或统治”这个词，这对数十亿未得救的人来说是糟糕的。这是事实，但神已经把数千万的许多的人留在了地上。现在地球上活着的选民比过去历史上活着的选民还要多，因为神“把最好的留在了最后”，祂在大灾难的片时里拯救的人比祂在地球几千年的历史中拯救的人还要多。我们仍旧在世界上，这就是为什么耶稣在约翰福音21章里对彼得说：“牧养我的羊”，并将喂养祂的羊与启示录19章联系在一起。

这种联系不是从我的头脑中想出来的。哪个人能想到这些事情？这些事情以如此完美和复杂的方式设计得令人难以置信，它们远远超出了我的简单的头脑，或任何人的头脑。这些事情是如此复杂，它们是通过所使用的词语精心设计的，“牧养”这个词将我们引向了基督用铁杖辖管的启示录19章。因此当基督在约翰福音21章里说：“牧养我的羊”时，所使用的同一个“牧养”的词表明了此时福音信息的双重目的。

我们没有必要改变圣经中的信息，试图使其只适合选民，这无论如何都是不可能的，因为我们不知道选民具体在哪里，以及他们是谁，即使我们知道我们也无法把他们分开。因此我们发出了一个审判的信息，它将成就双重的目的，因为圣经在末时也给了我们一个重要的真理，这个真理就是圣徒将审判世界。神甚至在哥林多前书6：2节提出了这样的问题：“岂不知圣徒要审判世界吗？”我希望你是那些真圣徒、神拣选的儿女中的一位。

但我们不能到处指责人，那么我们该怎么做呢？我们分享这个悲伤的事实，就是通往天堂的大门已经关闭。属灵上，日头的光黑暗了，月亮的光熄灭了，众星坠落了。就救赎来说，再也没有福音的光了，因为神已经拯救了所有要得救的人。我们分享这些事情，是的，神将适用它们。祂将使用这些信息来审判绝大多数人。那是事实，但它也将成为神在关上大门之前所拯救的每个神的儿女的养料。

我在尽力阐述所有这些要点，但我们发现还有很多需要解释的地方，因此本系列的开篇介绍比我预期的要长。不过，话又说回来，我们并不着急。进行这样的一篇查考的好处是，距离2033年还有一段时间，但我们这些上了年纪的人都知道，这段时间并不长，因为时间似乎过得很快。不过，我们还有几年的时间，因此我们可以花时间来阐述这些问题并深入查考这些事情，但这就是我们喂养羊群的原因。将喂养他们的信息是关于审判的信息，因为神把它们联在了一起。

关于我们查考的这个翻译成“喂养”和“辖管”的希腊词，让我们来查考本次节目中的最后一件事。如果我们翻到启示录7章，就会读到一些令人震惊的内容，因为这个被翻译成“喂养”的词也被用在那许多的人的语境中。在启示录7：13-14节里说：

长老中有一位问我说： “ 这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ ” 我对他说： “ 我主，你知道。 ” 他向我说： “ 这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

现在请停下来思考一下约翰福音21章里捕获上来的大量的鱼。它们全都被安全稳妥的捕捞上来，网也没有破。他们从水中出来了。他们从大灾难出来了。因此启示录7章告诉我们的真理基本上与约翰福音21章相同。把这些许多鱼拉到了岸上，然后主说把鱼拿过来，这就涉及到“延迟吸引”的概念，我们现在不讨论这个话题。随后主对彼得说：“喂养我的羊。”请注意在启示录7：15-16节中对这些许多的人的描述：

所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，

现在要小心不要从字面上理解第16节。记得圣经是如何描述饥渴慕义的，基督是义，在我们得救以后我们就得到了祂的义。然后在启示录7：17节里说：

因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。

我们在这节经文中看到了“喂养”这个词，这是巧合吗？我们看到了得救的许多的人，基督将必牧养他们。“牧养”这个词就是三次中的一次使用在约翰福音21章，在启示录19章里也翻译成“辖管”的同一个词。然后这节经文提到了领他们到生命水的泉源。请看看约翰福音7：37节里说的“在末日”，这与审判日有关，在约翰福音7：37节里说：

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说： “ 人若渴了，可以到我这里来喝。

这节经文含有很多信息。记得启示录7章里说他们不再饥、不再渴，有说基督必领他们到生命水的泉源。

我不打算在本次查考中回答这个问题。在我们开始提供2033年世界末日的圣经证据之前，我们将试着回到正轨并关注更多事情。

末日圣经证据（5）讲

克里斯麦肯于2023年9月2日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们开始了一个新的查考主题，2033年末日的圣经证据，我们一直在花时间仔细地介绍这个主题以便每个人都知道该期待什么。正如我指出的，查考这个主题不是为了警告人们。这并不是要吓唬任何人，让他们去呼求神的怜悯来拯救他们。拯救的可能性已经没有了、结束了，因为神确实曾通过向全世界宣告审判日即将到来警告了世人：“2011年5月21日，审判日！”世人听到了那确定的号角声，神使用那确定的号角声引起了一些人的警觉。那就是，一些人确实转向神呼求怜悯了。神将祂的道赐福于许多人的心中，他们得救了，神通过拯救所有祂决意要拯救的灵魂完成了祂的救恩计划。

现在我们处在一个不同的时期。我们正处于审判日，福音的焦点也不同了。在这段时期，我们可以概括地说我们正在学到基督的第二次降临。福音书记载了基督的第一次降临。整个世界历史和这个世界的生命框架从起初就遵循着期待基督第一次降临的主要原则。这一点可以追溯到亚当夏娃堕入罪中的时候，正如创世记3：14-15节里说：

耶和华神对蛇说： “ 你既作了这 事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 ”

女人的后裔首先是主耶稣基督，因为祂是应许的儿子。关于神后来向亚伯拉罕谈到他和撒拉在年老时生下的不可思议的儿子，这个儿子在加拉太书3：16节被称为“子孙”：

所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。

在创世记3：15节关于女人的后裔中，基督总是被提及。蛇（撒旦）和女人的后裔（基督）之间彼此为仇，后裔会伤蛇的头，神会伤祂的脚跟。因此我们从起初就看到了这幅画面。因为主让我们理解了圣经年代表，我们知道人的堕落发生在公元前11013年。然后在整个旧约时期的数千年里都预言了弥赛亚的到来。首先，我们在民数记24：17节里读到：

我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。

正如神预言的那样，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。这是几千年来神的子民的期望。他们期待着应许的弥赛亚的降临。记得耶和华在申命记18：18节对摩西说：

我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

当然这位先知就是基督。因此从伊甸园开始直到基督的第一次降临，神的子民一代又一代的等待着。他们怀着对弥赛亚降临的美好期望生活着。我们熟悉像以赛亚书9：1-2节等的经文：

但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们 。

光指的是耶稣，祂是世界的光。当祂进入世界时，祂就进入了地上属灵的黑暗中。然后在以赛亚书9：6-7节里说：

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

神应许祂会这样做。还有一节精彩的经文在弥迦书5：2：

伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘 古、从太初就有。

这些经文揭示了那位将到来的弥赛亚的特征和属性。祂从太初就有。祂是全能的神。祂是永在的父。祂是神自己。耶和华神将到来，神的子民怀着兴奋、巨大的期望和期待，盼望着祂的到来。

然后基督真的到来了，正如我们在马太福音1：21节中读到的这些荣耀的话语：

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

“耶稣”这个名字来自旧约“约书亚”那个名字，意思是“耶和华救主”，因此耶稣的意思就是耶和华救主，这很合适，因为我们在以赛亚书43：11节里读到：

惟有我是耶和华，除我以外没有救主。

在路加福音2章里，路加福音2：11节精彩地宣告了这一点：

因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

这句话可以读成：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主耶和华，”圣经中的神耶和华。祂是唯一的救主。

耶稣名字的意思是“耶和华救主，”正如提摩太前书3：16节明确指出的那样，神“在肉身显现”，或在约翰福音1：14节里说：“道成了肉身，”因为约翰福音1：1节里提到道就是神。神成了肉身。

于是在公元前7年，神终于成就了祂在祂的话语中预言的期待已久的降临，它在世界历史的11000年后实现了。祂的降临应该是自创世和人堕入罪中以来的第11006年。更有可能的是，“6”指向了11000年后的2300天。我们并没有过多的考虑这一点，但第11000年本身就是公元前13年，六年后是禧年，也就是耶稣诞生的那一年。然后开始了祂（在地上）一生的实现时期，从公元前7年到公元33年，持续了40个日历年。

这是一个涵盖整个世界历史的框架。我们知道耶稣出生了，然后神给了我们一些关于祂早年的细节，当耶稣在约旦河受洗之后，神又给了我们大量的细节。祂从洗礼中上来，圣灵仿佛一只鸽子下来落在祂身上，然后圣灵把祂引导到旷野经受魔鬼40天的试验。这就开始了基督的传道过程，我们知道耶稣传道三年半，然后祂被钉在十字架上死去展现祂在创世以来就偿还了祂选民的罪。

但那并不是祂第一次降临的结束。在祂被钉在十字架上，死去并安放在坟墓里之后，在第三天那个星期日的早晨，祂从死里复活了。在祂复活后，祂又活活地显明自己40天。我们在使徒行传1：3节里读到：

他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事 。

这样基督的第一次降临就完成了，祂被接到天上去了。

所以我们在基督的一生中看到了一个有意思的模式。从祂开始传道以来，有一段在旷野受试炼40天的时期；然后是三年半的传道过程，最后以40天活活的显现结束。这实际上是一个为期三年半的传道过程，但有40天“书档”的时期。

请结合圣经对新约时代的描述来思考这一点。我们知道新约时代真正开始于公元前7年基督诞生的时候，因为祂是禧年的本质。换句话说，圣灵的浇灌完全与基督在公元前7年的降临有关。我们绝对可以建立这种联系，然后圣灵在公元33年浇灌下来，教会时代开始了。神将教会时代比作什么时期？教会时代被比作启示录12章里的1260天，我们在那里读到一个生下男孩子的妇人，这象征一系列的信徒生下了基督。然后祂在第5节被提到天上，那就是使徒行传1章告诉我们的。在启示录12：5-6节说：

妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（ “ 辖管 ” 原文作 “ 牧 ” ）。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

这段时间长度是1260天，按照30天一个月计算，就是三年半。这是一个数字，这个数字也可以与但以理书9章“第七十个七”的后半段有关。在第七十个七的前半段，基督被钉在十字架上，也就是三天半，这与祂的传道时间有关。然后祂死了，祂复活了，接着是“第七十个七”的下半段，也是三天半。神在启示录12章里再次采用了那个数字，女人代表信徒，他们将在新约时代，主要是教会时代在撒旦的追捕下传扬福音。这就填满并完成了“第七十个七”。

但回到基督第一次降临的模式，我们看到最初的40天，三年半的传道以及最后的40天。现在我们在基督的传道的三年半中，在逃到这个世界旷野的妇人中看到了教会三年半（1260天）侍奉的模式。之后发生了什么？教会时代结束了。教会时代结束于1988年，当正式结束的日期在1994年。（由于时间的关系我不打算详细解释这一点。）但你可以看到这里的模式是如何发展的。

现在我们来看看基督传道的时间表：1）40天的试炼；2）三年半的传道；3）祂四十天复活的显现，最后升到天上。

让我们将这个时间模式适用于新约时代：1）从公元前7年到公元33年的基督一生的40个日历年，那是第一个书档；2）新约时代的三年半，即1260天正式结束于1994年禧年；3）另一个40年（包含首尾年份），第二个书档，结束于2033年，因此我们看到40，之后是三年半，最后又是40的耶稣在地上时间的同样的模式。

但我们来继续阅读使徒行传1章里基督升天的事，在使徒行传1：9-11：

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “ 加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。 ”

这被接升天的耶稣将以同样的模式再来。是的，圣经确实提到基督“驾云”降临，这是基督在第一次降临和第二次降临之间明显的对照。但人们很少想到的是，祂第一次降临的模式与祂第二次降临的模式是一致的。那就是，“相同的模式”不只是最后的驾云，而是基督的整个生命。

我们将仔细查考这一点，但我想在下一次查考中展示焦点的变化...那就是，我们看到从伊甸园堕落的一开始，神就将人的注意力转向了即将到来的弥赛亚，圣经一直聚焦在祂身上，直到祂的（第一次）降临和祂的升天。那么这两个穿着白衣的人对仰望天空的门徒说了什么呢？他们说：“你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 所以他们立即将焦点（在耶稣第一次降临之后）转移到祂的第二次降临，并宣称祂将以“同样的模式”降临。

末日圣经证据（6）讲

克里斯麦肯于2023年9月3日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。今天是我们2033年末日的圣经证据这个系列的第6讲。我们将继续介绍这一主题，在我们上次的节目中我们查考了地球上整个人类历史的框架。神制定的这个框架是围绕主耶稣基督的两次降临设计的。

在我们上次的查考中，我们看到神如何引导旧约的圣徒关注基督的第一次降临，在使徒行传1章中，主在使徒行传1：10-11节中为我们记录了祂第一次降临的完成：

当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “ 加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。 ”

基督将以“同样的模式”再来。所以主是在告诉我们基督的第一次降临完成了，现在要把我们的注意力转向基督的第二次降临。事实上，不只是在这段经文中，主耶稣早就预知了这一点，知道自己将被钉十字架，祂已经告诉祂的门徒祂会再来的。他们对这一点也很感兴趣，这是奇怪的。让我们翻到马太福音24章，这是在主耶稣第一次降临时说的。

在马太福音24：1-3节里说：

耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说： “ 你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。 ” 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说： “ 请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？ ”

然后主开始回答他们，贯穿马太福音24章，一直到马太福音25章。他们对主的再来好奇并感兴趣，这是他们应该有的，很明显，末时的教会对此并不感兴趣。这揭示了他们的背道以及对基督再来和世界末了的恐惧。在耶稣第一次降临时，门徒们这样问耶稣，如果主认为知道这一点还为时过早，祂本可以说：“不要操之过急。”祂可能在某个时间内说：“没有人知道那日子和那时辰，因此你们只需专注于我希望你们作为基督徒在日常生活中做的事情，那就足够了。”祂本可以关闭整个提问过程。祂本可以以这样一种方式说，让后来世代的神的子民，尤其是我们这个时代的神的子民，极力避免涉足这个问题：“时候或日期不是你们可以知道的。与世界的末了和我们降临的时间有关的任何事情也不是你们该知道的。你们不可能知道那些事情。”当然，祂并没有说过这些话。

当他们问祂关于祂的降临和世界的末了的预兆时，祂接着回答了他们许多事情，在马太福音24：12节里说：

只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

这种现象在我们当今的时代应验了，不是吗？然后在马太福音24：13节里说：

惟有忍耐到底的必然得救。

这句经文部分已经成就，因为它还在进行中。然后在马太福音24：14节里说：

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

在2011年5月21日之前，这句宣告已经向全世界发出了，2011年5月21日把我们带到了地球历史的最后阶段，即世界的末了，因为你不可能比审判日本身更接近末了了。接着在马太福音24：15节里说：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意）。

随后第16节告诉我们要“逃到山上”，还有更多关于末了的信息，当时审判从神的家起首了，甚至耶稣的回答中包含了命令以指示我们这些后来世代的门徒要逃跑。祂启动了命令，要我们离开犹太（教会）并逃到山上（神和祂的话语中）。因此耶稣给出了大量的信息来回答这个问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”

但按照教会的理解，他们会把所有这些信息扔进垃圾桶。“你需要这些信息做什么？你对末了不可能有任何真正的理解，所以知道不法的事增多和行毁坏可憎的对你有什么好处呢？”他们否认基督向祂的真子民提供的信息。

你看，我们不听教会的。我们听主耶稣基督，听神的话语就是听基督。我们不在乎这些牧师、长老和执事说什么，因为他们试图阻碍真理的话语，试图封住神在圣经中揭开的内容。感谢神祂结束了教会时代。祂实现了我们在马太福音24：15-16节中读到的真理：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上 ；

主已经安排好了这些事情。但是，基督在马太福音24章和福音书的不同地方提供了关于祂再来的信息。主希望祂的子民关注祂的再次降临，就像祂希望旧约的圣徒关注祂的第一次降临那样。

顺便说一句，基督的第一次降临和基督的第二次降临还有一个相似之处，那就是“有组织的教会”在他们各自时代的回应。在祂的第一次降临中，以色列民族是当时有组织的教会，在祂的第二次降临中，有形教会是有组织的教会，他们在听到主降临时有着极其相似的回应。我们在马太福音2：1-2节里读到：

当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶 路撒冷，说： “ 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 ”

最终，预言成就了。神向他们启示了弥赛亚已经降生，祂要作犹太人的王，他们前来敬拜祂。他们前往了耶路撒冷。现在我们来思考一下博士或智慧人，据我们所知，这些博士对耶路撒冷没有认识，与犹太人也没有任何关系。我们可以推测他们可能从书上知道这些事情的，也许是从在巴比伦的但以理或其他圣徒收藏的书籍中，然后这个信息传到了玛代人和波斯人那里，并四处传播。因此他们从圣经中学到了这些事情。

那么你认为带着这一重大消息旅行的博士期望的是什么呢？这是神的子民在11000多年的历史中一直渴望和盼望的消息。（我们等候基督再来的时间还不到两千年。）但数千年来，他们一直在等候基督的第一次降临。博士们来了，他们兴奋的想知道：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们来到了传说中神的子民所在的地方，耶路撒冷，他们当然会和犹太人一起欢庆，但耶路撒冷的反应是什么？在马太福音2：3节里说：

希律王听见了，就心里不安 ...

我们能够理解希律的心里不安，因为他不是一个犹太人，他是现任的王。但我们在这节经文的下半段读到不只是希律不安，而是在马太福音2：3节里说：

... 耶路撒冷合城的人也都不安 。

神说耶路撒冷合城的人也都不安。如果我们把这节经文适用到末了，我们可以看到其中相似的地方。新约教会从认真查考圣经的人那里听到了（关于基督再来的信息）...毕竟，这难道不是神的话语吗？难道神不知道从头到尾的结局吗？难道神不会通过祂的话语向祂的子民揭示真理吗？教会甚至声称，在宗教改革期间，宗教改革家们在神的话语中得到了真理的启示。但可悲的是，根据改革宗教会的说法，宗教改革时期是“高水位线”，在宗教改革之后，神不可能启示任何信息了。“我们有我们的信经和信条，我们推崇这位特别的改革者，你可以享受所有这些真理，但不要超越它们。”

但事实上，神在但以理书中宣告祂已将大量的信息封闭直到末了，然后祂就揭开封印，知识就必增长。

因此在末时的神的子民仍在会众里，但主明智地呼召我们离开教会，为要使我们自由地查考圣经，不用这些“监工”监督我们，监视我们说的一切内容以确保符合教会的教义立场。神命令祂的子民出来，要他们打开圣经，以经解经，然后神的圣灵指教他们。马可福音13：11节也说：

人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵 。

马可福音13章与马太福音24章是平行对应的叙述。请看马可福音13：4：

“ 请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？ ”

我们知道他们是在问：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”因此这就是耶稣在马可福音13：11节中的回答。祂说你们不要预先思虑说什么，而是到那“时候”，赐给你们什么话，你们就说什么，那“时候”指的是末时和我们所谈论的大灾难，但说话的不是我们，乃是圣灵。

圣灵不会发出声音。圣经不允许这种事情，因为我们在圣书中得到了完整的神的启示。圣灵如何说话？哥林多前书2：13节告诉我们：

并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作 “ 将属灵的事讲与属灵的人 ” ）。

为要指教，我们必须说话，那就是圣灵说话的方式。当我们遵循圣经解经学或查经方式，仔细、忠心的比较这节经文与那节经文时，圣灵就指教我们。这就是祂在那“时候或一小时”指教的方式。我们进行的是听得见的、口头上的教导。我们只是宣告这些事情的普通有缺陷的人，但神感动忠心的人去愿意遵行祂的美意，以正确的方式对待祂的话语，按照祂的指示以经解经，将结论与整本圣经协调，并寻找更深层的属灵含义。然后信息、教训从圣灵里出来，圣灵亲自指教，就像祂在基督第一次降临时所做的那样。在春雨圣灵第二次浇灌期间，圣灵亲自带来了与基督第二次降临有关的信息。其中包括像教会时代的结束，世界的末了，以及末了的时间表，基督作为审判者从1994年开始了对教会的正式审判的信息。

教会对这一信息的反应是什么呢？所有教会都感到不安，就像希律王不安那样。他是一个邪恶的人，他是撒旦的写照，他使所有两岁及两岁以内的婴孩被杀了。

为什么希律不安呢？他想继续作王。他想成为掌权者，统治犹太人。因此当博士们来问：“那生下来作犹太人之王的在哪里”时，希律非常嫉妒和不安，因为他无法忍受有人取代他成为统治者，耶路撒冷合城的人也都因祂不安。犹太人的领袖想要成为掌管福音的人。他们想对人们发号施令，告诉他们应该做什么，应该如何归向神。他们喜欢自己掌管福音，而弥赛亚的到来将打乱这一切。“我们有一个很好的组织，一个世纪又一个世纪以来一直是这样运作的，现在你告诉我们弥赛亚已经到来了，但我们的‘宗教’只是为了期待祂的到来，而不是祂真正的到来。祂无疑将改变一切，而我们不想要那样。”他们不希望那样。

他们对基督的再次降临也是同样的态度。神藉着圣灵从经文中引出了对这些事情的认识，让人们知道了这一点：“教会时代结束了。你们都失业了。我要使以色列的牧人，教会和会众的牧师，停止喂养我的羊群。”你看，祂在审判教会和会众中降临了，这使得他们极其不安，因此他们当然会回应说：“没有人知道那日子或那时候。”

他们当然不想听到这些。他们喜欢现在的生活方式，喜欢每个星期天去教堂，喜欢听人说在未来的某一天“彩虹之上”的基督将降临，但你不知道是哪一天。当然他们也不想知道那一天。在此期间，他们会说：“大家在这个星期天下午晚些时候再来，我们将举行一个不错的户外野餐并观看足球比赛。让我们尽情享受确保我们过一个快乐的人生，因为基督爱你，祂对你的一生有一个美好的计划，所以让我们来享受一下并向每个人展示基督的爱。”

他们真的不希望基督降临。那会打乱一切。这会让他们面对他们并不忠心的事实。他们歪曲了神的话语的教导，所以他们根本不需要非常仔细的省察自己。因此我们看到了人们对基督再次降临的信息的回应与基督第一次降临时极其相似。

末日圣经证据（7）讲

克里斯麦肯于2023年9月7日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，本次查考的主题是“2033年末日的圣经证据”。这是该系列的第7讲。我们在前几次的查考中介绍了这个主题，我认为现在是时候开始讨论一些与神为末日的到来所做的准备有关的具体细节了。换句话说，我们从圣经中学到了一些与时候和审判有关的事情，我认为这些事情是非常具体的时间路线，我们在过去的几十年中学到了这些事情。

例如，关于教会时代的时间路线，我们从圣经了解到教会时代的持续时间，紧接着是对教会的审判，也被称为大灾难时期。接下来我们了解到审判日开始的日期为2011年5月21日。现在我们正在查考这段持续的审判日的结束时间，我们知道审判日是一段持续的时期，持续22个实际年份或包含首尾年份在内的23年。

所有这些事情都可以从圣经中罗列出来或显示出来，我们将继续这样做，但为了接受那个时间信息有一件事情必须到位，那就是圣经中提到的某些迹象或路标必须实现或到位，这样神的子民才能知道我们已经来到了世界末了的时候。换句话说，我们可以列出所有这些时间信息，它们可能非常吻合，但如果迹象或预兆不到位，就会出现不一致和缺失的情况。这就是神为祂的子民提供保护的一种方式，这样我们就能分辨出我们是否处在末了。

首先，必须有某些迹象出现，我认为我们在本系列的前面读到了一段经文，但我想回到马太福音24：1-3：

耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说： “ 你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。 ” 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说： “ 请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆【 英：迹象 】呢？ ”

门徒们直接问主耶稣问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”耶稣接着在马太福音24章回答了他们的问题，我之前指出了这一点。祂说到不法的事增多，福音将传到地极，等等。然后祂提到了一个具体的“迹象”，这是我们要查考的第一个关键的迹象，在马太福音24：15：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意）。

基督告诉他们，他们将看见“行毁坏可憎的”。神的子民将在圣地看见行毁坏可憎的，我们可以借助圣经来解释这个概念。撒旦是“行毁坏可憎的”，有形教会是“圣地”，要“看见”这种现象，我们不是用肉眼看见它，而是指用明白圣经的眼睛看见它。

这也是必须要强调的重要的观念。犹太人问耶稣祂降临的迹象是什么，耶稣将告诉他们那些迹象，但我们也必须将这种语言与我们在马太福音12：38-39节里读到的内容协调起来：

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说： “ 夫子，我们愿意你显个神迹【 英： 迹象】给我们看。 ” 耶稣回答说： “ 一个邪恶、淫乱的世代求看神迹【 英： 迹象】，除了先知约拿的神迹【 英： 迹象】以外，再没有神迹【 英： 迹象】给他们看。

耶稣告诉他们，他们不会得到神迹或迹象，祂指的是他们可以用他们的肉眼看见的外在可见的神迹——能证明祂是基督的非常明显的物理上的证据。但基督拒绝了他们的这些神迹，说只有一个邪恶淫乱的世代才求看神迹。但随后祂在马太福音12：40节的同一段经文中给了他们一个“神迹或迹象”：

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

我们该如何理解这句话呢？这似乎是自相矛盾的说法。不会有神迹，但随后祂说除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。为了明白先知约拿的神迹，你需要做什么？你必须阅读约拿书。耶稣提到了“三日三夜”，这在约拿书中可以找到，而约拿书就是圣经。

这是理解耶稣在这节经文里所说的话的关键。在物质世界里，不会有外在可见的迹象或物质上的显示。但圣经允许有迹象，你可以在圣经中寻找迹象，这些迹象必须在属灵上加以辨别。你必须理解先知约拿在属灵方面与基督的关系的含义。

顺便说一下，我认为还有第二个潜在的原因，因为经上说：“除了先知约拿的神迹【英：迹象】以外，再没有神迹【英：迹象】给他们看。”约拿的名字是什么意思？约拿的意思是“鸽子”，鸽子在圣经中被用来写照圣灵。因此除了圣灵的神迹以外，再没有赐下别的神迹。圣灵如何与我们沟通？我们将属灵的话解释属灵的事，圣灵就指教我们，圣灵可以向我们显明属灵迹象的含义。

记得在马太福音24章的前面一点，在马太福音24：29-30节里说：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头【 英：迹象 】要显在天上 ...

我们不去讨论日头、月亮和众星，以及它们代表什么，但我们可以证明它们不是指物质上的日头、月亮和众星，而是指日头、月亮和众星的属灵含义。那就是为什么基督继续说：“人子的兆头或迹象要显出来，”指的是祂降临和世界末了的迹象。这一点与神藉着圣经显明事情有关——这是显明祂的公义审判，是圣灵显明了它们，我们通过以经解经来了解它们。

因此当门徒们问：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”时，我们需要记住这一点。耶稣回答了他们，祂给出了少许的迹象，这些迹象是不能在圣经之外去寻找的。我们首先要查考圣经，我们只能从圣经中获得对迹象的理解，然后我们才被允许放眼世界，看看这个特定的迹象是否在世界上显现出来。重申一遍，我们要先查考圣经，这一点是关键。我们先查考圣经，然后我们环顾教会和世界上发生的事情，等等。

耶稣在马太福音24：23节里给出了关于世界的末了的第一个迹象：

那时，若有人对你们说 ‘ 基督在这里 ’ ，或说 ‘ 基督在那里 ’ ，你们不要信。

在继续讨论之前，我想停下来评论一下这节经文。这节经文与主作为审判官的第二次降临有关，因此“基督在这里，或基督在那里”这句陈述自身不是不符合圣经。那为什么神说不要信呢？我们可能自动的忽略它，有些人每当听到关于主耶稣基督再来审判教会或世界时，他们就使用“基督在这里，或基督在那里”这句短语。他们说：“不要信。”但那不是这段经文的意思。这句短语确实是一个与约翰一书4：1节有关的“线索短语”：

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

你看到了吗？不可都信一切的灵，这基本上就是我们在马太福音24：23节中读到的“不要信”的部分。但神没有在马太福音24：23节中将它陈述清楚，祂基本上是说：“凡与圣经真理有关的事情，不要听信人的话，那你必须试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”换句话说，我们要“作一个庇哩亚人”。当人们只从字面意思上理解马太福音24：23节时，那就是他们的问题所在，他们拒绝任何严肃的察验这些事情是否属实，就像经上说的庇哩亚人做的那样。庇哩亚人听到了他们以前从未听过的事情。他们听到了关于基督第一次降临的不可思议的事情，于是他们去查考圣经，看看这些事情是否属实。

有些人犯的一个错误是他们认为：“我要作一个庇哩亚人，所以我要查考圣经，因为我听见了这个新信息，我要查考圣经来证明它是假的。”但那不是一个人像庇哩亚人那样查考圣经的方式。我们在使徒行传17：10-11节里读到：

弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是 。

他们考查圣经的目的不是要证明这些事情是不对的，而是要晓得它们是与不是。这是一种积极的态度。

假设你听见了一个听起来有意思的教训。最开始，你可能觉得难以置信，你决定查考圣经验证这灵看看它是否属实。这与查考圣经验证它是假的完全是不同的态度。这不是说神不能使用祂的话语来说服带着消极态度查考圣经的人。事实上，当我在塔斯卡罗拉的家庭电台圣经听众大会上从平先生那里听到教会时代的结束时，主就在我身上行了这事。我反对百分之一百的教会都是不忠心的那种观点，我认为还有少数的忠心的教会...在那次大会的整整一星期里，我都回到自己的房间查考圣经来验证他的这一教导不可能是正确的。我记得当时感觉自己的心态很不好，但这种感觉并不能证明什么。然后我坚持就此问题咨询平先生，他对我说：“你迫切的想要证明你想要证明的事情。”多年来我一直听到他在圣经论坛上对听众这么说，每次他这么说，我都能从来电者的声音中听出绝望。现在他也对我说了这话。这使得我很震惊。对我来说那是一次不愉快的大会，我回家了。靠着神的恩典，我后来有了正确的态度，我开始诚实地审视这个问题。难道教会时代结束了，就不可能有一间忠心的教会了吗？靠着神的恩典，几个星期以后我（和其他人）开始看到并明白了这个教导。

这就是神通过查考圣经要晓得这道是与不是时谈到的内容。再次，神在约翰一书4：1节里说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，”然后神给出了原因：“...因为世上有许多假先知已经出来了。”无论是在教会内还是在教会外，我们所到之处都有大量的假先知。在末了，世界上“爬满”了假先知，这是一个不要立即接受任何信息的明确理由，无论是谁在教导它，总要“试验那些灵。”

“试验”这个词在帖撒罗尼迦前书5：19-20节的一段经文中翻译成了“察验”：

不要消灭圣灵的感动，不要藐 视先知的讲论【 英：说预言 】。

顺便说一句，先知的讲论或说预言是什么？那就是宣扬神的话语。当我们学到一个新的真理并宣扬它时，我们就是在说预言。我们就在传讲这个真理。我们是在做主在马可福音13：11节里告诉我们的事情：

人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。

那“时候”就是大灾难，末了。神打开圣经向祂的子民显明了许多真理。这是赐给我们的。我们不是“超级聪明”的人，我们不如上几代人聪明，但神赐给了我们他们无法知道的知识，因为祂的话语被封闭直到末了。

再次，到那时候赐给你们什么话，你们就说什么，那就是预言它、宣告它并教导它。是的，你们这些有缺陷的人，你们要说预言，然后经上说：“...因为说话的不是你们，乃是圣灵。”所以我们不要消灭圣灵的感动，正如帖撒罗尼迦前书5：19节说的那样。那就是为什么神这么说。在我们听到并查考圣经之前，我们不要藐视说预言或先知的讲论。不要只看马太福音24：23节里说 ： “ 基督在这里，或基督在那里， ” 就下断言说：“我不相信你教导的内容。”

即使在马太福音24：23节中，神也隐藏了真理。你可能认为这节经文是神发表的一个简单的陈述，它让你挥挥手，翻个白眼，并走开。不。这是一句惯用短语。“不要信”的意思是试验那些灵，或验证那些灵。是的，的确有许多假先知，但这并不意味着当有人严肃的对待圣经并且说：“这是圣经的教导，这些是可以证明这个教导的经文”时，你就可以拒绝所听到的教导。不要藐视说预言，用手指塞住耳朵并且说：“我不想听这个教导。关于世界的末了我已经听够了。关于审判日及其一切我已经听够了。”很好——你可以走你的路，但你的行为不像一个象征神儿女的庇哩亚人。神使用庇哩亚人作为祂的选民的象征和写照，选民将查考圣经，要晓得这道是与不是。

非选民，或未重生的灵魂，或自称的基督徒，在没有听过的情况下将拒绝听到的内容，从这个意义上说，他们是在藐视说预言并消灭了圣灵的感动。神已经指明圣灵将在末了通过以经解经来说话，然后圣灵指教。

因此神在帖撒罗尼迦前书5：21节里继续说：

但要凡事察验，善美的要持守，

那就是，你要听所有的信息。如果那个信息能够被验证来自圣经，它就是善美的，要持守那个信息。但它被验证不是来自圣经，那就不要接受它——不要持守它。不要相信它。那就是查考圣经和作为一个好的福音听众的正确的态度。

每个人都对福音负有责任。任何人都不应该认为自己作为一个听众的职责就是听到一个教导并回应：“有道理，因此我信它，”然后一走了之；或者说：“我不喜欢那个教导，因此我不信它。”这太容易了。你有义务和责任以这样或那样的方式去察验它并验证它。每当神的儿女从人们那里听到从神的话语中教导的所谓的真理时，他们就有责任这样做。

末日圣经证据（8）讲

克里斯麦肯于2023年9月8日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。今天将是我们的系列“2033年末日的圣经证据”的第8讲。

在我们上次的查考中，我们翻到了马太福音24：23-24节。如果你还记得，我们正试图从圣经中证明耶稣所说的“迹象”都已出现，祂回答了门徒的问题：“什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”我们之所以要查考这个主题是因为所有的迹象都已出现，那么我们就可以将它们与圣经中关于世界末日发生在2033年的大量证据重叠起来，这样2033年将是世界末日就更有份量了，一切信息都是一致的，和谐统一的。

当然与其他任何时期相比，比如1600年代的宗教改革时期，此类信息应该受到极其认真的对待。如果我们试图在1600年代规划出未来十年的某个日期，然后我们寻找一些指标或标志物，那么这些指标或标志物就不会出现。

因此我们将在本次查考中探讨以色列再次成为一个国家的迹象。以色列在17世纪重新成为一个国家了吗？没有。这要到20世纪才会发生。

然后圣经讲到“不法的事增多”是一个迹象。当然这涉及到一代人的观念上的问题，以及他们认为不法的事的严重程度，就像某种以前“闻所未闻”的罪，等等。但当然，我们处在生活在21世纪的有利位置并看到从人心中涌现出来的罪恶蔓延到全地，到达了难以置信的程度。这一点在任何时代都是无法超越的，但我们必须承认，看待这个世界上的罪恶可能存在着观念上的问题。

然后是教会里背道的迹象或预兆，这是我们在本次查考中将探讨的内容。但这不仅仅是背道，我们再来翻到马太福音24：23：

那时，若有人对你们说 ‘ 基督在这里 ’ ，或说 ‘ 基督在那里 ’ ，你们不要信。

我们花了一些时间讨论了这节经文。这节经文是否意味着你立即就不要信呢？“不要信”是一句惯用短语，是我们在约翰一书4：1节中读到的一些附加信息的一部分：

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们 不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是 ...

然后这节经文说我们要“试验那些灵”，这表示你要像庇哩亚人一样对照圣经来察验。

接着在马太福音24：24节里继续说：

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

在神的话语中我们必须查考一些事物的属灵含义。假基督是什么意思？如果我们像教会那样从字面上理解，就会出现自称是基督的人。是的，有一些疯狂的人认为自己就是耶稣，但根本没有人会去信他们。这种事情不是一种威胁，尤其是对神的选民来说。我们绝不会受到欺骗认为某个特定的人就是降临世间的主。这是不可能的，因为神保护祂的子民并引导我们进入真理。

所以当祂说假基督将要起来是什么意思呢？祂这是在谈论假福音。基督是真福音的本质——祂是道，祂是真理。祂是生命，祂是福音象征的一切。因此当有人走过来说：“这个教训是真理。这是引导我们到达天堂的道路。这是你获得永生的方式。这是圣经的福音。”但如果那个福音是一个谎言，那么它就是一个假福音，他们呈现了一个假基督。假福音与假基督是同义词。让我们翻到哥林多后书11：4：

假如有人来另传一个耶稣，不 是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；

你看，传“另一个耶稣”与传“另一个福音”或传“另一个基督”是一回事。

再次，在马太福音24：24节里说：

因为假基督、假先知将要起来 ...

如果没有假先知带来假福音，就不会有假福音，所以耶稣说这将是一个指标（迹象），因为祂仍在回答门徒的问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”

顺便说一下，“世界”这个词就是“时代”那个词，其中包含了很多意思。教会时代的结束可以看作是神的审判，耶稣确实通过提到没有一块石头留在石头上来开始了神的审判，这指向了末时对有形教会的审判，当时审判从神的家起首了。因此世界的最终审判与世界的末了有关，我们可以在本章（尤其是在第29节及之后的章节中）看到耶稣讲到了最后的世界的末了。但你应该意识到希腊词“ahee-ohn'”在这里翻译成了“世界”。

重申一遍，基督在回答他们的问题，祂在马太福音24：24节里给出了一个迹象：

因为假基督、假先知将要起来 ...

假先知可能难以辨别，因为在每个世代都有假福音和假先知。但我们来继续阅读马太福音24：24-25：

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹【 英：迹象 】、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。

这就把假福音和假先知与“大神迹【英：迹象】、大奇事”联系起来。我们再次看到了“迹象”这个词。重要的是基督将假福音与“大迹象、大奇事”联系起来，祂基本上是将假福音与有形教会联系起来，因为有形教会是在教会时代期间福音主要传讲的地方。由此我们可以得出结论教会内部将出现“背道”的现象，圣经在帖撒罗尼迦后书2：1节里预言了这一点：

弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集 ，

所以我们看到这节经文讲到了基督的第二次降临——这就是背景。然后在帖撒罗尼迦后书2：2-3节里说：

我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（ “ 现在 ” 或作 “ 就 ” ），不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

圣经说除非先有离道反教的事，否则不要以为基督已经降临，审判到来了。这就是迹象或指示牌。那就是耶稣在指出的，祂说假基督（福音）将要起来，显大神迹【英：迹象】、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。感谢神，选民被迷惑是不可能的，因为神给了祂的子民可听的耳朵，我们被调谐到听真理（基督）的声音，而不是生人、谎言的声音。

“离道反教”这个短语的希腊语发音是“ap-os-tas-ee'-ah”，我们的英语单词“叛教”就是来自于这个希腊词。这个词在新约中只出现过两次。出现这个词的另一处地方在使徒行传21：21：

他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。

单词“离弃”就是“ap-os-tas-ee'-ah”这个希腊词。离弃摩西就是离弃律法。这是对离道反教的恰当的描述，我们可以说首先会出现离弃的神的律法、圣经。教会将离开神的律法，这一点与基督在马太福音24：24节里说的关于假基督和假先知是一致的。假先知宣扬什么？谎言。但他们使用神的话语，他们将引用圣经，但圣经被他们扭曲或歪曲了，变成了“别的福音”。

这种背道发生在末了，他们将显出“大迹象、大奇事”。“大”这个词是希腊单词“megas”，因此它们是非常大的迹象和奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。

当我们读到新约及其与末了的“迹象、奇事”有关的信息时，它总是与撒旦有关。当然教会开始迷恋“迹象（异像）、奇事”。他们渴望它，他们必须拥有它，因为他们认为这是一个人拥有圣灵的迹象。在他们的无知中他们认为如果一个人得到了神迹、异象或方言，或某人向后倾倒，就证明圣灵活跃在你的生命中和你的会众里。但事实证明恰恰相反。那种表现不是圣灵在那个人的生命中或他们的会众里的活动，而是表明撒旦在非信徒生命里的活动。我们在哥林多前书14：22节里读到：

这样看来，说方言不是为信的人作证据【 英：迹象 】，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

你看到基督在这节经文里说什么了吗？说方言是给不信的人作证据或作迹象。但说预言，作先知讲道或宣讲圣经真理是为信的人作迹象。

神将说方言设定为一个试验计划，祂在哥林多教会中着重赐下了这个恩赐。祂把说方言放在新约圣经中的显眼位置，作为后来世代的试验计划。如果我们返回到1600年代时间的范例，我们撞见了一些时间路径似乎指向那个年代附近的日期，我们可以在宗教改革时期环顾四周，我们可以看看天主教会并看到“假基督”或假福音。然而，“大神迹、大奇事”的迹象是在16世纪出现的吗？也许它在这里，或在那里，但肯定不是马太福音24章所描述的样式。

当然我们有历史观点的优势，我们经历了20世纪“灵恩运动”的爆发，有数以亿计的自称的基督徒去追求诸如说方言、异梦和异象、向后倾倒或“圣洁的笑声”之类的事情，这些都是发生在教会中的可怕的事情。然而那是一个迹象。那是一个标志，因为我们在世界上几乎到处都能看到这种现象。

再次，在马太福音24：24节里说：

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

我们来查考启示录13章，我们发现“神迹或迹象”这个词在那章翻译成了“奇事”。在启示录13：11节里说：

我又看见另有一个兽从地中上 来，有两角如同羊羔，说话好像龙。

请看这节经文提到的羊羔。基督是神的羔羊，但这节经文里的羊羔是兽，也就是撒旦，他试图表现出基督的外表，因此他有两角如同羊羔，这类似于我们在哥林多后书11：13-15节里读到的：

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

撒旦装作光明的天使，那意味着他看起来像基督。在启示录13章，兽有两角如同羔羊，他试图表现出基督的样子，但说话好像龙，也就是在说谎的同时却表现出真理的外表。这些骗子会使用圣经或赞美诗，但他们说话好像龙，因为他们是撒旦的差役。在末了几乎所有的教会领袖都在撒旦的权柄和权势之下，所以他们说谎。他们可能不知道他们在说谎，但说谎符合他们的内心状况。

启示录13：12节里继续谈到兽：

它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。

这是对撒旦的敬拜吗？人们在明知故犯的情况下公然地敬拜撒旦吗？不。有些怪人会这么做。但是即使在这个邪恶至极的时代，大多数人还是保持着一定的道德感，他们不会心甘情愿的敬拜兽。

我们在帖撒罗尼迦后书2章没有读到这部分的内容，但它首先提到了背道，然后在帖撒罗尼迦后书2：3-4节里继续说：

人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是神。

这就是撒旦，他进入了有形教会。他是那个灵。神的灵离开并抛弃了教会，为的是要审判他们。审判的一部分就是允许撒旦进入教会中。他设立他的宝座，让他的使者教导一个又一个的谎言。事实上，末时教会的存在本身就是一个谎言，因为神的灵已经不在教会里了。他们教导会众谎言，而会众也相信谎言。因此谁受到了敬拜？在神警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”之后，撒旦在伊甸园里就受到了敬拜。人相信了魔鬼，人成了魔鬼的奴仆，这实际上就是在敬拜魔鬼而不是敬拜神。顺服神的命令与敬拜是没有区别的，因为如果你不顺服神你就不能说你敬拜神。因此相信和倚靠谎言与敬拜撒旦是一致的。

回到启示录13章，在启示录13：12-13节里说：

它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。

“奇事”这个词就是在马太福音24：24节中我们的单词“神迹或迹象”。请注意他们施行大奇事或大神迹。然后在启示录13：14节里继续说：

它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说： “ 要给那受刀伤还活着的兽作个像。

“奇事”这个词也是翻译成“神迹或迹象”的同一个词。我们将不讨论“兽像”，但只需要指出它指的是末时背道的教会就足够了。这些是奇事或迹象，神说他们是大神迹或大迹象——它们到处都是！灵恩运动的现象席卷了教会。

所以这是基督来临的一个迹象。这个迹象出现了吗？毫无疑问它出现了，而且还有其他迹象，我们稍后将关注它们。但这一事实验证并确认了这确实是末了的时候。然后当我们拿出指向特定日期的圣经上的证据时，谁还敢对此不屑一顾呢？

末日圣经证据（9）讲

克里斯麦肯于2023年9月12日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们要继续我们的主题2033年末日的圣经证据，这是本系列的第9讲。我们将阅读马太福音24：11-12：

且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

在我们上次的查考中，我们探讨了主耶稣向圣经读者提供了关于祂的降临和世界末了迹象的其中一个迹象或主要指标。我们花了一些时间讨论了假先知和假福音，尤其在末了时将显现的“神迹和奇事”。

我提到过当我们查阅与异能、神迹、奇事有关的经文时，我们发现其中的背景往往是末了，而撒旦也在其中。撒旦是神迹和奇事的主要参与者。神迹奇事从来不是神的子民参与的。在一段关于末了的经文中，带来神迹奇事的从来不是神自己。这是有充分理由的，因为在圣经还在编撰的时候，神确实带来了超自然的神迹和异能。祂将来自神的启示传给先知，然后由他们写下来。他们有时在梦中、异象中，甚至在说方言中得到了启示，说方言就是哥林多教会的情况。

这些都是神将祂的话语传给世人的合乎律法的部分，它们被添加进神的话语、圣经中。但是一旦神完成了祂的话语，一旦所有的启示都传给了神的圣徒，他们在祂的灵的感动下写下了这些启示，神就“合上了这本书”。祂封闭了圣经正典，包括从创世记到启示录的66卷书，在圣经的最后一卷书的最后一章中，主在启示录22：18-21节里宣告：

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！

我们可以明白为什么神在祂所写的书的结尾让祂的子民知道基督将快来，并渴望祂的恩典与祂的子民同在。但祂提出最后的要点是：“不要在这书上添加文字。不要在这书上删减文字。”

英语单词“圣经”就是来自希腊单词“Biblos”，就是“书”这个词。所以当我们读到：“我向一切听见这书上预言的作见证”时，这本书就是圣经。如果任何人在这本书或“Biblos”上添加话语，神就将写在这“Biblos”上的灾祸加在他身上。换句话说，神是在说：“不要在我写下的这本书上添加任何话语。不要删减本书中的任何话语。我已经完成了我的启示，我想要向世人和我的子民传达的一切信息都可以在这本书中找到。”这本书包括一切必要的和需要的信息。它就在圣经中。如果我们想听神说话，我们就阅读圣经。如果我们想知道神的想法，那就阅读圣经。如果你想知道神的旨意，请阅读圣经。

绝对没有理由有人说圣经不充分或不足够。一个人不可以说：“圣经很好，但我想要更多。我想要得到神更多的话语。主啊，请对我说更多的话。”但天上的回应则是沉默。神已经说话了，祂说的话就在这本圣书，圣经中，圣经就是我们前往的地方，任何人都不应该敢于说：“我读了圣经，我已经学到了所有需要学到的东西，现在我想要学到更多。”

任何活着的人或任何曾经活着的人都不可以说这句话。神的子民几千年来一直在查考圣经，一遍又一遍的钻研圣经，却始终无法完全参透或理解其中的深层含义，神深奥的事情。这是一个渺小、有限的人提出的可笑的想法，他的大脑如此渺小，自认为有能力领悟圣经中深奥的事情。“我已经读了这本书，现在我想要更多的启示，因为我已经学会了在圣经中要学到的所有内容。”但那个人实际上暴露了他们不了解神赐给我们圣经的第一件事。首先，他们显然不知道如何来查考圣经，如何“挖掘圣经的深处，”挖掘埋藏的智慧和知识宝藏。如果他对这些事情有一点概念，他就会意识到一个人一辈子也绝不可能接近了解圣经。

我这样说是因为我知道神已经将祂的话语封闭直到末时，在末时祂计划让祂的子民在世界末日之前对那些事情产生完全的理解。但那并不意味着我们应该敢于说我们将知道关于圣经的一切事情。我说这句话的时候非常小心。是的，我们将明白神赐予我们理解的全部信息。我们可以继续向下挖掘关于神深奥事物的各种层面的理解和奥秘，但神不想让我们知道某些事物的深奥之处，因为我们在这个世界上没有必要知道这些事物，而且由于我们受造之物的限制，我们也没有能力知道这些事物。神将把祂话语中难以言喻的深层含义保留到永恒的未来。

我们将在永远里做什么？我们将学习神的事情的无限的深度，进一步深入这些事情。我们将从“道”的那一位那里学习圣经所阐述的内容。

但同样，任何人因为想从神那里得到更多启示，在异梦、异象、方言和超自然的事物上胡作非为，那都是在贬低神的话语。他们不明白圣经中已经有的内容。圣经中的内容足以让一个人穷尽一生。因此他们应该忙碌起来并深入挖掘圣经，忘掉那些外在的超自然的事情。

然而，自称的基督徒渴望看得见的神迹的真正原因是什么呢？例如，他们对说方言很感兴趣。他们听到这种“胡言乱语”，其他人也可以亲眼目睹，而且是听得见、看得见的。一个人在空中挥舞着双臂，说着这些胡言乱语，他可以说：“我亲眼看到了异象。神给了我一个异象。”然后他分享他的异象。或当一个人做了一个梦时，那个梦是在他头脑中的事物，所以那个梦确实是从那个人身体中出来的。当他做了一个梦并记得那个梦时，他可以在脑海中描绘那个梦，他可以描绘那个梦并将它告诉别人，他真的在努力让“肉体”参与到认识神的整个领域中。“我认识神，我知道神已经拯救了我并且祂的灵在我里面，因为我可以说方言，我得到了这个异象。”不。不。不！

这些事情一直都属于在末时的撒旦的。这些事情一直是出于邪恶的和恶者，这些可怜的人向魔鬼敞开了自己，当他们说方言时他们不知道到底发生了什么。这要么是他们赤裸裸的欺骗，要么他们在说谎，因为他们只想融入其中。但如果涉及到任何超自然的事物，那就不是从神来的——而是从恶者来的。这些人向撒旦敞开了自己，当然撒旦在末时充分利用了这一点。这是他给教会和会众带来属灵毁灭的主要方式之一，因为他们在添加神的话语。如果这真的是来自神的启示，那么它就应该添加到神的话语中，而他们声称这是从神来的就是在“神的话语上添加”。他们有圣经，加上他们昨晚做的梦。他们有圣经，他们有他们的异象。基督复临安息日会的会众是建立在其创始人的一个异梦之上的，她在关于安息日的第四条诫命周围看到了一个光环或其他东西。整个教派都相信圣经加上那位女士的异梦，他们受到了启示录22：18节的定罪：

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；

神向祂的仇敌降下灾祸。祂将灾祸降在那些祂打算要毁灭的人身上，比如法老和埃及人。因此当一个教派在圣经上添加一个异梦时，他们坚持宣称第七日是神圣的，他们没有做任何神圣的事情，但他们却把神的忿怒降到了自己身上。对于说方言的教会，他们也把他们的方言添加到圣经中。他们相信神给人额外的启示，他们拥有的真理不仅仅是从圣经里。

启示录22章的这些经文的全部观点是在说：“圣经就是你需要的一切。圣经是我的话语。你可以倚靠它。你可以仰赖它。除了圣经以外，不要相信任何其他事物。这是圣洁的神的话语，远离其他一切信息。”

我们看到启示录13章里的奇事是兽施行的像“向后倾倒”的神迹。那不是从神来的。“向后倾倒”在圣经中不是一件好事。大祭司以利向后倾倒并折断了颈项，那是来自神的审判。当他们来捉拿主耶稣基督的时候，耶稣没有叫火从天上降下来，而是使他们“向后倾倒”，这表明叫火从天上降下来就等同于“向后倾倒”。那就是为什么我们在启示录13：13节里读到撒旦：

又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。

那是兽或撒旦在做这些大奇事。他并没有降下真正的火。但是来捉拿主耶稣基督的人是谁呢？是被撒旦充满的犹大，所以撒旦亲眼见证了这些人“向后倾倒”。基督本可以从天上降下火来毁灭他们，因为他们胆敢试图捉拿祂。他们参与了邪恶，然而基督并没有叫火从天上降下来，因为祂必须上十字架，毁灭这些人不会成就神的旨意和确定的计划。但为了表明祂确实拥有叫火从天上降下来的能力，祂用使他们“向后倾倒”的审判来代替。撒旦看见了这一现象，在末时我们看到了人们“在灵里被杀”，或向后倾倒，他们认为这是得救的证据，但这是处在神的审判之下的证据。说“在灵里被杀”是非常准确的，因为他们在他们的假福音和及其虚假的神迹奇事中确实在属灵上被毁灭了。

我们记得在帖撒罗尼迦后书2：8-9节里说：

那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事 ，

它们是神迹和虚假的奇事，它们不是真实的。它们不是从神来的。它们来自魔鬼。

末日圣经证据（10）讲

克里斯麦肯于2023年9月13日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们的新主题是2033年末日的圣经证据，这是本系列的第10讲。我将阅读马太福音24：11-12：

且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

我们花了一些时间讨论了基督预先警告的大范围的背道，祂说这将是祂降临和世界末了的一个迹象。当我们回顾过去四十年或五十年来有形教会的光景时，大范围的背道是显而易见的。1988年是地球历史的第13000年，那一年开始了世界末了的末时阶段。在1988年教会时代结束了，一场长达2300日的眼中的（属灵的）饥荒开始了。我们距离那个时间有30多年了，但甚至在1988年之前，神就已经为审判教会作准备了，人们对“神迹奇事”的兴趣越来越强烈，最后祂的灵（在1988年）离开了教会，祂把众教会交给撒旦使他们被毁灭。魔鬼带来了虚假的神迹奇事，马太福音24：24节就警告了我们这一点：

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

他们非常具有欺骗性，他们使用圣经。圣经中有很多神带来神迹奇事的信息，因为这是神在完成圣经之前带来神圣启示的一种方式。在哥林多前书中说方言是一个神迹或迹象，神也给先知以赛亚带来了异象，于是他们说：“嗯，这证实了神将使人说方言，神将带来异象，甚至异梦和对异梦的讲解。”他们指出这些经文证明了我们可以参与这些事情，并且神将这些事情与人们联系起来。但这些经文并不能证明这些事情。

虽然神就是这样编撰圣经的，一旦祂完成了祂的话语。祂就不再以这种方式与人沟通了。圣经在公元1世纪完成了，神在启示录22：18-19节里宣告我们不可在祂的话语中加添或删减，这意味着不再有异象、异梦或方言了，当然也不再有诸如“圣洁的笑声”和“向后倾倒”之类的活动了，它们从来都是无效的。人们在邪恶的头脑中所能想到的任何方式都无法再打破超自然的屏障。神说：“这是我完成了的话语。”

当然，对许多人来说圣经不那么令人兴奋。圣经需要被阅读、查考和努力追求，你可以花尽可能多的时间查考圣经，以学习你能学到的一切内容。当现代教会中的人为了追求日光之下的一切，通过超自然的活动来寻求神说话，而在很大程度上却忽略了托付给他们所记载的话语时，这真的是使人伤脑筋的一个原因。他们本可以花尽可能多的时间来查考圣经。

但神的儿女正确地拒绝了所有外在的启示，因为那是来自撒旦的，神拣选的儿女只想以神的话语为乐，以经解经。我们被祝福领受了这个任务，并明白神的话语只存在于圣经中，圣经就是听神说话的地方。然而这些人对我们说：“你可以查考圣经。然而，不要认为你能够知道基督再来的时间。没有人知道那日子和那时辰，所以不要深入探究。你不能将圣经属灵化。”他们想让我们只寻求对圣经表面上的、历史上的、字面上的、语法上的解释。换句话说，他们想要的是一种属血气思维的解释，这种解释掏空了圣经本身的属灵含义。如果我们只寻求肤浅的表面含义，他们就会称赞我们的圣经查考做得很好。

但那是徒劳的、空洞的、死气沉沉的、无聊的圣经查考，没有真正的价值和目的。它从圣经中倒空了神的荣耀，其结果足以使会众沉睡，这就是他们沉睡的原因。这就是为什么许多神学院教导他们的牧师讲道要简短，因为现代人由于手机、电视和娱乐媒体的影响而“注意力不集中”。他们建议一篇讲道不要超过20分钟，或最多半小时。

但是当真正神的儿女收听一篇忠实的圣经查考时，他们很容易就能听上45分钟或一小时，但神的儿女并没有睡着。他们没有迷失方向，而是紧跟查考进度。他们使用圣经、做笔记、跟随进度并兴趣盎然。当我们学到一些内容时会有一种欣喜和惊讶的感受：“哇！神确实隐藏了这个真理，现在祂却将它显明了出来！”

所以并不是人们的注意力有限，而是教会的问题在于他们的福音没有真理。他们的福音就像一个空壳。一旦他们看到了历史或道德教导，他们就止步于此了。只有在新约圣经明确揭示的情况下，他们才允许经文具有属灵意义。

让我们回到马太福音24：12：

只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

这是我们可以知道我们处在末时的第二个主要的迹象或标志。请再次牢记基督在回答门徒们关于祂的降临和世界末了的迹象的问题。时不时有人会说：“犯罪和不法行为一直都是这样的。它一直都是邪恶的。”是的，这种说法有一定的道理，因为人一直都是邪恶的，世界上一直都有罪恶。但他们试图表明的不法“程度”，这就是他们不诚实的地方。不法罪的程度或者数量是神来衡量的，祂说不法的事将增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。

让我们先来解释一下“许多人的爱心才渐渐冷淡了”的意思。我们记得圣经与世俗不同。对于世人来说，“爱”是建立在感觉之上的。“我对你有强烈的感觉，我想与你共度余生，因为我爱你。”当婚姻走到尽头时我们经常听到什么？“我不再爱你了——我对你的感觉与我们结婚时不一样了。”这个人的感觉已经改变了。在电视和电影中看到的大部分的爱情都是基于“感觉”，以及对一个人的迷恋。感觉通常基于外表，但它甚至也可以基于个性；“哦，我喜欢你使我发笑的方式，也喜欢你给我的感觉。”这一切都是基于感觉。

在婚姻生活中，总有一天会遇到麻烦（这是不可避免的），随着时间的推移，与同一个人生活在一起变得司空见惯，兴奋感也随之消失，你也不会再有那种感觉。在外面的世界里总会有其他人，可能有一种吸引力，你感受到了那种“感觉”，即使你已经结婚了。“现在我不爱我的配偶，但我爱另一个人，所以让我离婚吧。”这都是罪恶。问题在于世界对“爱”的定义，因为与圣经对爱的定义相比，世界对爱的定义充其量只是一个低级的定义。

你可能好奇：“圣经对爱的定义是什么？”这并不复杂。它在多处经文中都有表述，但我们将只查考一节经文。耶稣在约翰福音14：15节里说：

你们若爱我，就必遵守我的命令。

祂没有说：“你们若爱我，你就会对我产生强烈的爱的感觉。”坦率的说，神并不在意你对祂的“感觉”如何，但神在意对你祂命令的回应。你听从他们吗？祂是在说：“你们若爱我，我希望你这样做——遵守我的命令。”你们若能遵守神的命令，那就是你们爱神的证据。

例如，在灵恩派教会里的一个人，如果你问他是否爱主，他会回答：“哦，我爱主。祂是如此的奇妙。祂拯救了我，我非常爱主，我赞美祂！”所以这个人是在表达他的爱，但你可以来到这个人面前对他说：“圣经教导我们是因拣选得救。”他会回应说：“不，不是的，你必须接受基督。”或者你可以说：“妇女不应该教导或篡夺男人的权柄。”他会回应：“不，不。妇女可以在教会里教导男人。你不能剥夺妇女的这个机会。”或者你可以说：“圣经说教会时代结束了，我们不要去教会了。神命令祂的子民要离开教会。”他会回应：“你在开玩笑吧？圣经说阴间的门不能胜过教会。”或者你可以说：“圣经说基督在创世以来就偿还了罪，而不是在公元33年的十字架上。”他会回应：“这是什么异端邪说？祂当然是在十字架上偿还罪的。”

我们可以从圣经中证明所有这些事情（以及许多其他的事情），我们可以列出一条又一条的教义，但他们不听从圣经。圣经包含神的命令，因此他们不遵守神的命令：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”在一个又一个的教义问题上，教会及其成员都没有遵守神的命令。这就是神在马太福音15章中指出人们的言行与内心真实想法“脱节”的原因。在马太福音15：7-9节里说：

假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说： ‘ 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 ’”

你看，他们只用嘴唇来尊敬神。“我爱主！赞美主！”但当他们面对神的一条命令时，他们说：“我不相信这个教训，它是异端。”这就证明他们不爱主。爱主的真正的证据是遵守神的命令。这不是爱的情绪。这不是爱的表白。爱是需要行动的。持守并遵守神的话语就是爱。

回到我刚才说的离婚的例子，当一个神的女儿结婚时，如果他们彼此吸引，彼此有感觉，那是非常好的。我并不是贬低这一点，但最重要的是他们要明白神对于婚姻的命令：“神配合的，人不可分开。”根据神的命令，当我们进入婚姻时，就没有了任何离婚的可能性。一旦结婚，就永远结婚。因此，五年、十年或十五年后，如果这种感觉开始消失，不再有太多的兴奋，这并不能改变我们已婚的事实。那并不能改观爱是一种行动；爱是遵守神的命令。在维持婚姻的过程中，我表达了对基督的爱和对我妻子的爱。我们可以采用圣经对爱的定义将其应用到人际关系中。做某些事情是比感觉或某种宣称更好的定义。因此我与我的妻子保持婚姻关系，她就可以知道我爱她，因为这是婚姻中的“行为”，是对婚姻的“遵守”，这本身就是爱的证据。

这就是马太福音24：12节要表达的意思：

... 许多人的爱心才渐渐冷淡了。

有各种各样的人在感觉上迷恋他人，所以不是情感上的爱渐渐冷淡了，而是圣经上的爱，那是真正的爱，将渐渐冷谈了。

我们没有太多时间来解释这一点，但神甚至在罪人的心中作工使他们在某种程度上遵守神的律法，即写在心上的基本的道德观。神承认（就像祂在创世记中对亚比米勒做的那样），人在神的灵的约束下有一定的正直性，亚比米勒说他心里正直没有犯罪，神回答说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我...”

因此，是的，神对这个人的行为有一定的承认，但爱心正在渐渐冷淡。在过去人们对社会基本道德方面的神的律法有着表面上的顺服，但现在的情形越来越不一样了。神约束的手越来越松开他们的心，他们失去了对基本道德行为的视觉，由于不法的事增多，人的爱心也渐渐冷淡了。在我们下次的圣经查考相聚时我们将查考这个方面。

末日圣经证据（11）讲

克里斯麦肯于2023年9月14日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目。我们将继续我们的2033年末日的圣经证据系列，这是本系列的第11讲。我将阅读马太福音24：11-12：

且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

我们必须记得，当门徒们问：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”这个问题时，这是基督对门徒们回答的一部分。我们已经查考了其中的一个预兆或迹象，即假先知带来“神迹奇事”的迹象。

现在我们开始更仔细的查考马太福音24：12：

只因不法的事【 英：罪恶 】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

在我们上次的查考中我指出圣经上的爱与世俗上的爱有很大的不同。它们对爱的定义是不同的。世人沉溺于他们所说的“感觉”中，他们说有感觉意味着爱，但问题是，这往往是把情欲当作爱的姿态，而且不会持久。爱是一件值得信赖和可靠的美好事物。根据对爱的定义，爱是一种美好的属性。神是爱。祂是爱的本质，而这个世界扭曲、歪曲并改变了这种美好的事物，把它变成了“今天还在明天就走了”的堕落的事物。那不是真正的爱。

圣经描述的爱是“行动”，遵守神的命令。因此这节经文说在末时许多人的爱心渐渐冷淡了，我们对此深有体会。到了末时，写在人心的基本道德观念，以及人们对这些基本律法的遵守都渐渐冷淡了。他不再关心这些事情。他不再有太多的良知，就是圣灵的工作曾将这些基本道德的律法刻在人身上的。相反人们会对良知冷淡，他会把安息日当作一星期中的任何一天，他会毫不犹豫的与妻子离婚。我们不需要对所有这些罪恶进行讨论。我们知道这个世界发生了什么事。我们每天都能看到它。

那些在教会和会众里的人被赋予了神的命令，因此爱心冷淡尤其适用于他们，他们的爱已经渐渐冷淡，他们没有遵守祂的命令。

其结果就是罪恶增多：“只因不法的事【英：罪恶】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”翻译成“罪恶”这个词的斯特朗编号是#458，我将其发音为“an-om-ee'-ah ”，它基本上是希腊单词“律法”带有一个阿尔法前缀，那么它在字面上就翻译成了“没有律法或不法”。阿尔法前缀否定了它后面的内容，所以它的意思就是“不法”。#458不法的这个词来自于编号是#459“an'-om-os ”，#459“an'-om-os ”这个词在提摩太前书1：8-9节里也翻译成“不法”：

我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，

所以斯特朗编号是#459在这节经文里翻译成了“不法”。

还有，在彼得后书2：8节里说：

因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

因此“不法”是理解罪恶的另一种途径。他们行的事不合乎律法。他们是“不法的”。再次，不法这个词的编号是#459，但在我们的经文马太福音24：12节中“罪恶”那个词的编号是#458，#458这个词出现在哥林多后书6：14：

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

“不义”这个词就是我们的“罪恶”那个词。神是在问义和不义有什么相交，而“义”就是基督。祂是义的本质，基督是道，或律法，所以律法就是义，正如神是义一样，因为祂完全等同于祂的律法。律法是圣洁的。神是圣洁的。律法是真理。神是真理。律法是义。神是义。

因此义和不义有什么相交呢？你可以看到这一点是如何适用于婚姻或商业伙伴或以任何严谨的态度寻求与他人联合的任何人的。如果你是神拣选的儿女，你就一直渴望遵行神的旨意，或者换一种说法就是你一直渴望遵行神的律法。但你未来的配偶可能不是一位神拣选的儿女，那个人没有强烈持续的渴望按照神的旨意行事，并且不拒绝不义和不法的事情。

或者你与别人合伙做生意，你想遵守律法，你想把生意做好，因此你想最大限度地利用时间，你说：“我们每星期将营业六天，除了星期日。”但你的生意伙伴不是神的儿女，他根本不在乎关于那一天的神的律法。他想赚更多的钱，他希望每星期营业七天。这对他来说是合情合理的，对他来说，不利用星期天来营业是愚蠢的。因此你们的合作出现了问题。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这就是神的智慧。祂是全然智慧、无所不知的，祂试图让祂的子民免去许多麻烦，无论是在生意上还是在婚姻中。当然如果一方有按照神的意愿行事的愿望，而另一方却没有这种愿望。那么你就会发现婚姻中存在很多不同的问题。

所以我们的单词“罪恶”在彼得后书2：8节中翻译成“不法”，即不关心神的律法。马太福音24：12节中的“罪恶”一词在约翰一书3：4节中以一种有意思的方式翻译成一个完成的短语：

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

就罪来说，这是一节定义性的经文。圣经定义罪就是违背律法。短语“违背律法”就是希腊单词“an-om-ee'-ah ”，斯特朗编号是#458的“罪恶”那个词的翻译。所以罪恶就是不法、不义和非法——违背律法就是罪。

这就是神在我们的经文马太福音24：12节里讨论的关于“罪恶”的内容，我们可以将对这个词的不同翻译带回到我们的经文中，我们可以用“违背律法”来代替“罪恶”，我们可以把这节经文读成：“因为违背律法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”这就很清楚了，不是吗？这就是这个世界的大问题，也是末时教会的大问题，这就是基督谈到的关于祂再来和世界末了的迹象的时期。

违背神的律法会增多，这与假先知和假福音相吻合。他们在教会和会众中违反了律法。他们在口头上宣扬神的话语，圣经，但当他们听到：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”的命令时，他们说：“好吧，我们有另一种理解方式。”他们违背了律法。或当神说长老必须是“无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，”他们不遵守这些资格。在我曾参加的一间教会里，牧师想让一个单身的男人担任一个职位，他向会众宣讲：“如果你们不允许一个单身的男人在教会里侍奉，你们就毁了这个人，”好像这就是诚实的在面对圣经所说的执事和长老的资格。他们需要结了婚的。所以他对这是否会毁了这个人的看法并不是问题的关键。当然如果一个单身的人没有资格担当教会的执事或长老也不会毁了他。因此“违背律法”在这个问题和许多其他问题上就增多了。关于救恩，圣经告诉我们：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”一间又一间的教会违背了那条律法，罪恶增多，因为他们背离了神的律法和圣经对于救恩的教导。他们几乎与任何得出的教训相背离，而且他们的不法增多了。那就是末时教会的背道。

但圣经也讲到社会上、全世界上、各国中罪恶的增多。当我们继续本次查考时我们将仔细查考这一点，但罪恶增多是一个迹象或标记。当我们看到违背律法增多时，我们就知道这是基督降临的迹象和世界末了的迹象。

在我们继续之前，我们先来看看“增多”这个词。这个词的斯特朗编号是#4129，它在新约里出现了12次。只有在这节经文里翻译成“增多”。它通常翻译成“多多”或该词的某种形式。例如，让我们翻到使徒行传12：24：

神的道日见兴旺，越发广传。

我们在希伯来书6：13-14节读到了这个词：

当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “ 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。 ”

就罪在这个世界上的蔓延来说，还有其他的希腊词可以用来表示增加，但神在我们这节经文中选择了#4129增多这个词。我们想知道为什么。再次，我们的经文说罪恶将增多。或者用我们在约翰一书3：4节中读到的翻译方式，我们可以说：“只因违背律法的事多起来，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”我们将试着更仔细地查考“多起来”这个词。

希伯来书6章的这节经文恰好引自旧约创世记，这意味着我们可以根据希伯来文中的一个词来继续加深对被翻译为“增多”的这个词的理解。当我们相聚在一起进行本系列的下一次查考时，我们将翻到旧约查考这节经文，并根据这个希伯来词找到另一节经文，帮助我们更好的理解主在马太福音24：12节中告诉我们的内容。

末日圣经证据（12）讲

克里斯麦肯于2023年9月15日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，今天是我们的系列2033年末日的圣经证据的第12讲。我们将阅读马太福音24：12：

只因不法的事【 英：罪恶 】增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

在我们上次的查考中，我们看到“不法的事或罪恶”可以翻译成“违背律法”。我们已经开始查考“增多”这个词，我提到这个希腊词的编号是#4129，只有在这里翻译成“增多”。在其他11个使用这个词的案例中，它被翻译成“多起来【英：倍增】”的一种形式。我们翻到了希伯来书6章，其中谈到神在希伯来书6：14节里向亚伯拉罕承诺了应许：

论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。

“多起来”这个词就是我们查考的经文中翻译成“增多”的同一个词。我提到希伯来书6：14节引自于旧约，所以让我们回到创世记22：15-17：

耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： “ 耶和华说： ‘ 你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，

这是指向基督的神对亚伯拉罕的应许。基督是单数的“子孙”，正如我们在加拉太书3：16节以及第28和第29节里了解到的那样，所有祂要拯救的人都在基督里。这就是神对亚伯拉罕说这话的属灵含义。因此这与神救恩计划的应许有关，因为所有选民都算为在基督里的子孙。重复一遍，“多起来”这个词就是在马太福音24：12节里翻译成“增多”的那个希腊词。罪恶或不法的事将增多，违背律法将增多或多起来。

“多起来”这个词也是我们在箴言书29：16节里读到的同一个词：

恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。

这是有帮助的，不是吗？我们看到这节经文提到了过犯加多，这是我们的经文马太福音24：12节的主要观点，但这节经文给了我们额外的信息。当恶人加多时，过犯也加多。当然这一点完全是有道理的。它基本上是一个数学的答案。圣经告诉我们没有人是义人，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，所以当人口增多时，罪人也随之增多，罪的数量也跟着增多。换句话说，马太福音24：12节讲述的是一个罪恶增多的时代，这句话也暗示着基督预言的信息，让我们知道这种情形会在世界上人口众多，人口剧增的时代到来，这将导致罪恶急剧增多。

我简略地查阅了一些在谷歌上查到的人口数据【译者注：谷歌是国外的一个搜索引擎】，虽然不可能准确，但这个数据可以给我们一个大致的观念。例如，我们知道在2022年11月，世界上大约有80亿人口，而在2010年，世界上有将近70亿人口，因此人口在这段很短的时间内大幅增加。而根据早先的一些估计（有可能不准确），在公元1000年，世界上大约有2.75亿人口。在公元1500年，世界上大约有4.5亿人口，因此500年间人口只增加了1.5亿。到了公元1700年，世界上有6.1亿人。到1850年人口增至12亿。1900年有16亿，1950年有25亿人。

因此按照圣经，地球历史的末了阶段开始于1988年，当时约有50亿人口。然后在大灾难时期，当神向全地广传福音时，人口增长到了70亿。在那23年的大灾难期间撒旦被释放了，神也松开了约束罪恶的手。因此世界上的人口数量达到了前所未有的地步，记得在我们的经文中说：“恶人加多，过犯也加多。”但也有人说：“哦，这个世界一直都是罪恶的——它还是一如既往的罪恶。看看罗马人的放荡就知道了。”当然，他们关于罗马人的这种说法并不正确，因为罗马人非常注重法律和秩序。或者人们可能说：“看看所多玛和蛾摩拉就知道了。”但在所多玛和蛾摩拉的时代，甚至在罗马帝国时代，世界人口相对较少。现在我们有数十亿人口，而在世界历史的大部分时期，世界人口只有2到4亿。以前世界人口远不及我们当今的人口数量。

我们不要忘记“十亿”这个数字代表什么，一个“十亿”人就是1000个“百万”人。如果有80亿人口，那就是8000个“百万”。这是数量极多的人，他们是“在罪孽里生的，一出生就说谎话，”除非神拯救了他们，否则他们就有一颗坏到极处、比万物都诡诈的心。这是罪恶增多的一个主要原因。在末时罪恶倍增，因为恶人加多，因此过犯也加多。再加上神已经松开了祂约束的手，撒旦也被释放了，我们就能理解我们每天在地球上的任何地方听到的和看到的所有丑陋、肮脏、败坏的事情。这是完全史无前例的，因此我们仅凭人口数量就可以认定罪恶增多了，而且这一切都发展得非常迅速，从1850年的12亿人，在短短一个世纪内就跃升至六倍于这一数字的人口。因此我们看到主在这节经文中指的是我们这一代人，我们这个时代是独一无二的。我们这个时代是历史上从未有过的情形，就是恶人增多，由此导致的过犯也在全地上增多。

箴言书29：16节后半段说的内容是有意思的：

恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。

这句话很引人注目。为什么神这样说？它让我们想起了诗篇37篇中的一节经文。这是一篇从头到尾都富有感染力的诗篇，因为神将选民与恶人进行了对比，其中有几处提到了神的儿女继承地土，而地土则从恶人那里被夺去。我们在诗篇37：34节读到：

你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。

“地土”这个词经常翻译成“大地或地球”，它是使用在诗篇37：9节中的同一个词：“因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。”这是同样的上下文。经上说：“恶人被剪除的时候，你必看见。”那就是箴言书29：16节里说的：“...义人必看见他们跌倒，”与此同时过犯也在增多。恶人被剪除的时候就是在末时，神的子民必看见。当然，我们已经看到了恶人的被剪除，而且在我们今日仍将继续看到。

我们看到恶人在2011年5月21日被剪除了。圣经坚持宣称在这一天主关闭了天上的大门，祂从神的国里剪除了所有未得救的人。就是这样。那是最后一次有人通过救赎进入天堂。可以说那一天就是“洪水大门打开”的时候，神打开了天上的窗户，从那天起将祂的忿怒倾倒下来，正如许多圣经证据表明的那样，祂将这样行直到2033年的某个日期。

我们已经看到恶人被“剪除”了，启示录22：14-15节表明了被剪除的概念：

那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

选民进入了城，就像挪亚和他的家人进入方舟那样，神将他关在方舟里面。在启示录22章，所有的选民都进入了那座城的门里，神在2011年5月21日关闭了大门。通过关上门，祂隔绝了门外的每一个人，世界上每一个未得救的人。

我们也见证了地上罪恶的增多，因为地球上有数十亿人，我们见证了大量不法的事或违背律法的增多。

我们来继续阅读诗篇37：35-36：

我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。

首先我们要明白，这里提到的恶人首先指的是撒旦，因为他是恶者，未得救的人也是恶者，我们可以在诗篇10：2节里看到这一点：

恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。

是的，恶人是撒旦，但所有未得救的人也都处在撒旦的权柄和权势下。然后在诗篇10：3-4节里说：

因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作 “ 他祝福贪财的，却轻慢耶和华 ” ）。恶人面带骄傲，说： “ 耶和华必不追究。 ” 他一切所想的，都以为没有神。

世上的恶人也是如此，所以我们不应该认为这节经文只是在说撒旦，而是指撒旦和所有在黑暗王国里的人。

在诗篇37：15节里又说：“ 我见过恶人大有势力 ...” 不要想着用肉眼去看，而是用理解的眼睛去看，因为神打开了我们对这些事情的理解。例如，当经上说：“你们看见‘那行毁坏可憎的’站在圣地”时，我们没有用肉眼看见撒旦，因为他是一个灵体。但是当我们从属灵上理解时，我们就可以清楚的“看见”撒旦，因为神赐给了我们属灵的视力。

顺便说一下，“恶人”这个词在诗篇37篇里被使用了三次，这一点不是巧合，因为那是我们看见恶人被剪除，义人承受地土的时候，这与末时有关。当然数字“13”是一个表示“超级完整”的数字，神使用这个数字认同于末时。

再次，我们在诗篇37：35节里读到：

我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。

翻译成“青翠”这个词的斯特朗编号是#7488，它在诗篇92篇中以正面的方式翻译成“发青”。在诗篇92：12-14节说：

义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，

翻译成“发旺”的英文单词在第12到13节里出现了两次，这个希伯来单词的斯特朗编号是#6524。在第14节，“发青”这个词的编号是#7488，它最常翻译成“青”，如在诗篇52：8节中：

至于我，就像神殿中的青橄榄树 ...

它也使用在耶利米书2：20节中：

... 你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫 ...

或者我们可以翻到耶利米书3：6节：

... 在各青翠树下行淫。

再次，在诗篇37：35节里说：

我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。

这是一棵“青翠”或“发青”树。“青翠”或“发青”的斯特朗编号是#7488，这是出现在但以理书4：4节的同一个词，可是但以理书中的这个词有一个不同的编号。它的编号是#7487。关于尼布甲尼撒王（他是历史上撒旦的象征）的关系中，在但以理书4：4节里说：

我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺【英：兴旺、昌盛】在殿内。

我们知道主特别使用尼布甲尼撒作为撒旦在末时被释放时的代表人物，因为历史上尼布甲尼撒曾攻打犹大，将犹大人掳去，并且他得胜了。这一点符合神在末时从无底坑中释放撒旦后的对他的计划，那正是撒旦平顺的时候。

顺便说一下，值得注意的是，在但以理书4章中尼布甲尼撒梦见了一棵茂盛的树。在梦中那棵树被砍倒了。然后但以理被召来为尼布甲尼撒解梦，但以理讲到这课树说：“王啊，这棵树就是你。”所以但以理书4章证实了这一点。撒旦的威势那时越来越强盛，就像那棵树一样。

这一点与在末时恶事增多、罪人在全地的倍增以及由此导致罪孽的增多有关。这符合撒旦被释放。这一切都吻合，神说这是神的子民将看到恶人“被剪除”的时候，它也符合恶人的被剪除。这证实了我们的理解，因为一切都和谐一致并共同证明这是在末时。在内心深处，世人都知道这一点，甚至那些在会众里的人也知道这一点，那就是为什么整个世界都为2011年5月21日的宣告感到不安。这是因为所有主要的标志都已到位，而且无法以任何诚实的方式加以否认。

末日圣经证据（13）讲

克里斯麦肯于2023年9月26日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们要继续我们的系列2033年末日的圣经证据，这是本系列的第13讲。我们花了一些时间从圣经中表明，基督所说的世界末了的主要标志都已出现，其中就包括教会的背道，他们非常关注“神迹奇事”。此外，世界上的罪恶增多，这一点与目前地球上人口众多有关。另一个主要的标志就是“无花果树的叶子”，因为以色列自1948年复国，这表明“夏天近了”，而“夏天”与“收割”是同义词，它们将在末了到来。

所以所有这些事情都已就位，有（属灵）眼睛的人都能清楚的看到并明白。我们不能指望那些缺乏神的灵的未重生的自称的基督徒能够看到属灵的证据和真理。基督给出这些标志不是为了让不敬虔的人能够看见。门徒们在马太福音24：3节问基督： “ 你降临和世界的末了，有什么预兆呢 ？ ”基督回答了门徒，知道只有选民，在末时的智慧人才会明白，正如但以理书12：10节里说： “ 一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 ”

试图向那些没有“可看的眼睛”或“可听的耳朵”的人阐述属灵真理是毫无希望的做法，神隐藏了这些真理，然后在末时打开了它们。他们处于黑暗之中，他们无法明白。他们将不明白“时候和审判”。只有智慧人的心能辨明时候和审判。当神对教会进行审判时，当神的子民宣称主在圣经中启示审判已经从神的家起首了，我们必须离开时，他们看我们如同疯子一样，他们说我们是异端。他们根本不明白。

此外，当主打开更多信息证实审判日开始于2011年5月21日时，神的子民就确认无疑了——这是绝对的。即使我们现在查考圣经，圣经也是这样阐述的。这是绝对肯定的。然而当同样的信息提供给恶人时，他们就不相信了。他们用“没有人知道那日子和那时辰”这句陈述来驳斥审判日的信息。马可福音13：32节的这节经文（在过去和现在）对教会和世人来说都是如此实用，世人和教会一样喜欢这节经文。世人通常不会向教会寻求答案和智慧。当有些事情教会可以提供意见时，你不会发现新闻播音员会求助于教会，询问他们在某一问题上的立场，以便他们可以提供一些智慧。

因此当主让祂的子民宣告审判日即将到来的警告时，世俗世界转向教会的专业人士，如神学院教授、牧师或神父，他们问：“这些人到处说2011年5月21日将是审判日，你对这种现象有什么看法？”他们回答说：“哦 ，根本不用担心这个问题。不要担心，因为圣经告诉我们没有人知道那日子和那时辰。”新闻媒体得到了他们想要的“声音片段”。那就是他们想要听到的：“不要担心——根据专业人士的说法，你不可能知道。”教会与世上的恶人狼狈为奸，唯恐有人向神呼求，或对他们随处可见的信息感到好奇。教会在安慰世人的不敬虔和邪恶方面达到了其腐败的目的，他们内心深处知道自己与神之间有麻烦，应该害怕审判日。但教会安抚了他们的惧怕：“你无需担心这一点，因为我们不知道。”这样的事一而再、再而三的发生。

试想一下，如果新闻媒体去找一位真正的权威人士，而这位权威人士说神已经将祂的话语封闭起来直到末时，圣经告诉我们智慧人将明白，神将祂的奥秘启示给祂的仆人众先知，然后郑重其事的回答了他们的问题。你认为这会成为新闻吗？不会，几乎不会有任何报道。但新闻媒体，这个世界的喉舌从另一个属世机构，有形教会那里得到了他们想听到的内容。有形教会是属世的机构，因为神已经抛弃了他们，他们被撒旦接管了，因此他们在这些事情上与世俗机构狼狈为奸。

所以我们已经讨论了这些标志，它们都已就位，理解这一点是重要的。如果标志没有就位，并且没有明显的证据，那么当你列出时间信息时就会出现“不匹配”。如果没有到达末时，标志就不匹配。但是一旦标志就位，再把圣经中的信息罗列出来，就会出现重叠和完美的匹配。这就是我们目前的情形。我们当今显明出来的情形与耶稣告诉他的门徒时的标志完美匹配，并且我们有时间信息。

我们知道神也将时间信息封闭起来直到地球历史的末了阶段。然后神打开平先生的眼睛让他看到圣经中一直存在的信息。从这个意义上说，这些信息并非出自平先生的头脑。这些信息不是出于他，而是神只是打开了他对圣经历史年代表的理解，这些圣经历史年代表一直就在我们眼前，在圣经的书页上。这个历史年代表隐藏在家谱中，尤其在创世记前面几章中的第5、第10、第11章，以及圣经中某些族长寿命的延续中，神藉着这些家谱赐下了关键的时间信息。

这些信息是如此之多以至于我们实际上可以知道创世的日期，即神创造世界的那一年。试想一下这一点。我们竟然可以知道创造世界的年份，这真是不可思议。世人对世界年龄的估算相差太远了。他们常说地球有几百万年的历史。那是在上世纪六七十年代。但我们进入了这样一个时代，同一个科学界现在说世界已有数十亿年的历史。宇宙已有数十亿年的历史，非常久远。当然，有些说法是基于某些恒星距离我们的光年数。他们进行了测量，我不知道他们有多精确，但他们说光年是数十亿，所以他们说这就是宇宙有数十亿年历史的证据。

然而，他们忘记了一个非常简单的真理，我认为在我们讨论地球的实际年龄之前，应该先讨论这个问题。我们来翻到创世记1：26-27：

神说： “ 我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。 ” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

此后不久，神在创世记2：18节里说： 耶和华神说： “ 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 ”

在创世记2：21-23节里继续说：耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

我们知道蛇在下一章出现了，他对夏娃说了谎，使人类陷入了罪中。当神创造亚当的时候，是把他造成了一个小婴儿吗？不是的。那是行不通的，因为亚当就没有人照顾他，小婴孩需要看顾者，需要父亲和母亲为他们做最初的一切事情。但亚当是第一个人，所以神明智地没有从地上的尘土中创造一个婴孩，而是创造了一个完全成熟的男人，夏娃则是用亚当的肋骨创造的一个完全成熟的女人。只有这样他们才能马上结婚，而结婚是必要的，因为他们将承担起繁衍新生命的重任，这就需要生养儿女。在圣经中，只有在神的眼中结了婚的人才可以有性关系和生养儿女。

那么这与地球或宇宙的年龄有什么关系呢？这其实是一件很简单的事情。亚当被造的时候是一个完全成熟的年轻人，看起来可能只有二十岁左右。他的心智已经成熟，亚当极其敏锐。我们读到他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，”这仅仅是在他被造后的一两天。他刚刚被创造出来，就有了一套完整的词汇。他不需要学习ABC，也不需要学习单词之类的知识。神给了他成熟的智力。神在他体内植入了语言技能、词汇和定义。他知道词语的含义，并将它们恰当地、完美地运用到被创造成为他妻子的女人身上。我们不应该认为他说的话毫无意义。

所以神最初创造亚当时就为他做了这一切。我们可能认为这个刚刚被创造出来的人不可能有一个成熟男人的身材，不可能有说话的能力，不可能有知识和理解力，甚至连基本的词汇都不懂，因为他只存活了几天，然而他知道所有这些事情。如果你或我在他被创造的那一刻看到他，我们看到一个人站在那里，然后是夏娃。这对年轻夫妇在一起。我们会猜测他们的年龄是多少呢？同样，这只是猜测，但很明显他们是成年人，而且很可能是年轻人，年龄的影响，比如皱纹，要到以后才出现。我会说：“他们看起来有20岁”。但他们只有两天大。

这告诉了我们什么？神甚至可以创造一个非常复杂的生物，使他从一开始就具有年龄上的外观。他们不是20岁。他们有可能是48小时。宇宙年龄上的外观也是如此。因此有数十亿光年之外的恒星，但我们却看到了他们的光。不，那道光并没有花费数十亿年的时间到达我们这里。当神创造了宇宙，甚至创造了最遥远的众星时，从一开始祂就让光同时到达了地球。在创世记1：14-16节里说：

神说： “ 天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。 ” 事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，

经上说：“又造众星。”这几乎就像一个思考之后的结果。祂是一位伟大而令人敬畏的全能者，就好像祂在说：“是的，我造了两个大光，太阳和月亮，顺便，我也造了众星。”这些都是神创造的令人难以置信的受造物，是整个奇妙受造物的一部分。祂造了众星，它们发光普照在地上。事就这样成了。一旦祂创造了它们，它们就发光普照在地上。那么这些众星的年龄是多大呢？如果你能计算出一个星星与地球的距离以及光线到达地球需要的时间，你就会得出一个庞大的数字，你会说：“这就是地球的年龄，因为光线到达我们的眼睛需要那么长的时间。”但你绝对错了，你的估算比亚当年龄的估算是20岁而不是两天的估算偏差的更远。科学家们不仅仅是“差之毫厘”，而是偏差了数十亿年，因为他们不相信或不信靠圣经。他们不考虑圣经，这使得他们的科学造成了极大的偏差，他们最终得出了各种荒谬的结论，而这些结论是被神的选民驳斥的。

当然世人被科学家们的才华所吸引，但世人喜爱谎言。世界喜爱欺骗，所以它很容易欺骗世人。他们没有真理的灵。他们拒绝真理的灵，以及一般性的真理。基督在约翰福音8：45节里说： “ 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 ”这句话的含义是他们确实相信那些不告诉他们真理的人，我们看到这种情形到处都是。

因此这是首要的圣经原则，我们信靠神，我们信靠圣经，神给了我们创造这个世界以及这个宇宙的准确时间表。一切都是在六天内创造的。这一切都是在那一年完成的，我将告诉你那一年，那是在公元前11013年。那是神创造世界和宇宙的一年。末日圣经证据（14）讲

克里斯麦肯于2023年9月27日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契圣经的查考节目，这是我们的系列2033年末日的圣经证据的第14讲，2033年正在快速逼近。

在上次节目中我们讨论了地球历史的实际持续时间。创世的年份在公元前11013年。地球的年龄并不像世俗的科学家让每个人都相信的那样有数十亿年。他们在世界各地的学校和教育系统中大力推行这一理念。几乎在每一部与动物或其他与地球有关的纪录片中，他们都会用几百万年、几千万年来描述地球。不。他们的观点与事实真相相距甚远。根据圣经，他们远远偏离了目标，而圣经是神的话语。

耶稣是道成了肉身，耶稣说祂自己：“我就是道路、真理、生命；”祂是真理。道就是真理，基督的真理也是圣经的真理。在约翰福音17：17节里说：

求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

正如我们在诗篇119篇里读到的，道从起初就是真理。这也适用于创世记，其中的家谱帮我们勾勒出历史的时间表。在诗篇119：160节里说：

你话的总纲是真实【 英：你的话从起初就是真实 】，你一切公义的典章是永远长存。

神的话是真实和信实的。神是真实和信实的。神绝不可能说谎，因此当我们阅读圣经时我们读到的一切都是绝对的真理。当主打开我们的理解力时，祂通过使用圣经中的某些语言向我们提供有关圣经历史年代表的信息，比如使用“生”这个词，指的是一个人生下另一个人。在过去，教会中的一些人曾试图用这种方法来查考圣经中历史年代表，他们确实得出了一个年代表。有一位名字叫乌谢尔主教的人提出了一个时间表，表明世界历史大约有6000多年，其中包括4000年的旧约时代和2000年的新约时代。不幸的是，乌谢尔主教的年代表偏差了数千年，这比数百万年或数十亿年要好的多，但它仍然是不正确的。这个年代表是一个谎言。虽然这是一个为世界历史得出符合圣经日期的诚实的尝试，但在教会时代神已经封闭了祂的话语，教会中的人不需要知道某些事情，包括关键性的“时间信息”。他们在当时没有必要知道这些事情。神封闭了祂的话语直到末时，正如在但以理书12：4节里说：

但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作 “ 切心研究 ” ），知识就必增长。 ”

这话被封闭直到末时，正如神对但以理说的那样。这是指将末时的教义信息封闭起来直到世界到达历史的末了阶段，然后神说知识就必增长。因此教会时代的以前世代的人对世界的末了明白的不多。他们不知道教会时代结束的事，或神对教会的审判，不知道神随后对世界的审判以及这些事情的属灵本质，并主在末时开启的各种随之而来的教义。在教会时代他们不需要知道这些事情发生的时间。

如果神在教会时代向忠心的人打开圣经的历史年代表（他们曾如此勤奋地查考圣经），那么神就难以隐藏祂想隐藏起来的关于“时候和审判”的关键信息。因此主封闭了圣经年代表直到我们临近末时。我认为平先生是在70年代开始写“亚当何时？”这本书的，他开始能够通过创世记5章和11章的家谱等揭开年代表的奥秘。

现在我们已经来到了末时，我们拥有了那个信息，我们也找到了其中的关系。那就是只需要阅读圣经而不用再去考虑圣经历史年代表，我们可以看到大洪水的发生，或所多玛和蛾摩拉的被毁灭，或以撒出生时亚伯拉罕100岁，或者雅各下埃及时130岁，或摩西出埃及时已经80岁了，等等。我们有很多时间参照物，但如果没有“起初日期”的框架，也没有能够将某些人的寿命连接到一个整体的时间体系中，我们就无法从这些事情中学到我们需要学习的内容。

但神显明亚当被造于公元前11013年。让我们翻到创世记5章。首先，我们在创世记4章里读到该隐杀了亚伯，然后主在创世记5：1-3节告诉我们：

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

在这段经文中，神给了我们在该隐杀了亚伯之后亚当是130岁的时间参照。在上一章中，夏娃在创世记4：25节里说：

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： “ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 ”

我们知道那是在什么时候。亚当生赛特时亚当是130岁。但如果你不知道亚当是在什么时候被造的，你就无法知道赛特出生的年份或日期。当这个儿子降生时，他就代替了亚伯。但是一旦我们知道创世的年份在公元前11013年，那么从这一年减去130年，就可以得出赛特出生于公元前10883年，即圣经年代表中的下一个日期。

我不打算详述整个家谱，但你只要掌握了“钥匙”，就能获得足够的信息，其中一个“钥匙”是当圣经说一个人生了一个男孩时，那不一定是直系父子，也有可能是后代出生的男性后裔。第二个“钥匙”是，圣经年代表引用的族长的出生不是它所说的族长“诞生”的时候，而是在上一个圣经年代表引用死亡的那一年。这是理解年代表的关键。可以说这意味着历法上的族长是“首尾相连的”。一个人活完他一生，他死后，下一个族长就会在那一年接替他。情形并非总是如此，因此这就是为什么我们要必须小心谨慎的查考家谱，我推荐平先生的书“亚当何时？”以及在他的其他书籍中罗列出包含亚当何时部分的内容。然后我们得出了一个准确的圣经年代表，从历史上一直追溯到亚伯拉罕，并且我们得知了亚伯拉罕出生的确切日期。当他100岁时，我们知道那是以撒的出生日期，我们也知道雅各和以扫的出生日期，等等。

这就是圣经中的年代表，我们知道这些族长的生命日期，通常是他们去世的时候，但我们也知道他们生命中发生的重大事件，比如所多玛和蛾摩拉的被毁灭，或雅各进入埃及时是130岁。我们可以将实际的日期应用到这些事件上，最终得到了一个完整的历史轮廓。这一切都来自圣经，然后我们开始“描绘线路”，我们从圣经历史上的一个重要时间点到另一个重要时间点，然后我们可以计算出这两个日期之间的年数。在做这件事一段时间后，你开始注意到神不会随意行事。神并没有随意制定圣经历史或祂的救恩计划，或以色列的历史，或新约教会的历史，或其他任何事情。它们不只是随时发生的随机事件。这就是我们的生活方式。我们不知道今天会发生什么，也不知道我们在某一年生下一个孩子，这并不意味着与另一年的其他重大事件有什么联系。

但这是圣经。这是神的话语，而神是一位设计精妙的神。祂创造的一切都非常复杂和细致。看看受造物本身就知道了。万事万物的设计都是错综复杂、精妙绝伦的，因此我们不应该认为祂的话语有什么不同于祂的创造物。话语涉及的所有问题，包括与时间和审判有关的问题，都有真正的深度。我们来读一下以赛亚书46：9-10：

你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说： ‘ 我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 ’

神在这段经文里宣告祂从起初指明末后的事，这就是为什么我们在这次讨论中从创造的话题开始，以免我们忘记我们正在寻求万物的终结。我们从圣经中寻求万物的终结并没有任何歉意，因为这只是在忠于神的命令。在彼得后书3：12-13节里说：

切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

我们盼望新天新地。显然，这包括新天新地到来的时间和与它相关的所有事情，我们在圣经中盼望，因为神告诉我们祂从起初指明末后的事。思考一下这一点。祂从世界之初就指明了世界的终结。祂能够做这件事，因为祂是神。祂住在永恒中。祂不受时间的束缚。神是灵，祂来自没有起点的永恒的过去，祂将继续存留到没有终点的永恒的未来。

另一方面，我们是极其有限的、受限制的受造物，这意味着我们是受时间束缚的受造物。我们有一个起点，除非神拯救了我们，否则当神结束这个世界时我们也将有一个终点。作为被造物的一部分我们受到了严重的限制。

有些人只是想逃避这些关于末时的一切信息，但有些人可能说没有人知道那日子和那时辰，这是有道理的，因为对于他作为受造物自身来说——我们甚至不能知道明天会发生什么。我会是第一个告诉你我不知道的人。世人试图预测天气，但他们经常出错。但我们谈论的末时信息并非来自人。这是理解神说的话的关键。

在使徒行传1章中，我们发现了一节经文，相信没有人知道那日子那时辰的人可能会引用这节经文。在使徒行传1：7节里说：

耶稣对他们说： “ 父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们【 英：属于你们 】可以知道的。

这节经文似乎与他们的理解一致，即人不可能知道，所以不要费尽心思去研究这些事情。这句话并不是希腊原文的准确翻译。经上说：“不是属于你们，”属于是所有格，表示“拥有”，所以这句话翻译成这样才是准确的：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是属于你们可以知道的。”时候和日期不是人自己可以知道的，从这个意义上说没有人能知道。我完全同意。你不应该问一个人关于未来的事——他对未来一无所知。他的想法和对未来的估算常常是鲁莽的。所以我不会相信一个人说的关于明天、2023年或任何其他日期的任何事情。

但关键是神在使徒行传1：7-8节中说的话：

耶稣对他们说： “ 父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是 属于 你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上 ...

你看，神有一个计划和时间表，根据祂为地球制定的时间表和祂对“时候和日期”的安排来实施这个计划。正如祂对但以理说：“...隐藏这话，封闭这书，直到末时。”圣经中神知道万事中的一切，祂知道从起初到末了的事情。我们在启示录1：8节里读到：

主神说： “ 我是阿拉法，我是俄梅戛（ “ 阿拉法，俄梅戛 ” 乃希腊字母首末二字）【 英有：是起初和终点 】，是昔在、今在、以后永在的全能者。 ”

基督是“阿拉法”，起初。基督是“俄梅嘎”，终点。作为全能的神，祂知道一切事物，根据约伯记24：1节“时候不对全能者隐藏【译者注：这句陈述在中文圣经中没有被翻译出来。】”祂知道从起初到末后的事，祂在祂的话语中宣告了这一点。在末了祂打开了祂的话语，向祂的子民显明了许多真理。

你看，是神掌握了这些信息，祂将信息赐给了祂的子民。这与人不知道时候和日期是两回事。信息不是来自我们，而是来自于神，这是我们必须要认识到的一件重要的事情。是的，我知道我们可以查考这些事情，它们似乎是相互关联的，但我们可能会感到不安，因为我们听到有人谈论这些事情。但圣经不是人的书，圣经来自神，当我们阅读圣经时，那是从神的口中出来的。只要我们不做任何欺骗的事情，而是用圣经来证明我们说的事情，那就是圣灵在引导我们进入真理。而圣灵是神，神知道末后的事。

末日圣经证据（15）讲

克里斯麦肯于2023年9月28日独家发表

欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们要继续查考我们的系列2033年末日的圣经证据，这是第15讲。

让我们再次阅读以赛亚书46：9-10：

你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说： ‘ 我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 ’

神知道从起初到末后的事。在我们上次的节目中我们回顾了亚当、世界和整个宇宙在公元前11013年被创造时的开始。我们注意到亚当是如何被创造时就已经成年。任何人看到他的时候，都会觉得他看起来像一个20岁年轻人的样子，然而他是刚刚从地上的尘土中被创造出来的，他只有几分钟的年龄。

这就是神对整个受造物所做的事。关于众星，神在创造它们的时候就使它们的光已经到位了，新人亚当可以从地球上抬起头来看到星星的光，科学家告诉我们星星的光距离我们有数十亿光年。他们计算错了是因为他们没有参考圣经记载的关于创造的描述。他们说光线到达地球需要数十亿年的时间，因此地球必须有数十亿年的历史。但这是一个偏差极大的误算，误差达数十亿年。

神的子民知道科学家们的观点是不正确的。我们是神的子民，因为神使我们成为了祂的子民。我们没有什么特别之处，我们与世界上的其他人没有什么不同。我们本为可怒之子，和别人一样，但神赎回了一些人归祂自己，祂赐给了我们一个新心和新灵，以及对真理的理解。我们被赋予了听基督声音的可听的耳朵，祂是真理的本质。那意味着当我们查考圣经时，我们知道圣经是真实的：“你的道就是真理，”正如约翰福音17：17节所说。神圣洁的道、圣经是绝对的真理，神的子民完全信靠祂。我们信靠每一句话。我们知道所有语言基于的希伯来原文和希腊原文中没有一个错误。是的，可能有翻译上的错误。当有人参与其中时，可能会出现错误的翻译，但原始的手稿是由神保守的，我们可以参考一本圣经逐句对照参考书，阅读到神所保守的希伯来语和希腊语的原文。所以我们拥有绝对的真理。我们可以随时对照原文查阅译文并纠正它们，有时我们就这样做。英王钦定本的圣经是最好的英文译本，但偶尔可能出现错误，我们可以对照原文来纠正它们。

再次，神从起初指明末后的事。神从哪里发出这个指明呢？圣经就是神指明的书。圣经是祂向人类传达的神圣信息。如果神说祂已经宣告了什么事，那显然是在祂的话语、圣经中。所以祂给了我们一个提示，祂从起初就宣告了末后的事。因此我们查考圣经，找到与神对世界的时间安排相关的所有可用的信息，这是我们的特权，不管其他人可能告诉我们什么，无论他们自称为教皇、主教、牧师、祭司、牧师、长老还是科学家。神的选民是神以永远的爱所爱的人，我们是祂为之拯救而死的人，祂将祂的话语传给了我们，祂赐给了我们对话语的理解。正如耶稣告诉祂的门徒那样，对话语的理解已经赐给我们了，在马太福音13：10-12节里说：

门徒进前来，问耶稣说： “ 对众人讲话为什么用比喻呢？ ” 耶稣回答说： “ 因为天国的奥秘，只叫你们知道，【 英：因为知道天国的奥秘是赐给你们的 】不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。

这是在讲到圣经中的奥秘，对神深奥的事物、经文中比喻含义的正确理解。对于那些是神真正选民的人来说，将会被赐予更多，这与话语被封闭直到末时有关，到那时他们就会更加充足的明白神话语中的奥秘。

但对于那些不是神选民的人来说，天国的奥秘没有赐给他们，甚至他们看似明白的事情也会在末时从他们身上夺去。随后在马太福音13：13节里说：

所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。

我们可以明白为什么但以理被感动在但以理书12：10节里说：

必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

你看到这节经文是如何列出两组人，恶人和智慧人的吗？恶人都不明白，唯独智慧人能明白。这个原则符合马太福音13章。马太福音13章讲到两组人。门徒象征那些明白天国奥秘的人。但对于恶人（尽管他们自称为基督徒），明白没有赐予他们，他们将不明白。

神封闭的教义信息将在末时的春雨期间浇灌下来，那时恶人都不明白。“一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”

我们可以将这一真理与传道书8：5节里说的内容联系起来：

凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作 “ 审判 ” 。下节同）。

这是相符的，不是吗？智慧人明白。“...因为知道天国的奥秘是赐给你们的...”一个智慧人的心将知道或辨别。他将明白时候和审判的事情。

另一方面，我们在箴言书28：5节里读到：

坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。

这是一种常态，在历史上一直如此。尤其到了末时，主对“时候和审判”进行了明确的辨别。恶人或邪恶的人将不明白。我们可以看到这与过去几十年间对话语的解封有什么关系，这些教义取决于你对“时候和审判”的明白。正如圣经启示的那样，当时正是教会时代结束的时候，审判从神的家起首了。即使是那些留在教会里的人也无法否认彼得前书4：17节里说：“因为时候到了，审判要从神的家起首...”他们无法否认“神的家”指的就是教会，因为在提摩太前书3：15节里说：“ 倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会 ...”

所以审判从神的家起首了，你无法以任何坦诚的态度否认这一点，然而他们却不明白。他们说：“我们怎么知道时候到了？我们怎么知道教会时代结束了？”他们不知道，那是因为恶人不明白。当涉及到真理时，他们对真理没有真实的爱，他们没有（属灵的）耳朵来听真理。但神的儿女被赐予了可听的耳朵，我们听见了祂的声音。在耶利米书8章，神对祂的有形的子民，以色列民族说话，他们也是新约教会的写照。在耶利米书8：7-8节里说：

空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。 “ 你们怎么说： ‘ 我们有智慧，耶和华的律法在我们这里 ’ ？看哪，文士的假笔舞弄虚假。

请注意神是如何指责祂的百姓不知道祂审判的时候的，祂甚至提到了像斑鸠、燕子和白鹤守候当来的时令的生物。主给了它们内在的结构，它们遵循祂内在的指导系统在特定的时间做特定的事。

然而神的子民、以色列人和亚伯拉罕肉身的子孙却不知道他们的定期。不仅如此，我们必须记得教会犯了一个巨大的错误，忘记了当神谈到犹大、以色列、耶路撒冷或犹太人时，祂在属灵上指的是新约教会和会众。

旧约中的两处地方告诉我们关于以色列，如果他们不顺服，神就会使他们成为比喻和象征。我们在列王纪上9：6-7节里读到：

倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮【 英：作比喻和象征 】。

“殿”和“以色列”成为了比喻。审判从神的家起首，神的家不是指历史上的家或历史上的以色列，而是指提摩太前书3：15节中神对“神的家”的定义。以色列因着他们的不忠心被剪除了，所以我们最好查阅比喻，因为神在这些经文中宣告祂将使他们成为比喻。然后我们在马太福音24章里读到当我们看到行毁坏可憎的站在圣地时，那时在犹太的我们就要逃到山上。我们在以色列人和犹大人的案例中看到了这一点，我们要寻求属灵的含义。耶利米书8：7-8节里的神的百姓只是名义上的神的百姓，而不是神的真正百姓，他们里面没有基督的灵，因为他们从未重生，那就是为什么神说祂的百姓不知道耶和华的审判，然后祂说：“你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里’？”神是在说：“你们自称为有智慧，你们有我的话语。”然而是祂的话语显明了审判，而他们并不明白。

许多世纪以后当基督降临这个世界的时候也是一样的情形，正如我们在路加福音19章里读到的，主看着耶路撒冷城，为它哀哭。我们在路加福音19：44节里读到：

并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你 【英：探访你】 的时候。

为什么说不知道神探访的“时候”是一个问题呢？“探访”这个词指的是神的审判。不知道审判的时候不是一件好事吗？那就是教会试图告诉我们的。“这不是你可以知道的。没有人知道那日子或时辰。你不明白这一点吗？”在圣经中你找不到任何地方称赞神的子民不知道“时候和审判”的方面，或者祂审判的时候，尤其是对祂子民的审判。他们本应该知道。那就是不知道探访你的时候的意思。他们确实不知道，在他们拥有祂的话语的意义上他们本应该知道。

同样的，新约教会本应该知道，因为他们自称是智慧人。他们拥有整本圣经，而旧约犹太人只拥有旧约经文。教会拥有全部的经文，但他们不是智慧人。他们在塔楼上设置了守望者来守望主的到来，但他们补充说：“这是你的号角，你去守望吧，但要记住你什么也看不见，所以无论你做什么，都不要吹响号角。但你要带上号角登上瞭望塔。”你看，他们的教义让人觉得愚蠢。我们看到了问题，这位守望者基本上就是个瞎子，主在以赛亚书中嘲笑这些守望者，在以赛亚书56：10：

他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。

想象一下典型的“废品站的狗”，它负责看守废品站。盗贼在夜间到来（正如基督被说成是在夜间的贼到来一样），但狗是哑巴。它不能叫唤，所以没有警告或恐吓盗贼，盗贼就偷走了一切物品。在这节经文里神说他们都像“哑巴狗”，祂是在说祂的子民有守望者的职责：“都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。”然后在以赛亚书56：11节里说：

这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白 ...

再次——他们缺乏明白。这就是他们成为“哑巴狗”的原因，因为他们缺乏明白。当神在末时打开祂的话语显明有关“时候和审判”极其重要的事情时，他们没有能力明白神属灵的事情。这些都是生死攸关的大事。这些事情对于那些在末时自称的基督徒是如此重要。有人喊叫说教会时代结束了，神的灵离开了，撒旦进入了教会中。守望的人有责任吹响号角警戒众民。此外，主显明了审判教会、大灾难的时间表。大灾难结束的时候就是世界审判日的开始。

传扬“神的全部旨意”并吹响号角是一项巨大的责任和义务，这意味着宣讲你用属灵的眼睛在圣经中看到的真理并警戒万民。如果你不警戒他们，他们的血就沾在你手上。这就是教会中守望者的失职。教会中肤浅的和马虎的教义阻碍了他们的明白。这就好似一个人第一次拿起圣经，阅读马太福音24：36： “ 但那日子、那时辰，没有人知道 ，”然后很快说：“哦，我知道那是什么意思。”这就是末时教会的神学家、牧师和长老的理解水平。他们的理解力并不比一个从未读过圣经，在快速读完这段经文并自认为明白了的人更好。但他们完全错了，因为“坏人不明白公义【英：恶人不明白审判】。”

末日圣经证据（16）讲

克里斯麦肯于2023年9月23日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们继续我们的系列 2033 年末日的圣经证据，这是第16讲。

在上次查考中我们在以赛亚书46：9-10节里读到：

你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说： ‘ 我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 ’

我们也讨论了耶稣向祂的门徒解释为什么祂用比喻说话： “ 因为天国的奥秘，只叫你们知道 【英：因为天国的奥秘，只赐给你们知道】 ，不叫他们知道 。”那就是，天国的奥秘是赐给神拣选的儿女的。

当我们讨论“时候和审判”的问题，以及神为这个世界总体计划中的关键事件制定的“时候和审判”的计划时，这些都是“隐藏的事情”。它们是在圣经中以比喻的形式封闭起来的奥秘的事情。对比喻的最佳定义是“用来隐藏真理的事物”。神以多种方式隐藏了真理，在末时祂开始显明出这些真理。祂已经宣告了这些真理，所以我们不是通过异象、方言或任何圣经以外的任何方式来领受关于审判教会和审判世界的信息的。主并没有打破超自然的屏障。这些信息一直在圣经中，但它们被隐藏起来直到末时，就是在我们目前生活的时代。

神已经带来了许多的信息，祂还在继续带来让我们明白的更多的信息，那就是关键。主在多处经文中使用“明白”这个词来区分祂的子民和那些不是祂子民的人，或者我们可以说智慧人与愚昧人，或得救的人与未得救的人。智慧人可以明白。愚昧人或未得救的人则不明白。

我们在箴言书28：5节里看到：

坏人不明白公义【 英：恶人不明白审判 】，惟有寻求耶和华的，无不明白。

请注意两者的对比。智慧人明白主打算显明出来的有关时候和审判的一切事情。在传道书8：5节里也说：

智慧人的心，能辨明时候和定理 【 英：审判】 。

我们也在箴言书22：3节里读到：

通达人见【 英：预见 】祸藏躲；愚蒙人前往受害。

谁会是一个通达人呢？那就是一个智慧人，我们不应该按照世俗对“智慧人”的定义来看待智慧人这个措辞。根据圣经，一个智慧人就是神所拯救的人，因为他已经领受了基督的灵，而基督就是智慧的本质。

再次，在箴言书22：3节里说：

通达人见【 英：预见 】祸藏躲；愚蒙人前往受害。

我们可以知道这节经文所指的是什么。记得主祷文有一个请求，即“救我们脱离凶恶【英：灾祸】”，这灾祸就是审判日。审判日是一件灾祸的事情，因为它将毁灭未得救的人，任何灾难都是一件灾祸的事情。

“预见”这个词是表示“看见”的那个词。他看见了灾祸，但不是用肉眼看见的。在以弗所书1章，神在以弗所书1：18节里解释了这一点：

并且照明你们心中的眼睛【 英：你们明白的眼睛 】 ...

圣经就是这样陈诉“看见”的概念的。例如，经上说：“你们看见那行毁坏可憎的站在圣地，”我们不会真的看见行毁坏可憎的，因为“行毁坏可憎的”是撒旦，他是堕落的天使，天使是看不见的灵体。因此我们不可能用肉眼看见教会中的撒旦，但我们可以用明白的眼睛看见他。当你在圣经中读到“看见”或任何类型的有关“观看”的词时，以弗所书1：18节作为一个参考确实对我们有帮助。从属灵角度思考。这一点在属灵上如何适用？在属灵上是什么意思？

箴言书22：3节一个通达人看见灾祸是因为神通过赐予他理解力，从圣经中向他显明了灾祸。因为他能够觉察到灾祸和明白灾祸，所以他能够“自我隐藏”，这正是2011年5月21日之前的迫切需要。那“灾祸的日子”是提前看见的，我认为这就是为什么英王钦定本的译者将其翻译成“预见”的原因，因为预见的含义是它还在我们前面——它即将到来。这是人可以隐藏自己的唯一办法。如果灾祸已经临到了我们，人就无法躲藏。所以他们将这句话翻译成：“通达人预见灾祸藏躲”，因为审判日的灾祸还在我们前面。因为神怜悯的、仁慈的、慈爱的提前赐给我们审判日即将临近的信息 ... 我们常常忘记这一点，因为人们总是一心想着争论和评论，说：“ 没有人知道日子和时辰 ，”人们忘记了正是神对祂子民的怜悯、恩慈和爱，祂才差遣祂的仆人众先知来警告审判。

神也差遣了传义道的挪亚，提前向人们宣讲大洪水来临的日子。神确实差遣了祂的子民吹响号角，以便人们在2011年5月21日审判日之前看到刀剑即将临到时可以警觉起来。号角发出某种声音，以便人们为战斗做好准备。这是神的子民在我们分发的每一份审判日的单张以及即将到来的审判日的每一份宣告中的愿望和希望。这是希望其他人得救的愿望，这就是“藏躲或隐藏自己”的意思，正如我们也在以赛亚书26：20-21节里读到：

我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

神的子民要隐藏片时等到神的忿怒过去。他们被敦促要寻求神的救恩，并将羔羊的血涂抹在他们的门框上，当毁灭者经过带有血的房屋时，他们就从毁灭者面前隐藏起来。或者我们可以来看耶利哥城的毁灭，以及妓女喇合被告知将朱红色线系在她家的房屋上，这样当神的忿怒临到耶利哥时，她和她的全家都会受到保护。神的救恩能在神发怒的日子将一个人“隐藏起来”，即使你处在神的忿怒倾倒的地方，神的忿怒也不会触及到你。当毁灭者经过埃及的城市时，犹太人在哪里？他们在埃及或在世界上。当耶利哥的城墙倒塌时喇合和她的家人在哪里？他们就在耶利哥。那就是为什么他们需要被隐藏起来。如果我们在审判日之前“被提”或被带出这个世界，我们还有隐藏起来的必要吗？这只是等到“忿怒过去”，但如果神的忿怒临到了世界，我们就需要被保护和隐藏起来，直到它过去。

为了准确理解“隐藏”的含义，让我们翻到歌罗西书3：2-3：

你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

这是对救恩的描述。当我们得救时，可以说我们被带到了天上与基督耶稣同坐，尽管我们的身体留在了地上。这就是主在以赛亚书26：20节里说的内容：

我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时 ...

“片时”这个短语指的是审判日，就像“一小时”或“一天”可以指向审判日一样。因此这是神在地上发怒时期的“片时”，祂把祂的选民留在世界上经历审判，然而我们不会受到任何伤害，就像在埃及的犹太人或在耶利哥的喇合那样。他们“隐藏”在基督里，那就是箴言书22：3节里表达的内容：

通达人见【 英：预见 】祸藏躲；愚蒙人前往受害。

我们记得在以赛亚书26：21节里说：

因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽 ...

“愚蒙人前往，就受害了，”这节经文中的“愚蒙人”与“愚昧人”是同一个词。主在诗篇19篇里就使用了“愚蒙人”这个词。在诗篇19：7节里说：

耶和华的律法全备，能苏醒人心【 英：灵魂 】；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；

这是希伯来文平行对应的一个例子，因为这节经文的前半段与后半段相匹配。“愚人或愚蒙人”就是仍旧在自己罪中的人，那就是为什么他需要他的灵魂得到转变或苏醒。他需要变得“有智慧”，这意味着智慧的灵，主耶稣基督住在他里面。但在这节经文里，这些愚蒙人并没有变得有智慧。他们在进入审判日期间仍旧是“愚蒙的”，他们“前往受害或受惩罚。”悲惨的是，他们并没有看见或预见灾祸的日子。他们不能预见到灾祸，因为明白天国的奥秘并没有赐给他们。他们做不到这一点。

我们可以继续查考更多的经文来阐述这两类人之间的区别，这就直接说明了问题，就是为什么在末时有这么多人满足于说：“没有人知道那日子或那时辰，”他们不去查考这些事情。他们不在经文中查证这些事情。他们堵住了自己的耳朵，他们确信他们不需要去查考它，因为他们教会里的牧师也是这么说的。所有教会中各个教派之间达成了惊人的一致，这种现象应该是一个“危险信号”，因为在历史上众教会几乎从未在任何教义的观点上达成一致。然而到了末时，当神抛弃他们，撒旦在教会里坐席时，他们最终在就连一个世人也喜爱的教义上达成了一致。他们与世人手拉手，因为世人对神的审判和愤怒感到不安。当他们听到圣经中关于神的审判和愤怒的严峻的警告时，这使他们感到不安，于是世人去找教会中他们的“伙伴”，因为撒旦已经接管了教会并使教会成了“他的像，”也就是谎言。教会没有使世人失望：“哦，不要为这一点担心！这绝对是无稽之谈。圣经向我们保证没有人知道日子或时候。”然后，他们会对新闻媒体报以友好的会意的微笑，将这一信息传回到一个历史上从未有过的，罪恶增多的丑陋悖逆神的世界。他们用这种口吻来安慰他们：“不要担心。神的忿怒没有来临——没有人能够知道那日子或时辰。所以让我们放松下来并忘掉它吧。”

但神在那天带来了一个属灵的审判。这是一个不可见的审判，因为属灵的事情是不可见的事情，世界和教会都一同欢庆。自称期待基督降临以及神对新天新地应许的成就的教会怎能为这样的事欢喜呢？神的灵在教会时代结束时离开了他们，现在他们认为我们在这一点上也错了，他们认为这就进一步证实了人无法知道日子和时辰。“看，我们已经到达了2011年5月21日，什么都没有发生。我们都很安全稳妥。我早就告诉过你了。我们是对的！”但是就在他们庆祝的时候，神关上了天堂的大门，熄灭了全地上的福音的光，结束了祂对人的救恩计划。然后神开始“扰乱”地上的居民，从那时起地球就一直在经历这样的事情，因为神的忿怒正在浇灌下来。“愚蒙人”前往，他们正在受到惩罚。

神也在扰乱新闻媒体，这个世界的喉舌。神也在扰乱教育系统，他们试图用进化论和“大爆炸”的谎言来抹杀造物主。神正在扰乱科学界、教育系统、娱乐业和世界上的假宗教，包括被神抛弃和放弃的整个有形教会。他们每天都在受到惩罚。经济问题和动荡遍布全球，到处都是混乱，犯罪猖獗，但他们甚至不知道这是神的审判。神说：“我的百姓，却不知道耶和华的法则【英：审判】。”当基督降临时，自称是神子民的人不知道审判临到他们的时候。这意味着他们对神的审判没有理智上的理解，但事实是他们正在经历神的审判，他们仍旧不知道神的审判。我们可以明白为什么会这样，因为这是一种属灵的审判。他们没有意识到神正在与他们为敌，神在对他们发怒，向他们施行报应。这就是那些自称是基督徒的人处在的盲目、属灵无知和在明白上黑暗的程度。

但神的真子民被“隐藏起来”，并受到保护，我们是安全稳妥的，可是我们为世界和教会所面临的状况而忧伤和悲哀，因为这些人也是我们的家人、朋友、同事和邻居。我们对他们受到审判没有喜乐，在这件事上我们没有任何欢喜，但这个事实是不可否认的。我们不能不“看见”并明白这些事情。我们不得不看见并明白，我们可以感谢神饶恕了我们，不是因为我们做了什么值得祂怜悯的事情，而是因着神的恩典，我们才没有处在祂的忿怒之下。

末日圣经证据（17）讲

克里斯麦肯于2023年10月3日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们将继续我们的系列2033年末日的圣经证据，这是第17讲。

在我们上两次的查考中我们查考了以赛亚书46：9-10节，神在其中宣告祂从起初指明末后的事。当我们问在哪里可以找到神的宣告时，答案是圣经，圣经是祂向人类传达的神圣信息。神想让人类知道的一切内容都在圣经中。在圣经以外没有任何来自神的信息，虽然圣经确实说过诸天述说神的荣耀，因此有来自被造物本身的见证，但那是对有一位造物主这一事实的见证。当你看见被造之物时，那显然指向了一位造物主，所以当我们观看日月星辰，或当我们观看美丽的山川、景色、树木、花朵时，它们都见证了神的荣耀，以及祂是一位完美的设计者，一位大能的造物主。

但至于可以阅读和理解的话语，也就是从神口中说出的话语，它们只出现在圣经里，而没有出现在世界上任何的书籍中。世上任何其他书籍，无论是其他宗教著作还是哲学著作，都没有这些文字。它们只出现在圣经中，这就是为什么圣经是如此特别和神圣，圣经是属灵真理的来源，因为只有在圣经中我们才能读到真神。

只有在圣经中我们才读到世界的末了，这些事情不是凭空想象的，不是出于人的思想，而是直接来自永生神的思想，祂知道万事万物的一切。祂知道从起初到末后的事，祂在大量经文中都宣告了这一点，这鼓励我们在圣经中寻找圣经上的证据，以找到我们能找到的与主耶稣基督的第二次降临有关的一切内容。为什么我们要期待基督的第二次降临？世人真的好奇为什么我们要期待这一点？“你怎么了？为什么你对世界末日这么感兴趣。世界末日意味着死亡和失去一切。”但对于选民来说情形就不是这样。对于世上未得救的人来说，那就是为什么他们害怕对这些事情进行任何严肃的查证。他们惧怕死亡，当世界末日来临时，他们的死亡就是神对他们的审判，因为他们没有得救。主耶稣基督没有偿还他们的罪。祂没有为他们的过犯赎罪，所以他们内心深处知道自己与神之间有了麻烦，他们知道神最终将与他们算账，所以他们想尽可能的推迟那个“灾祸的日子”。

可悲是，有形教会常常在一些事件发生之后，通过发展出基督统治一千年的情景，来帮助世人推迟基督再来的“灾祸的日子”和审判日。但这是不可能发生的。并不存在基督统治字面上的一千年，他们认为这将是某种“黄金时代”。这是对圣经某些段落的误解，但他们喜欢这种观点，因为如果一千年的统治还没有发生，那我们至少还有一千年的时间。这对那些爱世界的人来说是一种安慰，神警告人们不要爱世界。他们享受着这个世界上一切，他们希望继续生活在世界上，当然也包括他们儿女的生活。这是他们属血气的倾向。

对于神拣选的儿女来说，我们已经被赐予了新心和新灵，不断渴望遵行神的旨意，爱神，与神同在。神在祂的话语中告诉我们祂将再来，祂将在这个世界存留的末日带走祂的子民，我们将永远与主同在。

在帖撒罗尼迦前书4章，我认为这一章阐述了我说的世人对世界末日的恐惧和焦虑，这种恐惧是合理的，因为那是所有未得救之人的末日，也是他们存在的终结。没有一个永恒的地狱的地方，神在那里将永远惩罚未得救的人，而他们在永远受苦的过程中还有意识和知觉。这种观念不符合圣经。圣经并没有教导这种观念。这是教会教导的另一个错误的教训。圣经对最后审判的真实教导是神将用火毁灭这个世界，一切恶人都将被毁灭，他们将从存在中被消灭。他们将永远消失。他们将不再有任何意识和知觉。他们在末日被消灭之后将不再受苦，他们将归于“虚无”。那是一个可怕的审判，尽管它没有像许多教会提出的使人永远受苦的那个假教训那么可怕。然而，对于按照神的形象和样式创造的人来说，这是一个非常悲惨的结局。他们将像一个没有灵魂的野兽那样死去。当一个动物死后，它就化为尘土不复存在了。

对于未得救而死去的人来说，他的肉身也归于尘土，但在某种意义上他将“复活”。我必须说明这一点，因为我知道有人会想到经文中说“义人和不义之人”的复活。那是真实的，因为在末日，主将使不义之人的尸首复活，但他们不会复活得生命。他们在身体和思想中都不会恢复到他们以前的状态。为什么神要那么做？他们以前的思想和身体完全悖逆了祂。他们复活的意义是他们的尸骨（或他们剩下的任何东西）将作为“可耻的东西”暴露在地面上。

有时我们听说有人盗墓，坟墓被打开，尸骨暴露出来。我们直觉的认为这是一件可耻的事情。我们不想听到有人以任何方式虐待死者的尸体。神对人的整体审判的一部分就是让他们蒙羞，因为他们在整个爱世界的期间积极地参与了得罪神的可耻的活动。在复仇和报应的日子里，审判的一部分就是羞辱尸首。

只要看看当今所有世俗机构正在发生的事情就知道了。自2011年5月21日以来，地上的居民一直在承受着一场属灵的审判 ，作为忿怒的一部分，我们看到羞辱、羞耻和嘲笑向这个世界袭来。当审判从神的家起首时这种现象就发生在教会身上，这是神最后审判计划的第一阶段。祂因教会和会众的不忠心和罪恶而对待他们，使他们蒙受极大的羞辱。然后审判过渡到全世界。在教会受审判的时候，神曾在世人面前嘲笑教会，现在神又在世人面前嘲笑世人。我们每天都能听到这样的报道。

例如，科学界正在受到嘲笑。人们不但不相信科学，反而嘲弄他们，因为人们知道科学并非“纯洁如雪”，科学领域也腐败了。神正在嘲笑这个世界的科学，因为科学家们胆敢违背圣经。神说：“起初神创造天地。”这是无限的神的话语，祂从起初知道末后的事。世上的科学家在世人中可能显得才华横溢，但与神相比，他们的大脑只有花生米那么大。以赛亚书40：15节告诉我们众海岛在神看来好像极微之物，海岛指的是大陆。整个世界对于伟大、无限、无所不能的神来说不过是水桶的一滴，祂的智慧超乎想象。祂可以发出看似简单的宣告，但其中却充满了真理和含义：“起初神创造天地，”然后就出现了渺小、有限的人来对抗神。人不仅是渺小、有限的，而且他是悖逆神的，是堕落的受造物，他违背了那位知道万事、他的创造者的话语。“没有神。没有造物主。从创造这个意义上来说没有起初。让科学为你指明道路并向你显明真理。”

科学与神的话语相悖，它说：“几百万年前发生了一次大爆炸。”然后他们说：“哦，对不起，其实是几十亿年前。”这可不仅仅是个小错误，不是吗？世人回应说：“好吧，我们仍然相信科学。我们信任科学。”而所谓的“科学”就成了一个偶像，那就是为什么在我们这个时代，在审判日，神正在瞄准世界上的偶像，神要揭露他们的偏见。科学家们面临着压力，他们必须得出先入为主的结论，与正统的政治观点和当下流行的政治思想保持一致。这一切正在被揭露，世界人民已经看到了这一点，他们嘲笑科学家，不信任他们。这一切都是出于神，因为祂带来了公开的羞辱，嘲笑那个特定的机构。

我们还可以继续谈论教育体系，它教导的是科学家告诉他们的内容，而这些内容在世界上许多地方也受到嘲笑和奚落。新闻媒体基本上就是这个世界的喉舌。在上世纪七八十年代我成长的过程中，新闻媒体从未质疑过其他机构。会有像沃尔特-克朗凯特这样的新闻播报员，或者其他非常严肃的播报员，告诉你世界上正在发生什么，你会相信它，就好像它是福音真理一般。

在大灾难的23年里，当审判临到教会的时候，神允许新闻媒体播放有关教会犯罪的报道。新闻媒体乐此不疲的报道牧师或神父犯下的令人发指的丑恶罪行，并广泛传播出去。世人嘲笑和享受教会的垮台，因为教会和各国人民之间总是充满了敌意。这些教会曾一直是世人的阻碍。他们有神的话语、圣经，圣经的光芒照亮了黑暗的世界，世界憎恨圣经。现在他们有机会报复教会了。因为神已经抛弃了教会，这些邪恶的事情就接二连三的报道出来了。如果不是性方面的不当行为，那就是盗取会众奉献金，或者是那些拥有喷气式飞机和豪宅的知名牧师的故事。他们对福音的所作所为令人不齿，全世界都注意到了这一点，并将其广泛的报道出来。这些公开的嘲笑、羞辱和讥讽都是神对教会的审判。这些事情始终是神审判的一部分。

然后大灾难和对教会的审判结束于2011年5月21日。然后神“转变了对象”。是的，祂以前审判了祂有形会众的子民，利用撒旦和恶人来完成那个审判，但胆敢伸手攻击神的受膏者的人有祸了。尽管神抛弃了教会，但他们却胆敢攻击那些神曾使用来传扬祂的话语的人。于是神转身并开始审判世界。现在看看新闻媒体，这个世界的喉舌。他们是否还像以前那样受到人们的信任？他们是否像以前那样受到尊重？绝对没有了。几乎没有人相信他们。大家都知道他们“口是心非”。在某些情况下，他们隐瞒真相，或者他们只告诉人们故事的一面，人们能够看穿这一点。因此公开的曝光和羞辱正在一个又一个的机构中发生。

我想指出这两类人——得救的人和未得救的人——在听到与末日有关的事情时的区别。在帖撒罗尼迦前书4：15-17节里说：

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

在这些经文中我们读到基督耶稣作为审判官和毁灭者的第二次降临。祂像夜间的贼一样降临了，圣经说盗贼来要偷窃、击杀和毁坏。基督来了，要对所有那些祂没有为之偿还罪的人做这些事，所以我们在这段经文里读到的内容与关于2033年的这个系列有关。我们关注基督的从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。我们关注焦点是死人复活，这将发生在字面上的末日，许多圣经证据都表明这发生于2033年。那时不仅有死人复活，还会有活着的圣徒的被提，就是那些活着并留在地上的圣徒。他们已经得救了，但肉体还没有死亡。神将使我们所有人复活。那时世界上将发生什么呢？那是世界的终结。这样的信息会让世上的普通人感到安慰吗？绝对不会。

一位先生写信给我说：“你为什么如此担心末日？”我们并不担心。那是神子民的关注焦点。世界末日不是一件可怕或令人担忧的事情。它不会使我们产生焦虑。我们期待这件事，因为我们是将从坟墓里复活的人。那些肉身已死、灵魂与主同在的选民将复活，成为身体和灵魂上新的属灵的生物，神将带领我们进入新天新地，那里除了绝对的完美之外什么也没有。再也没有悲伤、眼泪或死亡，或任何丑陋的罪。一切都将变得公义和美好，直到永远，在那个未来将永远不会有死亡。因此你可以理解为什么在帖撒罗尼迦前书4：18节的最后一节经文说：

所以，你们当用这些话彼此劝慰。

我知道有很多人在听到2033年是末日时并不会受到安慰。他们没有得到安慰。他们感到不安。对此我无能为力。我确实知道这个系列是为神的选民准备的。它是为了喂养羊群，是为了鼓励和安慰他们。如果这让很多人感到不安，我很抱歉，但神告诉我们当用这些话彼此劝慰。

末日圣经证据（18）讲

克里斯麦肯于2023年10月4日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契我们的圣经查考系列2033年末日的圣经证据，这是第18讲。

我们讨论了以赛亚书46：9-10节，神告诉我们祂从起初指明末后的事。因此我们将开始查考前两次的时间路径。有关圣经的信息从起初就开始了。我们将看到神是如何使用创世日期本身作为一个“落脚点”来指引我们到达圣经历史中的其他重要里程碑的。然后我们将它推演到我们当今的未来，以及推演到2033年。你将看到创世的日期是如何符合并遵循主在过去关于重大历史里程碑或事件所使用的确切模式的。

这可不是一件小事。换句话说，我们将要阐述的内容将向你展示神是如何以公元前11013年为创世的起点来精确记录时间的。祂以非常精确的方式记录了从创世到洪水的年份，并给地球带来了大洪水的毁灭。然后从洪水起，我们迎来了另一个极其重要的日子，这可能是历史上最关键的一个日子，那就是基督的十字架。我们发现的不仅仅是一个随机的数字，而是一个符合某种模式的精确的数字。我们将从创世推算到2033年。我们将从大洪水推算到2033年。我们将从十字架推算到2033年。我们将看到2033年与之前的模式完全符合并一致。

试想一下，这些已经发生的时间轨迹是如何成为一个“先例”的。在法律体系中，律师和法官总是对“法律先例”感兴趣。以前有过这样的法律裁决吗？有没有什么可以让我们根据案例史上的先例作出某种判决？律师们往往会派遣工作人员搜索几十年前或更久之前的法律文件，他们试图找到“先例”，他们可以根据以前发生的事件来建立他们的案件。

圣经中也有先例，尤其是神的历史时间表，这也是神公布圣经历史年代表的一个原因，该年代表主要来自创世记第5章、第10章和第11章的家谱，使我们可以罗列出时间表。我们可以列出创世的日期，大洪水的日期，基督上十字架的日期，以及许多连接日期或重要日期之间的间隔日期，我们还可以知道某些人的一生中发生了什么。

例如，关于大洪水，为什么神要告诉我们大洪水发在挪亚600岁的那一年？让我们返回到创世记7章，在那里我们将看到一个日历参考。不，它不像我们今天说的：“今天是2023年，”这个日期假定基督诞生于公元“0”年，但事实并非如此。我们称这一年为为“公元（A.D）2033年”，A.D就是“Anno Domini，”这是一个拉丁短语，意思是“我们主的那一年”。没有公元“0”年，因为我们的日历有误。此外，基督实际上诞生于公元前7年。我们之所以知道这一点，是因为邪恶的希律王从博士那里听说了犹太人的王诞生的消息。希律王告诉他们当他们找到耶稣时，他们应该回去告诉他，因为他也想敬拜祂。但他其实想杀害祂，因此当博士没有返回到他那里时，希律王就派士兵按照他从博士那里确定的时间，杀死了所有两岁及两岁以内的孩子。博士们到了伯利恒并找到了耶稣，但祂不是一个小婴孩而是一个小孩子。我们在马太福音2：7-11节里读到：

当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说： “ 你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。 ” 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

请注意他们不是在一间牲口的棚里找到马利亚的，而是在一间房子里。那时耶稣不是一个小婴孩，但神使用了“小孩子”这个词组。小孩子耶稣就是我们所说的“幼儿”，也许有两岁左右。再次，希律从博士那里打听到了他们看到那颗星的时间，然后他下令杀死两岁及两岁以下的孩子。我想说的是，根据与圣经记载一致的世俗资料，希律死于公元前4年。希律在公元“0”年之前去世，他与公元前4年或“基督之前”去世。当然他并没有在基督诞生前4年去世的，因为基督当时已经出生了，而当博士们来拜访祂的时候基督还是个小孩子，再加上他们第一次看见那颗星的时候大约是在两年前，所以基督很有可能是两岁多一点。

因此这意味着如果希律王在公元前4年去世，而那颗星早在两年前就已被看见，那么耶稣就必须在公元前6年之前出生，但我们不应该认为希律王在派兵杀死孩子的任务失败后就立即死了。希律王杀死了所有的孩子，期望他已经杀死了那位出生的“犹太人的王”，但神警告约瑟带着他的家人前往埃及，基督当然没有被杀死。

当我们察验所有的圣经证据时...我们这样做不仅仅是为了查考2033年，而是对每一个教义都这样做。我们希望在查考中尽可能地谨慎和勤奋。但当我们查考公元前7年时，我们发现这是基督降生的完美年份，因为那一年是禧年，而禧年是神在利未记25章里制定的。禧年每50年出现一次。我们来阅读两段经文，它们真正阐述了禧年的目的和本质，在利未记25：9-10：

当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。

禧年是自由的时期。宣告被掳的人获得了自由，他们将被释放。我们可以看到耶稣就是禧年的本质。祂来是为了释放那些被罪和撒旦掳掠的人。请比较一下以赛亚书61：1-2：

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作 “ 传福音给贫穷的人 ” ），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年 ...

这就是禧年的本质。耶稣终于来到了这个世界，祂进入圣殿并阅读以赛亚书中的一段经文。你可以在路加福音4章读到这个段落。祂说的不是字面上的监牢，而是自人堕落以来的属灵监牢。人在撒旦王国的黑暗监牢里成为自己的私欲和罪恶欲望的俘虏。基督带着福音、神的道到来，在拯救的日子（那段时期已经过去），祂释放了被掳的人，被掳的人指的是蒙拣选的罪人。那就是为什么耶稣在约翰福音8：32节里说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而犹太人不明白这句话。他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”他们的思维是属血气的，而不是属灵的，而圣经是一本属灵的书。

是的，就你在这个世界上的地位来说，你可能不像历史上的许多人一样成为奴隶，你可能生下来就是自由的。你可以为你生下来就是一个自由人而感谢神，你可以随你的意愿来去自由。自由在你的身体上可能是真的，但在属灵上却不是这样。如果你没有得救，那么你就是一个被掳的人。你被自己过犯的绳索捆绑着。罪抓住了你，如果你不是这样认为的，请试着停止喝酒、抽烟、说谎、咒骂或不管你贪爱的任何罪。然后你将看到那个罪的力量。对某些人来说，只有在他们的生活几乎被毁于一旦之后，经过大量的努力、支持和持续不断的意志力，他们才能改掉像酗酒的一项罪恶。他们可以参加像戒酒互助会多年，他们可能最终会摆脱这种罪，然而通常“罪”会以另一种形式在一些其他地方爆发出来。罪向罪人发号施令：“你必须服侍我并满足我的欲望和情欲。”罪并不担心一个人是否最终能够停止服侍某一项罪。罪说：“好吧，那就过来抽几根烟。”然后他们就像入了迷一样抽起烟来。有人可能变得清醒，但随后他们又到处乱跑实施性行为，试图以这种方式满足他们罪恶的欲望。罪人没有取得胜利，除非基督使被掳的人获得自由：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这就是作为禧年本质的基督到来要做的事情，祂要向被掳的人宣告自由。但只有那些蒙拣选的被掳的人，即在创世以前被预定了的神的选民才能藉着祂的恩典获得神救恩的奇妙的自由。

那就是禧年的目的，所以基督诞生在禧年是完美的。由于我们知道希律王死于公元前4年，然后根据博士们的说法，再加上两年，就把我们带来了公元前6年，然后当我们看到圣经时间表集中在公元前7年有这么多时间路径时，就锁定了那一年是基督降临这个世界的时间。

历史是按照日历展开的。我们一生都按照日历生活，不是吗？我们一生也是按照时间来度过的。令人着迷的是教会告诉我们：“当涉及到基督降临时不要考虑时间。没有人知道那日子或那时辰。”他们劝阻我们，他们试图让我们远离这个话题。然而当我们思考教会和世界上的事情时，一切都是按照时间表来运行的。比如说工作上班呢？我们在任何时间都上班吗？对于少数享有特权的人来说情形可能是这样，但大多数情况下老板希望你朝九晚五的工作，等等。你工作了多个小时，然后就到了吃午饭的时间。接着到了下午5点，下班时间到了，你就回家了。很多人会搭乘公共汽车和火车回家，而公共汽车和火车是有具体时间的，因为它们有时刻表。公交车将在这个时间到达车站，或者火车将在这个时间到达车站。如果公交车晚点了十分钟，人们就会抱怨，因为他们不喜欢他们的日程被打乱。他们不喜欢事情不准时。

事物按照时间来运行适用于一切事情，甚至你的年龄，人们问：“你多大了？”我确信你知道，你回答说：“我30岁了。”你知道自己是几月几日甚至是几时出生的。你确切的知道自己的生命是从什么时候开始的。你知道自己在工作场所工作了多长时间，你知道你生命中所有重大的事件。“我在这里工作20年了。”我们知道我们也是按照时间退休的。退休时间可能有所不同，但可能是62岁、65岁或67岁，我们知道我们可以在这些年龄退休。如果你结婚了，你知道自己的结婚纪念日吗？（你最好知道。）“我已经结婚20年了。”你记得所有事件的时间。如果你去上学，你必须在这个时间段上课，然后在另一个时间段上另一节课。

然后是你上学需要的年龄。从幼儿园、小学、中学到大学，你必须经过一定的年限才能上学。一切事物都是按照时间表进行的。世界上的一切事物都在时间中运转。

但教会告诉我们：“不要对时候和审判感兴趣，因为这不是我们能够知道的。”然而同样是这些教会，他们的建筑基石上却标注了教会建成的年份，也许是1984年。他们的墙上可能挂有一系列的肖像，显示他们的牧师和他们服侍的时间。我曾去过费城的第十长老会教堂，他们的墙上挂着他们所有牧师的牌匾，标注他们从何时开始和结束他们的事工。是的，他们记得与时间有关的一切事物，然而在最重要的时间上，他们宣称自己对时间一无所知是一件好事：“你无法知道那个时间，而且你也不想知道这个时间。”但我们想知道，因为我们是时间的受造物。我们想知道有关时间的一切事物，因为时间帮助了我们。如果你不知道什么时候可以下班，你就无法去上班。你不能只是不停的工作，而是要知道在什么时候可以停止工作。我们需要时间。时间构成了我们的生活。时间帮助我们在这个世界上生活。

时间将帮助我们活到世界来到末日的时候，我们可以“看见”末日。我们可以察觉到末日，甚至是世界上未得救的人也知道世界上正在发生着严重的罪恶。他们感到不安。他们感到焦虑、烦躁和恐惧，因为他们看见世界正在受到扰乱。社会风气已经不像以前那样了，当然他们也不再是以前的样子了。在历史上什么时候男人与男人结婚，女人与女人结婚？在历史上什么时候男人认为他们是女人，或女人认为她们是男人？是的，在这里或那里可能有孤立的案例，但在历史上什么时候国家支持并真正推动过这些事情？事情已经不对劲了，而圣经给出了答案，也给出了事情正在发生的时间。

末日圣经证据（19）讲

克里斯麦肯于2023年10月5日独家发表

欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，这是我们正在进行的2033年末日的圣经证据这个系列的第19讲。

我们将从世界的起源来审视世界历史。我们知道神创世的年份，因为主在圣经中放置了一个从亚当开始的圣经年代表，我们可以在整个世界历史中追溯年份并得出准确的日期，比如以色列民族到犹大被毁灭的历史，我们知道年份，我们可以推算到后来基督在公元前7年降生的日子，以及基督在公元33年死在十字架上，等等。

神为我们提供了这些信息，因为祂知道当我们到达地球历史的末了阶段时，这些信息对于获得准确的时间信息至关重要，而我们现在正处于这个阶段。

让我们翻到申命记32：7-8：

你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

至高者就是圣经中全能的神，祂将地业赐给列邦。因此我们能够知道这意味着什么，主继续告诉我们：“他将亚当的子孙分开...”所以我们不应该认为这句话只是指向神的子民，而是与亚当的所有后裔或全人类有关。再次经上说：“至高者将地业赐给列邦...”人类、世界各国未得救之人的地业是什么？神给了他们地业或产业了吗？我们知道神把一份产业赐给了祂所拣选的祂的选民，他们得到了永生的产业以及伴随永生而来的所有极其丰富和丰盛的祝福。但亚当的子孙或其余的人的产业是什么呢？

当我们仔细查考圣经中所有可用的信息时，我们发现人的产业仅限于这个世界。它们是人从神那里获得的世俗的祝福，神告诉我们祂降雨给义人也给不义的人，叫日头照好人也照歹人。祂赐予全人类物质生活上的祝福，世界上确实有一些“阳光明媚”的日子，人们可以去海滩，或者他可以种植庄稼并收获果实。他可以靠收成生活，他可以用神赐予的晴天或雨天在土地上生长的农作物来养活他的家人。人可以享受收成带给他的一切。我以农夫为例，因为农夫是整个世界历史上的人类的最佳代表。当然现在人们从事各种各样的职业来谋生，但原则是一样的。人们可以享受世界上的一切事物，享受不同季节的乐趣，享受神赐予孩子的祝福。神让一个男人和一个女人结合到一起，神祝福他们生育儿女，以及伴随家庭生活的所有美好事物。总的来说，人拥有大量世俗的祝福，尽管他们并不配得到这些祝福，因为从神的手中领受这些属世祝福的人在属灵上却悖逆神。他们基本上是在向神“挥舞拳头”，然而神是一位慈爱和怜悯的神，祂恩惠仁慈的向人们提供在地上可供享用的东西。

这一点不仅适用于过去，甚至也适用于审判日的现今。我们从圣经中得知我们正处于审判日，我们正在基督的审判台前显露出来。审判已经降临，这是神的忿怒倾倒的时刻，神此时正以属灵的审判惩罚地上的居民。尽管如此，即使在圣经警告的祂发怒的日子，仍旧有阳光明媚的日子。四季仍在更替，人们仍可以撒种，雨水仍旧降下，主仍旧使庄稼茁壮成长，结出丰硕的果实。尽管我们知道神正在以各种方式扰乱地上所有国家的人们，但神仍在提供这些世俗的祝福。扰乱可能是经济问题，收成受到影响，等等。这就是圣经中说列国变成阴间的日子，也是圣经预言人要在“阴间”受苦的时期。当神关闭天堂的大门并结束祂的救恩计划时世界就变成了一座墓地，世界也就成了阴间。祂封印了所有仍旧在罪中的罪人的命运。

虽然如此，美好的时光依然存在，许多人仍然拥有他们可以享受的家庭和朋友。他们可以享受一顿美餐或度过一个愉快的假期。多么仁慈和慈爱的神啊！然而还是有人毁谤祂，说祂是某种怪物。他们没有意识到人才是怪物。人对他的造物主的反叛给世界带来了历史上的种种罪恶。但神是一位公义和良善的神，尽管人反叛了祂，祂还是赐给了他们产业或地业，那就是申命记32：8节中说的内容：

至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

立定万民的疆界是什么意思？这同样指的是亚当的子孙。翻译成“疆界”的这个词也出现在诗篇74：17节里：

地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

最后一句短语：“夏天和冬天是你所定的”意义重大。如果我们返回到撒迦利亚书14章，我们读到神在撒迦利亚书14：5节中，在基督降临的背景下把“夏天”和“冬天”结合在一起：

... 耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

然后在撒迦利亚书14：8节里说：

那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。

主将夏天和冬天与末时联系起来，这一点与诗篇74：17节的前半段相吻合：

地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

它指的是夏天和冬天，因为主是在末时的背景下提到它的，它类似于地球的“疆界”和“界限”，或亚当子孙的界限。换句话说，这是一个极限。那就是疆界表示的含义。如果一个国家有一个疆界，那意味着疆界这一边的土地属于一个国家，而疆界另一边属于另一个国家。这是一个国家的界限。

在诗篇74：17节里，那是神对亚当的子孙、人类设定的限制。这是非常有意思的。关于这一点我们还能学到什么。让我们返回到申命记32：8：

... 就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

现在我们还有一个问题需要弄清楚。以色列人的数目是多少？它是以色列人的总数吗？我们在民数记中确实读到神在以色列人出埃及后对他们进行了数点，并在他们寄居旷野之后又对他们进行了数点。但不可能是这样，因为申命记32章8节实际上在告诉我们“时间”。“疆界”与一个数字有关，这个数字认同某种时间表或计算年份的方法。如果你获取了以色列人口普查中的总数约60万，你将无法使用这个数字得出任何时间表。

但还有另一种看待以色列人的方式，这种看待方式更符合神的观点，因为以色列人有支派。你可能认为以色列人有12个支派，因为雅各有12个儿子，雅各的名字也被改成了“以色列”。从字面上看，以色列人的数字是“12”，圣经多次提到12个支派。但雅各的一个儿子从神那里得到了“双份的产业”，雅各也承认这一点。雅各进入埃及时，他发现他的儿子约瑟（以为他已经死了）不仅还活着，而且还是埃及的宰相。在他儿子约瑟的照顾和保护下，雅各在埃及度过了17年，雅各即将死去，约瑟带着他的两个儿子来接受祝福。他的儿子是以法莲和玛拿西。你也许认识他们的名字，因为他们是以色列两个支派的名字。约瑟是以色列（雅各）12个儿子中的一个，他被分为两个支派，以法莲和玛拿西被称为约瑟支派。

因此你可以看到12支派是如何变成13支派的。当我们查考圣经以寻求真理时，我们并不只是查考某些人所谓的“重要事情”，而是神触及的一切事情都是重要的。所以当我们查考圣经中的“数字”时，我们就是在查考“话语”。数字是话语，我们可以用数字写数字，或者我们可以用文字写数字。在圣经中数字是写出来的，他们是文字，每个单词都有属灵的含义。但我们查考圣经中的数字“13”时，我们发现在我们知道的每一个案例中，13都以这样或那样的形式与末时有关。

关于末时，主关注三件重要的事情，它们列举如下：

1.对有形教会的审判；

2.对世界的审判；

3.启封祂的话语；

在但以理书12：9-10节，神告诉但以理要封闭这话直到末时，那时话语将被打开，神说那时智慧人将明白，而一切恶人都不明白。

因此有时我们发现数字“13”与神显明祂话语中隐藏的真理有关，因为数字“13”是一个与末时相认同的现象。在我们搜索圣经时，我们可以发现数字“13”或数字“13”的倍数。例如，有一些数字可以分解成“13”的倍数。数字“130”是“10 x 13；”或数字“39”是“3 x 13，”等等。每当我看到数字13时，或者当我看到数字被分解成“13”的倍数时，我都会发现其中的背景必然是与末时有关的三件事中的一件：对教会的审判；对世界的审判；或者神显明祂话语的真理。

因此数字“13”符合以色列有12个支派，但实际上是13个支派。当我们思考圣经中的数字时，圣经定义或解释了自己的词语。因此当说数字“13”指向了末时时，它是基于神是如何使用这个数字的。数字“12”也是同样的情形。数字“12”指向“圆满”。有12个儿子，代表了以色列儿子的圆满。或者我们可以查考启示录21章新耶路撒冷从天降下，神几次提到了数字“12”，祂甚至提到了“144000”，也就是“12 x 12”，这表明主看待一个数字的倍数就像祂使用这个数字本身一样。因此“12 x 12”更加强调“圆满”，在启示录21章中，“12”指的是由所有得救的人，即选民的总数组成的耶路撒冷城的“圆满”。

因此我们读到这两个数字都使用在以色列人身上。这是数字“12”，有12个支派，但实际是13个支派。如果你以前从未思考过这些问题，那么神为你准备了一些惊喜。例如，我们知道以色列人是旧约神的子民。他们是祂在地上的外在代表，那时没有别的国家被神这样所使用。在他们的那段时期只有以色列。然后在新约时代，神开始与新约教会和会众建立关系。新约教会是如何开始的？主耶稣基督拣选了羔羊的12使徒，其中一位门徒因过犯的缘故跌倒了，然后他自杀了，这就剩下了11位使徒。但我们在使徒行传1章中读到有两个人有资格取代犹大，他们通过抽签选出了马提亚，马提亚成为犹大死后的第12位使徒。然后我们读到保罗在哥林多前书15：9节里宣称他是一位使徒：

我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。

他是使徒中最小的，这意味着他是一位使徒，所以有13位使徒。他符合使徒的资格，因为成为使徒这个人必须与基督相遇，而主在通往大马士革的路上遇见他并与他说话时，他就与基督相遇了。

所以有12个使徒，但实际上有13个。奇怪的是，无论是13支派还是13使徒，神都倾向于隐蔽“第十三个”。换句话说，神并没有在圣经中强调“13”这个数字。你必须仔细查证。当我们查考圣经时，我们发现以色列有13个支派和13个使徒，然而数字“12”常常出现在这两者身上。

在我们下次的查考相聚时，我们将查考地球历史的预期持续时间。它应该是12000年，12000年应该是亚当子孙地业的圆满时期，但实际上是13000年。在我们下次的圣经查考相聚时我们将更多的探讨这一点。

末日圣经证据（20）讲

克里斯麦肯于2023年10月6日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契正在进行的2033年末日的圣经证据这一系列的查考节目，这是第20讲。

在我们上次的查考中我们查考了申命记32：8：

至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

我在上次节目中指出这节经文与雅各的子孙有关，他的名字被神改为以色列。他的每个儿子都成了一个支派，所以重点是以色列支派的数目。如果你问人们以色列有多少支派，许多人会说有12支派，因为圣经在许多地方都着重强调了这一点，甚至在神列出支派的一些地方也是如此。例如，在启示录7章里我们读到主印了祂仆人的额头，在启示录7：5节里说：

犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，

如果我们往下看第8节名单的结尾，你将读到总共有12个支派。数字“12”认同于圆满，所以12支派乘以每个支派的12000人。因此我们看见数字“12”和“10”的倍数代表完全圆满，总数是“12 x 12000”或144000，在启示录14章中他们被说成是归于神的初熟的果子。他们代表在教会时代期间那些得救之人的超级圆满。

为了得出这些数字，神不得不省略一个支派，祂在这份列表中没有提到但支派，可是“但”是以色列的一个合法的支派。因此如果有人认为以色列有12个支派，那就不稀奇了。是的，神反复强调十二支派，可是但是合法的支派，所以以色列有13支派。

同样的，我也指出经上说有12使徒，但实际上有13使徒。我们知道犹大跌倒了，他随后自杀了，他们选出了另一个使徒来代替他，那就是马提亚，这就让使徒的数目回到了代表圆满的12个。但在哥林多前书15：9节，保罗说他是使徒中最小的，但他也是一个使徒。所以有12个使徒，而实际上有13个。因此这一点与神对待以色列支派的做法类似。祂向我们展示了12个，但当我们进行仔细的查考时，我们看到实际上有13个。

神基本上就是这样设置世界历史的时间表的。当我们查看圣经中的某些信息时，圣经的指示是世界历史应该持续12000年，接着是一个“短暂的灾难时期”的调节期，我们稍后将查考神是如何调节数字的圆满的，但通常情况下我们查看的是时间路径，我们将发现主会以数千年为单位给出数字的圆满，然后祂将“附加”一个23年灾难期的数字。从公元前11013年创世到公元前4990年大洪水的实际时间跨度是6023年。所以我们发现一个数千年的圆满，再加上23年，我们将多次看到这种情形，我们将最终进一步探讨这一点。

再次，圣经的指标指向了世界12000年的历史。我为什么这么说？这些指标是什么？旧约期待基督的第一次降临，而主在几千年后才降临。我们知道祂最终于公元前7年降临了，这需要有准确的历史时间表才能明白这一点。不幸的是，教会并没有准确的历史时间表，因为他们遵循的是约4000年的亚瑟的圣经历史。事实上，旧约追溯到了公元前11013年创世的年份，那意味着旧约有超过11000年的历史，而亚瑟误算了大约7000年的旧约历史。圣经年代表确认了旧约11013年的旧约历史，从亚当一直到挪亚时代，再到亚伯拉罕、以撒和雅各，再到士师和列王时代，然后我们就有了准确的日期。如果我们遵循圣经的历史年代表，它就把我们带到了所罗门死于公元前931年，每一个日期都是正确的，每一个日期都得到了圣经的验证。所罗门在位40年后，于公元前931年去世。如果你向世俗考古学家求证，他们会说所罗门死于公元前930年，所以这两个日期只相差一年。但你可以看到圣经年代表的准确性，它比亚瑟得出的年代表多出7000年，但我们还是得出了所罗门死亡的日期，它与世俗记录的所罗门死亡的日子只差一年。错误的不是圣经，而是考古学家。

由此可见，圣经中内置的年代表是极其准确的，是神安置在圣经中的。按照那个年代表，旧约有11000多年的历史，然后基督于公元前7年降生了，那时在创世的11006年。（11013 – 7 = 11006 年）。还有我之前没有提到的另外一个调节期，那就是在但以理书7章提到的2300日，这个调节期两次出现在基督诞生于公元前7年和公元前13年是地球历史的第11000年的关系中。这个调节期是6年，而2300天是六年零几个月。更有可能的是，这是对从创世以来第11000年圆满的调节。

圣经通过约瑟的生平，以各种方式指出弥赛亚将在11000年后降临，约瑟是基督的典型象征。我们读到神赐给约瑟一些异梦，在创世记37：7节里说：

我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。

约瑟有多少个兄弟？他有十一个兄弟，他们都向他的禾捆下拜。然后在创世记37：8节里说：

他的哥哥们回答说： “ 难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？ ” 他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。

提醒各位基督生来就是“犹太人的王”。这也是希律王杀死所有两岁及两岁以内孩童的一个原因。他对犹太人的权力和统治受到了威胁。所以在这个比喻中，以禾捆为象征的是11个弟兄向约瑟下拜，但他们意识到这个梦意味着是他们要向约瑟下拜。

然后约瑟又作了一个梦。在创世记37：9-11节里说：

后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说： “ 看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。 ” 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说： “ 你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？ ” 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

这是两个梦。在一个梦里，数字“11”出现了，在第2个梦里，数字“13”出现了。你看到这一点了吗？第二次是十一个星，加上向他下拜的太阳、月亮。它们向作为基督重要象征的约瑟下拜，这两个梦指向了主耶稣基督的两次降临。

圣经告诉我们主耶稣基督将两次降临。祂第一次降临是在公元前7年，即禧年，由一个童女所生，祂在地上的寿命达到了公元33年，也就是40个日历年或39个实际年。我们从圣经中学到基督的第二次降临开始于1994年的禧年，也是对教会进行正式审判的那一年。我们记得当祂第二次降临时祂是作为审判官的身份，对神的家、教会的审判正式开始于1994年。从1994年到2033年，我们将看到相同的年限，也就是包含首尾年份的40年或39个实际年。

这是基督两次降临的另一个相似的方面。首先，让我们从祂的第一次降临开始。祂诞生于公元前7年，距离创世11006年。公元前7年是一个禧年，那时基督进入世界，祂的目的是要拯救——祂是禧年和自由的本质。

然后祂第二次的降临正式开始于1994年。但1988年是地球历史的第13000年。所以1994年距离1988年是多少年呢？是六年。在这种情况下，我们清楚的知道但以理书8章中提到的2300日就包括其中。自1988年5月21日教会时代结束了，然后是2300天严重的饥荒，接着就来到了1994年，一个禧年和对教会的正式审判，那也是春雨和圣灵第二次浇灌下来的那一年。但1994年与13000年的关系就像公元前7年与11000年的关系一样。公元前7年是创世以来的第11006年，而公元1994年是创世以来的第13006年。这涵盖了基督的两次降临，只有两次，不会再有下一次。基督的第二次降临把我们带到了世界的末了。

约瑟做了两个梦。第一个梦集中在数字“11”，第二个梦集中在数字“13”，在这两个梦中他的家人都向他下拜。特别是在基督的第二次降临来施行审判中，圣经告诉我们：“经上写着，主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”

我现在要讲的不是一个证据，而是一个有意思的花絮。公元前11013年的创世日期包含数字“11”和“0”，以及数字“13”。这两个数字是世界历史的重要里程碑，是神的两个主要关注方面，也是地球上生命的两个主要目的：1）基督在11000年后第一次降临了；2）基督在13000年后第二次降临了。我们在创世的年份里就看到了这个小小的“花絮”。

但圣经还有更多的信息指向11000，包括约瑟在110岁死去。数字“110”可以分解成什么？110可以分解成“10 x 11”，数字“11”指向了基督以及赎罪，因为祂降临来展示赎罪。约瑟在110岁死去，他的寿命提醒人们弥赛亚将在旧约时期的完成，即11000年后到来。基督的另一个重要象征、约书亚在110岁死了。“耶稣”这个名字相当于约书亚这个名字的希腊文。约书亚这个名字意味着什么？它意味着“耶和华救主”，正如路加福音2：11节里宣告的：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”尽管这句宣告在以赛亚书43：11节里说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”祂独自得荣耀，祂是唯一的救主。然而婴孩耶稣被宣告为救主。这一点当然是真实的，因为祂是降临并住在我们中间的“道成了肉身”。

明白圣经对12000年历史的强调是重要的，因为直到基督降生为止已经有11000年了，那么为什么我们会说整个世界的历史是12000年呢？因为我们知道当基督上十字架的时候，撒旦是被捆绑的，撒旦将一直被捆绑直到末时，然后到了末时他就从无底坑中被释放出来，神使用他来给教会带来属灵的审判。所以圣经的语言是撒旦将被捆绑一千年。在启示录20：1-3节里说：

我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。

然后他就被释放了，在启示录20：7-9节里说：

那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（ “ 方 ” 原文作 “ 角 ” ），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城 ...

圣徒的营是什么？它是新约有形教会。那是由地上的耶路撒冷象征的蒙爱的城。当撒旦被释放时他立即追杀教会，那就是在1988年5月21日开始时发生的事情。1988年是地球历史的第13000年。

但如果基督在11000年后降临，同时撒旦被捆绑在十字架上，正如我们在启示录20：1-2节里读到的那样，那么我们期盼将11000加上1000得到12000。这样就发生了什么？这与我们一直在讨论的内容相似。有12个支派，但实际上有13个。有12个使徒，但实际上有13个。有12000年地球历史，但实际上有13000年。你看，数字“12”是圆满，数字“13”是“超级圆满”。

神用来描述捆绑撒旦的数字“1000”是一个单词，我们必须查考圣经，看看这个单词代表什么。我们发现数字“1000”是“10”的倍数，无论是10、100、1000或10000等等，它们都是一样的属灵意义。10以及10的倍数代表所涉及事物的完整。

因此撒旦将被捆绑一千年，这句陈述的属灵含义是他在所涉及的事物上被完整地捆绑了，在启示录20：1-3节中的背景是教会时代。从公元33年开始了教会时代，那时圣灵在五旬节那天浇灌下来了，直到1988年5月21日教会时代结束了。在路加福音21章，也就是马太福音24章平行对应的段落中，在路加福音21：20-21节里说：

你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。

与马太福音24：15-16节相比较，那里说行毁坏可憎的站在圣地；撒旦被释放进入了众教会，他以一种属灵的方式围住了众教会。然后神命令祂的子民逃到山上并从教会里出来，因为教会时代结束了。由此我们知道撒旦在教会时代的开始就被捆绑了，他在教会时代结束时被释放了，我们可以计算出从公元33年到1988年这段时间是实际的1955年。这就是神能够把预期的12000年转变成实际的13000年的方式。

末日圣经证据（21）讲

克里斯麦肯于2023年10月10日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契我们正在查考的系列2033年末日的圣经证据，这是第21讲。

在我们上次的查考中我们去看申命记32：8：

至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

我们讨论了以色列人的数目。提醒各位，各支派都以雅各儿子的名字命名，而雅各的名字被神改为以色列。因此以色列人与这12支派有着密切的关系。但我们记得实际上有13个支派。约瑟是雅各的第11个儿子，上次节目中我们讨论了数字“11”指向了主耶稣基督的第一次降临。基督的重要象征，约瑟死于110岁，110也就是“10 x 11”。约瑟蒙神赐福。他被他哥哥们卖为奴隶，他成了埃及的一个奴隶。他被下到监牢里，又从监牢里兴起，成为埃及全地仅次于法老的第二有权柄的人。最后，他向他的弟兄们显现，他们把他的父亲带到了埃及，约瑟照顾雅各和所有以色列人，养育了他们。当雅各（以色列）临终之际，约瑟带着他两个儿子以法莲和玛拿西到他父亲面前领受祝福。神通过雅各赐给约瑟双倍的福分，他的两个儿子都成为了以色列的支派。约瑟是12个儿子中的一个，如果约瑟成为两个支派，那么一共有多少个支派呢？以色列就有13个支派。正如圣经典型呈现出来的那样，这些事情在表面上不是那么明显，但当你查考圣经时你就会看到这些事情。

而至高者、神，将地业赐给列邦，这指的是堕落的人类、亚当子孙的产业，他们的产业是属世的产业。他们不是神要拯救的神拣选的儿女，但他们是世界上其余的人，是数量最多的人。数十亿人从未得救。神在属地层面上照顾和眷顾他们，祂以阳光、雨露、丰收的季节等等来赐福他们。神在这个世界上悖逆的人有限的一生中，赐给他们一份产业，让他能够领受从生活中得到的任何祝福和享受。这就是列邦、世上未得救之人的地业或产业。再次，在申命记32：8节里说：

至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

重申一遍，“疆界”或“界限”是“13”。当我们查考圣经时，数字就是话语，它们有属灵的含义和意义。有些数字非常容易看到其中的属灵含义。例如，对于数字“40”，大多数人都熟悉耶稣在旷野受试探40天；以色列人在旷野受试探40年；摩西前往山上40天。当我们看到一个数字时，为了对其含义得出属灵的定义，我们需要分析其中的上下文。当基督在旷野40天时发生了什么？祂在受到魔鬼的试探。以色列人在旷野漂流40年期间发生了什么？他们在受到试探或试验。当摩西在山上40天时以色列营地里发生了什么？他们在接受试验。说他们在接受试验的另一种说法是他们正在接受神的试验或考验，他们在试验中失败了，因为他们制造了金牛犊。这样我们就得出了“四十”这个词的属灵定义，也就是“试验”。每当你在圣经中读到数字“40”时，它都指向“试验”。

我们可以从圣经里其他数字中看出这一点。例如，对于数字“10”，神讲到10个童女；在一个比喻中，一个妇女有10块钱；在另一个比喻中有100只羊；在一篇诗篇中有1000座山；还有10000名与主同来的圣徒。你可能说：“它们是不同的数字，”但当我们仔细分析所有这些提到“10”或“10”的倍数的经文时，我们发现它们具有相同的属灵含义。它们都与所涉及事物的完整性有关。例如，当神说祂拥有千山上的牲畜时，我们是否认为神只是拥有一千座山上的牲畜，或那意味着祂拥有所有山上的牲畜？这就是那些按照字面意思理解圣经而不寻求话语中属灵含义之人的问题所在。即使他们也不得不承认神不只是拥有一千座山上的牲畜，而是祂拥有所有山上的牲畜，也就是完全的全部山上的牲畜。那就是数字“10”的含义。10的意思是完整。

那么撒旦被捆绑一千年，他是被捆绑字面上的一千年吗？不是的。撒旦在公元33年基督被钉十字架时被捆绑，他在教会时代结束时从无底坑里被释放了，我们可以精确到1988年。他被捆绑的1000年实际上是1955年。这是否意味着圣经是错误的？不，许多教会和神学家坚持按照字面解释撒旦被捆绑的“千”这个词，他们误入歧途了，尤其是当他们试图理解启示录第20章中提到的“千”这个词时。神学家们想出了各种各样的末时场景，他们说：“基督将在地上作王一千年。”他们之所以混淆不清，是因为他们从字面上去理解一个具有属灵含义的词，那就是“完整或完全”。如果我们用“完全”这个词替代“千”这个词，那启示录20：2节的这节经文就会读成：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑完全，”我们就可以表明我们读到的是教会时代完整的持续时间。然后我们就明白了，我们不会因为遵循数字的字面解释而走上错误的道路。末时理论的三大立场（前千禧年论、后千禧年论和非千禧年论）都是错误的。它们的末时理论都是错误的，因为他们在这些事情上犯了错误。

当主讲到祂的降临时，祂带着“千万圣者【英：十千圣者】”降临。圣经在一些地方给出了这幅画面。无论经上说“十千”或“千万”，那都没有区别。他们都保留了“十”的倍数，那实际上是在说基督带着祂所有的圣者或完整的圣者降临了。顺便说一下，圣者不是某些教会册封的一些超级圣洁的人，而是圣徒只是神拯救了的人，他们的罪被洗净了，使他们成为了圣洁。他们的罪被偿还了，这意味着他们在神面前没有罪，他们被认定是圣洁的，而“圣者”这个词与“圣洁”是同一个词。耶稣带着所有祂拯救的人降临。他们将与主在审判中一同降临。我们可以进一步的解释，但这将使我们偏离本次查考的主题。有几节经文提到基督带着祂的“十千圣者”降临，但在撒迦利亚书14：5节里说：

...耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

在这节经文里主帮助我们定义了“十千”。十千就是所有人。十千圣者就是全体选民。所有选民将审判世界，正如在哥林多前书6：2节里说：“岂不知圣徒要审判世界吗？”不幸的是，很多基督徒不知道这一点，而这一点是我们在过去几年里一直讲述的内容，因为神显明祂已经降临了，并且祂给世界带来了审判。有些圣徒，神的选民被留在地上经历审判。在帖撒罗尼迦前书4：15-17节里说在基督里死去的人将在持续的审判日末日的被提中复活，然后经上说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇...”这是因为神在2011年5月21日之前拯救了祂打算拯救的每一个人，祂在那时关闭了天堂的大门，熄灭了福音的光，然后祂开始了扰乱地上居民的审判过程，正如我们在过去几年中看到的那样。（也许你没有意识到这一点，但这就是正在发生的事情，神正在扰乱地上的居民，作为对他们审判的一部分。）但代表所有选民的许多的人仍旧留在地上，这些圣徒通过分享主在显明祂公义的审判计划时开启的这些真理来参与审判。在祂的子民宣告这些真理时，我们就是在与祂一同行审判，那就是这节经文的意思，“岂不知圣徒要审判世界吗？”这并不意味着我们把手指指向任何人。我们绝不那样做。我们不审判任何人，但我们将分享我们从圣经中学到的事情，比如（天堂的）大门已经关闭，神已经完成了祂的救恩计划等等。

再次，在申命记32：8节里说： “... 就照以色列人的数目，立定万民的疆界。 ”那个数目就是“13”。我之前可能提到了这一点，但你可能知道许多人对数字“13”有一种非理性的恐惧，而且有很多人似乎受到这种痛苦的折磨，以至于他们创造了一个来自希腊语的单词“triskaidekaphobia数字十三恐惧症”，这个复合词的意思是“三和十”并“惧怕”。所以““3 + 10”就是“13”，“惧怕”这个词的意思是“恐惧”。这个词是在20世纪初，大约1910或1911年创造出来的，他们创造这个词是因为很多人似乎对数字“13”有一种非理性的恐惧。这是奇怪的，不是吗？我们查考圣经，我将告诉你每当你在圣经中读到这个数字时，或这个数字的倍数时，那它们的属灵含义是一样的。例如，雅各在130岁时进入埃及，130就是“10 x 13”。还有许多其他的参考资料。我查考圣经多年了，尤其是查考关于末时的段落时，数字“13”这个数字一次又一次的浮现出来，无论是这个数字本身，还是它的倍数。无论你在圣经什么地方读到它，你都会读到指向末时的属灵背景。当你查考数字“13”时，它将与教会时代的结束，末时或其他与末时有关的事件相关联，比如神在末时揭开了祂的话语显明了大量的真理。

因此数百万人对数字“13”感到恐惧是很奇怪的。我在“时代”杂志上看到过一篇文章，他们提到这种恐惧非常普遍。我记得这篇文章是在2014年左右写的，他们说在纽约这座城市只有不到百分之五的高楼有第13层。那就是，他们不把那层楼称为第13层。这篇文章的作者采访了一位开发商或房地产专家，他说：“我们为什么要建一个有可能吓跑买家的第13层楼呢？”你可能听说过，有的航空公司没有第13次航班。有许多电梯公司没有安装第13层楼层按钮。

几乎每个人都知道对“13号星期五”的恐惧。他们认为这会带来厄运。人们是如何对这个数字产生恐惧的？我们记得他们在20世纪初创造了“triskaidekaphobia数字十三恐惧症”这个词，这比实际的世界末了阶段的到来还要早几十年。神是在什么时候带来世界的末了阶段呢？那时在1988年。我们知道这一点。我们不是猜测。圣经揭示了从公元前11013年到公元1988年的圣经年代表，如果你把这两个日期相加再减去一，就得到了13000年。

看看自1988年以来世界上发生了什么。你们中的一些人可能还太年轻，不知道世界发生的巨大变化，但任何在1988年之前生活过一段时间的人都会感受到目前是一个极其不同的世界。你可能听过老年人这样说过。当今世界与60年代、70年代甚至80年代初的世界完全不同。想象一下回到更久远的过去。这个世界和上世纪1950年或1940年一样吗？不可能一样的。你需要往前追溯到多远，才能找到一个与现在同样糟糕的时代？答案是你可以一直追溯历史，但你决不能找到像今天这样糟糕的情形。

我们不知道这究竟是为什么，但人们对数字“13”有如此根深蒂固的恐惧是非常巧合的。也许这种恐惧来自于过去人们从圣经中了解到的这些事情。也许从圣经中了解有关数字“13”的事情使得人们觉得这个数字是“不吉利的”，因为每当圣经的属灵背景指向了末时的时候，圣经就提到“13”这个数字。而我们正处于末时。有人可能说：“我们已经过了第13000年，那是不是意味着我们现在安全了？”答案是：“没有。”我们可以证明圣经中以数千年为一个圆满的时间表的模式涉及到一个“灾难性的数字”。重申一遍，从创世到大洪水时6000年加上23年，总共是6023年。从公元前11013年创世到1988年是13000年再加上23年。

但我们必须在下一次的查考中讨论另一个模式。我们将看到主将地球分为两个纪元，或两个不同的时期，因此那就如同主看待世界有两个地球一般。一个是大洪水之前的地球，第二个是大洪水以后的地球。我们将看到数字“13”是如何出现在约书亚记中的。神将数字“13”分开，并指出了两个地球以及每个地球或每个时间段的时间表。我们将看到与2033年有关的令人惊奇的事情。

末日圣经证据（22）讲

克里斯麦肯于2023年10月11日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契我们正在查考的系列2033年末日的圣经证据，这是第22讲。

我们讨论了神主要通过创世记5章和创世记11章的家谱揭示了圣经的历史年代表。通过它我们可以列出一个完整的世界历史年代表。这当然是一件不可思议的事情。通常，任何人在谈论地球或宇宙的时间或日期时，他们都是笼统的谈论，他们给出非常庞大的数字。世俗科学家将谈论数十亿年，我听到有人提出130亿年，但这与事实相差太多了。距离十亿年还有数亿年，当他们谈论“大爆炸”发生的确切时间时，即使是那些极其傲慢的否认造物主的话语的人，也不会傲慢到认为自己能够知道创世的确切年份。

教会中的人也发展出一个年代表。就是亚瑟主教的年代表，他确实试图给出一个具体的创世日期，大约是公元前4000年。我不太确定是否是这个时间，因为我不会花时间纠缠于明显的错误，因为他的日期偏差了大约7000年。这个时间表没有给旧约历史留出足够的时间。这意味着他们认为亚当是在公元前的4000年被创造的，当你查看家谱和大洪水时，他们给出的大洪水日期非常提前。在大洪水之后，在法勒的时代出现的大陆的分裂，以及当神混乱语言时出现了语言上的分裂。在旧约中发生了许多神的审判，亚瑟只是把它们浓缩在一个太狭小的时间框架内。所有这些事情不可能在这么短的时间内发生。

此外，还有圣经的考古学家考查了以前的埃及法老王朝，他们给出的日期可以追溯到公元前3000年左右。毕竟，金字塔就是一个证据，他们使用的年代测定方法在几千年的时间跨度内相当准确，不过，当他们试图测量较长的时间跨度时，他们的测量结果就会是“古怪的”，因为他们没有考虑到挪亚时代的大洪水给地球带来的巨大冲击。但是就大洪水后的历史物品来看，他们的年代测定是相当准确的。所以世俗的考古学家和历史学家可以列出几千年的历史——尤其是关于埃及王朝的历史——这确实是对亚瑟的年代表和遵守旧约时代年代表的教会的嘲弄，这些年代表显明了地球历史只有4000年。

准确的圣经年代表在旧约历史上又增加了7000年，创世日期为11013年。那是神创造世界和宇宙的那一年。我们已经讨论了科学家如何说宇宙有数十亿年的历史，因为光从遥远的恒星传播到地球上需要很长的时间，等等。答案很简单。神创造宇宙有年龄体现出来，就像祂把亚当创造成一个年轻人有年龄体现出来一样。正常情况下，从婴儿到青年需要20年左右的时间。但是我们可以说，神在用地上的尘土创造亚当的那一天就给了他大约20岁的外表。

这是纠正世俗年代表上错误的方法，但纠正教会宗教上错误的方法是让他们回到圣经并遵循平先生为圣经年代表列出的信息。这会是一件难事，因为教会长期以来一直在斥责这位好人平先生。但是如果他们愿意谦卑下来（这是不可能的），他们可以去查考“亚当何时”这本书。这本书给出了极好的圣经信息和亚当何时被创造的答案。所有信息都列出来了，你可以看到“线索词汇”比如“ qârâ – shêm”，意思是“给他起名叫。”你可以看到神是如何确保在一位圣经年代表上的族长去世的那一年，下一位圣经年代表上的族长就会出生，我们可以看到时间的连续性。现今，我们的日历仍然以一个“人”的寿命为基础，那就是道成肉身的神、主耶稣基督，我们说我们现在处在公元2023年，而公元的意思是“我们主的那年”。当然这是一个不准确的计算，因为在这个日历上有两个错误。没有“0”年，耶稣也不是在“0”年出生的。如果有“0”年，那它就不是一个年份，因为耶稣实际上出生于公元前7年。但是尽管存在这两个错误，世界上大部分地区的当前日历仍与个人的寿命联系在一起。

这正是神在圣经历史上做的事情。例如，在创世记7章，请注意神是如何提到大洪水的时间的。在创世记7：11节里说：

当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。

大洪水开始于哪一年？当时使用的是什么历法？那是挪亚时代的历法。那是挪亚生命中的第600年，二月十七日那天。这对我们来说没有任何意义，除非主在末时揭开了圣经的历史年代表，祂这样做是因为祂知道我们有必要知道正确的日期，以便了解末时在何时来临。因为神已经这样做了，我们知道创世的年份是公元前11013年，我们也知道挪亚以前所有族长的寿命。我们可以通过查证创世记5：1节中的家谱推断挪亚：

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的；

然后在创世记5：3节里说：

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

因此我们现在得到的塞特出生日期是11013年减去130年，所以塞特出生于公元前10883年。如果我们继续下去，我们在创世记5：6节里读到：

塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

我们读到“生了”这个词，但我们也知道在创世记4：26节里说：

塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

在这节经文中我们看到塞特生了一个儿子，起名叫以挪士。在希伯来文中，“起名叫”这个词组是“qârâ – shêm ”，这表明了父子之间的直接关系。因此当我们按照族长的日历顺序排列时，我们知道塞特出生时亚当是130岁，赛特在105岁时生下一个儿子以挪士，因此我们的历史又向前推进了105年，这意味着以挪士出生于公元前10078年。（10883 – 105 = 10778）

我们来阅读创世记5：7：

塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。

就像亚当一样，我们没有遵循那个时代，但我们继续前进，我们将在创世记5：9节读到以挪士：

以挪士活到九十岁，生了该南。

在这节经文中，我们没有看到“起名叫”这个词组，所以这意味着它不是直接的父子关系，而是在该南的这一支脉上已经有人出生了，但该南自己还没有出生。然后在创世记5：11节里说：

以挪士共活了九百零五岁就死了。

因此从10778减去 905，我们就得出公元前9873年。以挪士就死于这个时间，那就是该南出生的那一年，正如我们在创世记5：12节里读到的：

该南活到七十岁，生了玛勒列。

当没有提到“qârâ – shêm ”或“起名叫”时，那么我们就发现历法是从头到尾的，一位历法中的族长死后，下一任历法中的族长就出生了。然后你就会得到一个准确的历法。你还需要一些来自圣经的其他信息，有时需要考虑的是直系父子关系。因此我们要使用圣经中的所有信息，然后加以协调。

这样旧约就增加了约7000年的历史。当我们遵循这些圣经信息时，你会认为我们在亚伯拉罕、以撒和雅各以及以色列民族方面出现了偏差。但这样做，我们就得出了完全准确的日期，当你遵循圣经中的历史日历时，你就得出了所罗门死于公元前931年，而考古学家说所罗门死于公元前930年，但他们错了一年。

按照圣经的历法，我们确实发现挪亚是“亚当的第十个后代”，你可以在创世记5章的最后两节经文里读到挪亚：

为了向你表明神确实记录了一个人的出生时间，我们可以翻到犹大书，神在犹大书1：14节里说：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万【 英：十千 】圣者降临，

在这节经文中神遵循的是族长的历法，以诺是亚当的七世孙。我邀请你翻阅创世记5章，在创世记5：18-24节你将读到以诺的故事：

雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

那意味着神在以诺365岁的时候降临到他的生命中，神将他提走了。在以诺还活着的时候，神把他带到了天堂。有意思的是，以诺是“亚当的七世孙。”

我们发现我们生活在大洪水之后的7000年。大洪水过后，挪亚和他的家人就像亚当一样，必须重新繁衍后代。那可能就是创世记5：18-24节这段陈述的观点，主指向了方向“七”，然后以诺被提了。在大洪水过去七千年后，这段持续的审判日的末日会发生什么？将会有被提和复活，所有神的子民都将被接去，正如基督在约翰福音中几次谈论的那样： “... 在末日我要叫他复活。 ”

这就是我在提到关于族长的圣经历史年代表时的观点。在挪亚的一生中，我们看到神在记录时间： “ 当挪亚六百岁 ...”

我们怎样才能将这一切转化成我们现今的历法呢？首先，我们从亚当开始，顺着圣经中族长的名单，仔细记下年份，然后从公元前11013年减去。如果你不知道的话，旧约倒数到“0”，基督在“0”年出生（这是假定的），然后在新约时代我们计算到当前的2033年。但在旧约十字架的一面，这是从创世开始的倒计时。因此大洪水是挪亚的第600年，我们可以推算出挪亚出生于公元前5590年。那么600年后就是4990年。这些都是精确的日期，有了这些日期，我们就可以从11013年减去4990年，从而知道4990年距离创世是多少年，因此大洪水距离创世是6023年。我们并不是在“凭空捏造”这些数字。我以前可能提到过，这似乎是圣经的一种模式，即神在数千年中达到一个圆满的数字，然后祂加上一段短暂的灾难时期，可能是2300天或23年。我们偶尔也会发现它可能是包含首尾年份在内的46年（或46个日历年），随着我们的深入你将看到这些模式。

但神带来审判的第一个世界性的事件就是大洪水，当时神击杀了世界上除了八个人之外的所有人。那应该是几百万人，神毁灭了除了在方舟里的所有的人和动物，这发生在6023年的历史之后。这就是开始“模式”的圣经证据。为了向你表明神确实遵循这一模式，如果你从我们从圣经中得出的公元前4990年的大洪水日期到另一个已知的日期，比如基督被钉在十字架上的那一年（我们可以从圣经里证明那是在公元33年），然后你将这两个日期相加（4990 + 33），你就得出5023个日历年。

它们被称为日历年是因为它们没有“0”年，所以不是实际的年份。它实际是5022年，但我认为神允许人在历法上犯这样的错误，是为了让主在这样的时间路径上有更多可能的方式来强调一个真理。有时，你会在日历年份和实际年份上都发现意义。但这一点无疑是有意义的，而且毫无疑问是来自神的，因为我们讨论的不是历史上的任何一年。我们不是在谈论一个基于推测的日期。我们不是凭“感觉”确定一个日期。但是我们是从一个经过证实的日历中提取一个经过证实的日期，这是来自神的口的圣经自己的日历，我们看到模式。首先我们看到从创造日期到洪水经过6023年的模式。在旧约中，你找不到比大洪水更重大的事件了。然后我们从公元前4990年的重大事件到人类历史的重大事件，也就是基督被钉在十字架上的那一年，你会发现重复的模式：数千年的圆满，在大洪水到基督被挂在十字架上的情形是5000年加上23年，总共是5023日历年。

这是圣经上的证据，我们还有更多圣经上的证据。这些证据并不能证明2033年，但它表明了日历的准确性，因为大洪水和基督被挂在十字架上的事件确实发生了。它们是绝对的，我们得出的日期正是出自于圣经。我们从圣经自身得出日期，所以我们表明神不是随意做事的，而是非常准确和精确的按照祂的设计在明确的时间表内做事。

在结束本次查考之前，让我们来再查看使徒行传17：30-31节中的一件事：

世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下 ...

神定了日子。这并不是祂第一次这样做。在圣经历史上，神有一系列指定的事情要发生。

末日圣经证据（23）讲

克里斯麦肯于2023年10月12日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在进行2033年末日的圣经证据这一系列，这是第23讲。

在我们上次查考的最后我指出神不会随意做任何事，圣经中关键事件的发生也是如此。它们不是随机发生的。圣经内有一个内置的年代表，我们可以通过它精确地定位圣经中记录的各样事件的确切年份。这样我们就有了一个框架，可以从一个关键日期到另一个关键日期，我们可以算出年数，然后我们开始看到出现的并且一致的“时间模式”。

我在上次节目中提到从创世到大洪水是6023年，从公元前4990年的大洪水到十字架是5023日历年。这是一个一致性，我们看到以千为单位的“一个数字的圆满”，再加上在属灵上认同于“灾难”的一个额外数字，比如“23”。

我们会看到这与其他几个数字是一致的，并且额外的数字可能不仅是23年，而且可能是2300天，也就是六年多一点。有时神只列出一个完整的数字，然后我们可能看到两个日期之间的年数分解为关键的圣经数字，这些数字在圣经中具有属灵意义。

因此我们可以从时间路径以及一个事件发生与下一个事件发生之间的时间关系中学习到各个方面。我们看到设计。我们看到了这些事件背后的“思想”，而不是像属血气思维的人所认为的那样，事情是“当它们发生时就发生了”，没有任何设计或原因。当重大战争爆发或其他重大新闻发生时，世界几乎就是这样的。从一场战争到另一场战争，或从一个重大发现（如原子弹）到另一个重大发现，我们找不到任何重要的模式。我们在这些世俗或世俗活动的关系中没有发现任何意义。

但圣经是不同的。圣经是神的书。其中的内容来自神的思想，同样的英明思想赋予了我们创造物。当科学家们用显微镜观察最微小的创造物时，他们看到了一个模式或设计。他们也应该看到有一个思想创造了他们所观察到的事物，有“数字”内置于创造物种。计算机代码中的数字告诉计算机该做什么，就像人类基因和DNA中的数字告诉细胞该做什么一样。

圣经中的一些数字通过神精心策划和控制的所有关键事件精确地描述了世界历史，这些事件发生的时间正是神希望它们发生的。一个极好的例子就是以色列人在埃及的时间跨度。我们知道当雅各带着他的家人进入埃及，正式进入埃及由约瑟照管时，约瑟已升任法老权柄下的宰相和第二把手。我们在出埃及记12章里读到了以色列人寄居埃及的结束。起初是他们是客人，受到良好的款待，但随着时间的发展他们成了奴仆，他们受到埃及人的压迫。在他们被解救的时候，神（派来的解救者）是否关心祂的子民在埃及逗留的时间跨度？你可以确定这一点。可以说祂在“观看时钟”。我们在出埃及记12：40-41节里读到：

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

请注意这句陈述：“正满了那一天。”就在430年后，在雅各带着他的家人进入埃及的那一天，神把他们从埃及带出来了。这是一个巧合吗？不，绝不是巧合。神量出了精确的时间。祂允许发生在他们身上的所有事情按照祂的计划随着一个世纪又一个世纪的过去而展开。祂听见了祂子民的呼求，特别是在他们逗留的末尾阶段，他们越来越受到辖管他们的督工的压迫，他们向神大声呼求。神拣选摩西来解救他们，祂也拣选亚伦做摩西的发言人，而这一切都必须在准确的时间内完成，这样以色列人才能在他们进入埃及430年后的同一天走出埃及。没有空闲时间。没有额外的时间。一切都准确无误，这就是神在圣经中精心策划事件的方式。神不关心国家之间的世界大战。神不关心人类的伟大发现，比如科技或电子媒体。事实上，神实际上是向人类揭示这些事情的那一位，这些事情就是祂在但以理书12：4节里宣告的一部分：

... 隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作 “ 切心研究 ” ），知识就必增长。

几千年的历史中，人类一直驾驶着“马车”来回奔跑，这是巧合吗？直到最近150年，人类才开始了解技术进步的基础。主首先将探究这些事物的渴望放在人们的心中，从而开启了人们的心智。当然，有些人长期以来一直在尝试探究未知的事物，但然后到了时候事物就得以发展了。为了使神的整体救恩计划在末时得以实现，必须有电子媒体，因为神打算拯救在教会和会众外面的许多的人。

神给教会带来了审判，而世界上几乎每个国家都建立了教会这一事实对于神拯救许多的人的计划来说是毫无意义的。电子媒体的出现是必要的，因此主最终赐给人们理解力来看见神隐藏在创造物中事物，人们开始理解并发展科技。科技发展的是如此迅速，不是吗？从早期发明从一个房间听到另一个房间的电话声音，到现在每个国家都有带有扬声器图像的手机。几乎每个人都有手机，可以进行即时通讯。在极短的时间内，电子媒体取得了如此令人难以置信和震撼人心的地步。

当然这也助长了人类的骄傲和自大。他自认为自己是了不起的，因为他可以打开笔记本打字，可以进行即时通信。他认为自己真的很了不起，因为人类所做的一切，他的未来不可限量。他没有荣耀神，没有认识到他能够从“马车”到喷气式飞机的转变，并且他可以在短短的几小时而不是几个月内到达目的地完全是来自神。神安排这一切是为了成就神的旨意。神设计好了这一切，世界在“快车道”上运行，因为我们已经到了末时，主想要成就祂所有拯救和审判的最终旨意。

在我们上次查考中我们翻到了使徒行传17：31：

因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下 ...

那个“人”就是基督，祂是作为审判者的神。请注意祂设定了日子。那么按照教会的说法，基督是否设定了一个祂不知道的日子呢？教会很快就回避任何关于基督来临及其时间的严肃讨论，因为他们不希望基督在他们活着的时候降临。他们推迟了那个“灾祸的日子”，因为他们爱世界，世界已经进入了教会。但事实是神确实设定了一个日子，既然基督是神和设定了那个日子的那位，他们说同样的这位神、主耶稣基督不知道那日子和那时辰，这就太愚蠢了。祂的名字是“俄梅戛”，终点。祂是起初和终点，阿尔法和俄梅嘎【英：阿尔法和俄梅嘎是希腊字母表的首尾两个字母。】然后经上继续说祂是首先的和末后的。所以祂是“俄梅嘎”，祂也是全能的，正如我们在启示录1：8节里读到的那样：

主神说： “ 我是阿拉法，我是俄梅戛（ “ 阿拉法，俄梅戛 ” 乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。 ”

这个人就是耶稣基督。请看下一节，在启示录1：9-11：

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说： “ 【 英：我是阿拉法和俄梅嘎，我是首先的和末后的， 】你所看见的，当写在书上 ...

这是主耶稣基督。祂是全能者，神在约伯记24：1节告诉我们：

全能者既定期罚恶【 英：看见的时候不对全能者隐藏 】，为何不使认识他的人看见那日子呢？

那些自称是基督徒并承认祂是在肉身显现的神，从祂身上拿走祂任何的荣耀或大能，那是多么地有辱神的位格啊。祂无所不知。祂拥有无限的思想，祂是指定2011年5月21日开始了审判日的那一位。祂指定了我们目前正在查考的那段持续时期终结的那一天，即指向2033年的那一天，然后教会中的那些人说祂不知道那个时候。

但他们不得不这么说，我们将在马可福音13：32节里看到他们为什么这么认为：

但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

如果他们说人不知道时候，又有这节经文说：“子也不知道”，他们就掉入了陷阱。神设置了这个陷阱。神设计了这个陷阱，只有神拣选的子民被赋予了“可听的耳朵”和一颗尊崇、荣耀、侍奉和顺服神的心，才不会因落入这个陷阱而诋毁基督的名，我们的回应是：“等一等。这节经文是在说没有人知道日子和时辰，这也适用于人子，但我们知道耶稣是神的儿子，祂也是全能者。时候不会对全能者隐藏。根据约翰福音5章，耶稣是审判者，父已将所有的审判都赐给子在指定的日期施行审判。想象这个世界上的法官不知道他将在什么时候审判，这是多么荒谬啊！祂本身就是道，祂感动古时的人将道记录在整本圣经中，”说祂不知道指定的时候就是在降低全能者的身份！这是在夺去神的荣耀。说耶稣基督不知道那个时辰是对神的位格的侮辱。

因此为了维护他们的不明白和他们坚持认为没有人能知道的强烈愿望，他们不得不相信子也不知道，这样他们就可以说：“你最好不要探究审判日的时间！”原因在于他们内心深处对这一点感到困扰——他们不希望基督降临。他们不希望世界结束，因为他们不是“诚实人”。他们不是真正的神的儿女。他们是属世界的，而这些在末时充斥教会的自称的基督徒，与教会外面内心坏到极处的未得救的人一样，都不是神的子民。那就是，你可以在世界上找出10个或100个或1000000个不敬虔的人，你可以问他们：“你希望基督降临吗？当祂降临时祂将终结这个世界，那意味着你的生命和你在世界上积累的一切事物的终结。你所有的世俗财产都将消失，你将不复存在直到永远。那么你希望基督降临吗？”他们回应说：“绝对不希望！我最不希望的事情就是基督的降临！”

他们会抓住机会说：“没有人知道那日子或那时辰，”而不是聆听一下圣经上的宣告：“2011年5月21日，审判日！”我们可以回顾一下那段时期，我们可以看到世上的人们在听到圣经关于世界末日即将到来的教导时的不安和焦虑。神的子民是严肃的，我们从圣经中阐述了这一切。

然后在那天似乎什么都没有发生，因为这是一个属灵的审判，什么都没有发生对世人来说是何等的解脱！还有谁同世人一起解脱并欢呼雀跃呢？那就是教会，他们也许比世人更加喜乐。“我告诉过你了！”他们认为他们的教训是正确的，就是没有人能够知道日子和时辰的教训。他们很高兴，因为他们在这个世界上的产业（那是他们所拥有的）仍旧完好无损，他们对世界的爱和他们所爱的事物仍旧在这里，他们仍然可以享受他们。

但神的子民不爱世界。神命令：“不要爱世界和世界上的事。”我们爱神。我们爱基督，我们爱祂的真理、祂的话语、圣经。主在马可福音13：32节中为自称的基督徒设置了一个陷阱。他们要么真的通过否认主耶稣基督是神，从而夺去了神的荣耀，因为他们的教训当然不是来自神的，要么他们必须认识到他们对“知道”日子或时辰的理解与有关人的时间无关。他们是不会放弃他们的观点的。他们并不关心他们这种对经文的错误理解将导致歪曲其他的教训。他们不会放弃，因为这是他们最不愿意看到的事情。

我刚才查考偏离了我本来打算想查考的，但在我们下次的查考中我们将查考所定的日期的概念。我们将查考诗篇的两节经文，神在那里告诉我们关于人的日子。例如，在诗篇39：4-5节里说：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将查考这些经文。

末日圣经证据（24）讲

克里斯麦肯于2023年10月13日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契我们正在进行的圣经查考系列，2033年末日的圣经证据。这是第24讲。

在我们上次的查考中，我们以诗篇39：4-5节的两节经文为结尾：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

你可以看出为什么这些经文对查阅世界末日的查考是有兴趣的，因为它们是在关注人的寿命在地上的结束。我们记得在申命记32章神把世人、亚当的子孙的时间表与以色列人的数目联系起来。我们看到有13个支派，这一点与13000年的历史有关。让我们再次阅读申命记32：8：

至高者将地业赐给列邦，将世人【 英：亚当的子孙 】分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。

所以13000年就是他们地业的疆界，或这个世界的寿命。它是有一个限度的。神为世界设立了终点。我们在箴言书23：17-18节里说：

你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报【 英：一定有一个终点 】，你的指望也不至断绝。

“一定”这个词强调了世界末日这个事实。世人不想关注世界末日这方面，尽管他们会讨论“全球气候变化”或其他可能发生的灾难，比如核战争。是的，在内心深处他们有某种恐惧，害怕因某种人为的灾难而失去地球，但他们不愿意去思考神制造的灾难，比如审判日，那时全地所有的受造物都在受到审判，或神亲自给受造物和祂按照自己的形象和样式造的生物带来毁灭。他们不想考虑那个方面，但圣经宣称这是必然的，神在彼得后书3：10-13节中生动的描述了地球的毁灭：

但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

你看，神的子民被呼吁要仰望那日。我们到哪里去仰望？我们仰望天空等待基督的降临吗？不。我们在神的话语里仰望，神显明了真理。祂显明了审判及审判的过程，审判的特征和审判的时间。神通过救恩使祂的子民变得有智慧，圣经说：“凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作“审判”。”没有一个恶人将明白，但智慧人将明白，而明白关于“时候和审判”的信息就在圣经中。

因此主感动大卫王在诗篇39：4节里写下：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终 ...

我们可以把这句请求看作是大卫请求神向他展示他个人的结局，但这是一种非常受限制的观点。这会是在不明白的情况下阅读圣经，因为神并没有在圣经中专门为生活在那个时代的个人写下一节经文，尽管背道的教会是这样教导的。这些背道的教义之一就是愚昧的认为，要明白圣经你就必须把自己放在那个时代的人的立场上。这都是出于人虚荣的想象和弱智的属血气思维的推理。圣经不是这样来理解的。理解圣经的方法是以经解经——这里一点，那里一点——让圣灵来教导。

神关心祂的子民和真理，在末时之际祂对此尤为关注。你有没有想过圣经中有多少内容是围绕末时展开的。这也解释了为什么世界上有那么多人不喜欢阅读圣经。他们爱世界，他们不喜欢听到世界末日，因为世界末日意味着他们的末日。难怪人们很难阅读圣经。

事实上他们无法明白一本属灵的书，但除此之外圣经还讲到了对世界的审判和人类的毁灭。这是非常重要的，圣经中也一再提到了这一点。请查阅启示录。启示录的主题是什么？那是万物的终结。请看马太福音24章、路加福音21章、马可福音13章，以及圣经中的许多章节。马太福音25章讲到基督降临时的十个童女。它告诉我们主在审判日将绵羊和山羊分开。主耶稣在很多经文中提到审判和终结以及将来的永恒。请查考但以理书。但以理书的主题是什么？神告诉但以理，“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时...”以西结书的主题是什么？以西结书讲到很多关于世界末了的事，耶利米书也是如此。耶利米书的主要焦点是在世界末了时神对教会和列国的审判。我们可以继续往下列举。你可以在西番雅书1章中读到“耶和华的日子”，也就是审判日，或者你可以阅读以赛亚书13章，，还有在以赛亚书34章，以及整本圣经的许多其他地方，神在其中讲到惩罚世界和其上的居民。

审判日是一个恒定的主题，所以我们可以确信当主感动大卫写下：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终”时，它与这个世界的终结，人类之终，以及神的子民不得不生活在这个世界上的终结有关。然而，神拣选的儿女没有终结，因为我们靠着神的恩典和怜悯已经得救了，我们得到了永生的恩赐。我们永远活着，但在这个被咒诅的世界上，在我们被咒诅的身体里，我们的生命是有一个终点的。再次，箴言书23：18节告诉我们：

因为至终必有善报【 英：一定有一个终点 】，你的指望也不至断绝。

神在对祂的子民说话。这个世界有一个终点，但神的子民没有终点。这就是这句陈述还有一句话的原因：“你的指望也不至断绝。”神儿女的指望是什么？那就是在终点之后到来的永生，这就是为什么我们不惧怕仰望基督的降临，尽管它包括世界和整个受造物的毁灭，那是因为我们将继续活着，我们将进入那荣耀的新天新地。这个世界及其所有的罪恶、苦难、悲剧和邪恶都将永远消失，不复存在。这是神的最终审判，对这个受造物的最终毁灭，将使它摆脱因人类的罪孽造成的痛苦。这将是人类犯罪并悖逆造物主的堕落的受造物的终结。对于受造物来说是如此，对罪人来说也是如此。那就是，当受造物被烈火焚毁时，罪人也将被烈火焚毁，两者都将永远消失。在以赛亚书51：6节中，我们看到了受造物与人类在这方面的结合：

你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（ “ 如此死亡 ” 或作 “ 像蠓虫死亡 ” ）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。

你看，神讲述了终结。这是不悔改的罪人和他们悖逆的终结，然后为了祂子民的缘故，神通过告诉我们，我们的指望必不断绝来鼓励并安慰祂的子民。

因此我们从两个不同的角度来看待终结。当一个在罪中的世人听到终结和毁灭时，他会意识到这是他的终结。他可以说他不信神，或者他不在乎神，他随着自己的意愿生活，但他明白这将是他的终结。

然后是真正得救的神的儿女的看法，他听到的信息与世人听到的完全相同，而我们的回应是：“告诉我们更多。”没有惧怕。我们不会有要失去一切的感觉，因为我们知道当末日或终结来到时，我们将获得超乎想象的一切：“死了就有益处，”主感动使徒保罗在腓立比书1章写下了这句话。但这个原则只适用于神拯救的人，而对所有其他人来说死亡就是失去。所以对同样的事件有两种不同的看法。

那就是为什么我们完全期望听到这些圣经查考的人在听到2033年世界末日的圣经证据的查考时会出于好奇而收听，因为每个人都能看到世界的疯狂和混乱，以及遍及全地的属灵上的毁灭。他们知道一些以前从未见过的事情正在发生，极度令人不安的事情正在发生，所以当他们听到圣经中的内容时可能会产生兴趣，因为他们内心深处知道有一位神。他们知道自己与神之间有了麻烦，因此他们惧怕死亡，这也是对世界末日的恐惧，因为末日将给他们带来死亡。因此他们可能会出于好奇而收听这些查考，他们会认真收听圣经中的内容，然后他们可能会将其拒之门外，或者他们可能会很快的离开这些查考。

但我们也知道我们被呼召去“喂养羊群”，也就是神在大灾难的后半段，在2011年5月21日之前在列国中拯救出来的许多的人。他们中的许多人当时可能小孩子，现在他们已经长大，但他们可能有数百万之多，遍布全球。他们也将收听这些查考，也许是出于好奇，因为世界上发生了“气候变化”或战争等的事情，以及各国随处可见的混乱、疯狂和分裂，神的忿怒正在通过这些事情困扰着世上的居民。他们将听到圣经，但他们将被神吸引。圣经提到了吸引神的选民，圣经将吸引他们。圣经中的任何真理都会被主用来吸引他们更加接近祂自己。他们的耳朵将听到所说事情的特征。那就是，他们会被真理吸引，因为在这个处于黑暗、沉浸在欺骗和谎言中的世界里，真理拥有一种极具特色的响声。它是一道照在黑暗中不被人误解的光。

另一方面，世界上那些未得救的人可能会听到一种独特品质的声音，但他们仍旧没有可听的耳朵。但那些拥有可听的耳朵的人将会被这种声音吸引并亲近它。神的子民将受到它的安慰。我们记得我们在帖撒罗尼迦前书4：15-18节中回顾过这一点。神描述了基督的降临，以及末日的复活和被提。就事件的顺序而言，复活先于被提，也许只是一瞬间。在描述了这些事情之后，主感动使徒保罗在帖撒罗尼迦前书4：18节写道：“ 所以，你们当用这些话彼此劝慰。 ” 这些话是对神子民的劝慰。那就是为什么在这些审判的日子里，神的子民将来到主面前，他们将听一个毫无保留的审判的信息。我们在宣讲圣经中说的话，这将安慰他们。起先，这可能听起来有些奇怪，他们可能不明白为什么听到这些真理会感到安慰，但原因就是他们的指望不至断绝。他们将获得永生，那真的是一个好消息！这就是世界末日的信息，是向神的子民发出的宣告和快讯，尽管他们目前在苦难和患难中正在悲伤和烦恼。他们的灵魂可能感到悲伤和失落，他们不知道在地球上、在他们的家庭里、在他们自己的国家里发生了什么，一切看起来都失去了控制。但是有一位神完全掌控这一切。这位神量出了日子。这位神有指定的时间，并且按照精确的时间表来安排事情。

我们记得以色列人从埃及被解救出来的430年的同一天，同样的这位神通过祂的话语向你、神拣选的儿女伸出手来安慰你。得到安慰吧，因为你不会死。你将活到永远。你不仅将活下去，而且你将活在活下去这个词最完整的意义上，永远拥有丰盛的生命、以及平安、喜乐、爱、良善和一切完美。这个世界所有丑陋腐朽的东西都不复存在了。我们今生每天看到、听到和经历的所有罪恶、肮脏、腐朽的东西都将永远消失。他们将被神忿怒的火“洗净”并消除，我们将不再记得那些以前的事情。我们将不愿意想起它们，因为神将与我们同住，我们将在全能的神和无限的存在面前，祂是我们永恒的未来的创造者。

那就是为什么我们仰望终结。如果人们说：“哦，不，另一个日期...为什么你仰望终结呢？为什么你担心这些事情呢？”但我们的回应是：“我们不担心。”他们可能担心。他们可能有麻烦了，他们可能不想研究这些事情，但我们不会为了只是避免他们对终结的恐惧和焦虑而不去安慰我们自己。神的这些更深奥的事情是属于我们的。祂在祂的话语中启示给我们的所有这些事情都属于我们，我们将讨论它们，我们将在主允许的情况下广泛地分享这些信息。

末日圣经证据（25）讲

克里斯麦肯于2023年10月17日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。今天将是我们正在进行的系列，2033年末日圣经证据的第25讲。

我们将再次阅读诗篇39：4-5：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

神在第4节发表了一个有意思的陈述。大卫受耶和华的感动写下了这句话，因为所有的圣经都是神赐下的，古时的圣人受圣灵感动而说话。如果你收听电子圣经团契的查考节目，当我们阅读圣经中的任何一卷书时，我们将说：“神这样说，”或“神那样说。”

与此相反，当你在现代教会和会众中听到人们在教导时，他们经常说：“大卫说”或“摩西说”等等。如果你追问他们，他们会说：“当然了，它们都是神的话语，是神的默示。”然而我认为说：“神说...”是更加正确的（也能将所有的荣耀归给神）。是的，神确实感动大卫和其他人作为器皿来书写祂的话语，但这是神在说话，说神说...帮助我们记得这是来自神的话语。

因此神感动大卫在诗篇39：4节里写下：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何【 英：量出我的日子 】 ...

是的，大卫在讲述他的终点，但大卫象征基督，我们也可以从基督身体的意义上来看待基督，大卫，一个神拣选的儿女，想知道他的终点。神通过大卫从他自身利益出发而发出的提问，来表达所有圣徒他们所感兴趣的提问：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”那就是我们在启示录6章中读到的关于在祭坛下圣徒的内容。在整个世界历史中，神的圣徒都渴望知道，神还要多久才能完成祂对这个地球的计划，就是拯救一族人归祂自己，然后施行祂的审判计划。“主啊，这段时期还要多久？让我们知道我们的结局，以及量出我们的日子。”这就是诗篇39：4节的真正含义。这一点与末时有关，神将按照祂应许的那样成就一切，并完美地成就祂的一切旨意，这一切都将在量出的这段日子里完成。

但具体来说，这些日子是如何量出的？它符合末时的时间关系和时间路径。神从起初指明末后的事，圣经就是祂宣告的书，所以我们查考圣经，我们碰巧读到这样的经文，这使我们好奇神是否将末时的概念与量出日子联系起来。

教会中的一些人试图用他们的口头禅“没有人知道日子和时辰”来压制在圣经中寻找有关“时候和审判”信息的主题。他们想让我们停止寻找，不要问这些问题。有时他们甚至说：“关注这方面对你有什么帮助？知道（即使你能知道）基督在什么时候降临对你有什么益处？”但我们知道在彼得后书3章中神告诉我们查考这些事情的一个正面的益处。在万物被烈火焚烧的背景下，我们在彼得后书3：10-12节里读到：

但主的日子要像【 英：夜间的 】贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到 ...

查考这些事情并不会使神的儿女变得放荡和犯罪，它无法造成这种效果，但它实际上会造成相反的效果，它鼓励我们“一切圣洁的言语和敬虔。”我们意识到圣经中说的世界末日可不是只是说说或是一个幻想的故事，而是事实。当主在末时打开这些事情以及我们看到所有这些表明末时的路标都牢固的立在那里时，我们才意识到我们所处的世代与以前的世代不同了。我们是末时的一代人，所以作为基督徒我们的生活非常有意义和目的，我们应该作为一个基督徒以全然圣洁和敬虔的态度生活。我们应该认真对待圣经，我们每天应该背起我们的十字架并跟随祂。圣经告诉我们是基督的仆人，是在适当的时候和季节福音真理的使者，我们是神奥秘事的管家。这些都是分配给我们的任务，我们应该高度重视这些事情。

当我们明白神显明出来的圣经信息时，我们意识到时间是短暂的。当然我们不会忘记我们可能在今天或明天有可能死去。但大多数人只是在口头上表述这个概念：“是的，我随时都可能死去，我必须作为基督徒生活。”但这种观念很快就从他们的头脑中消失，你知道接下来他们就会忙于世界上的事情，而不是神的事情。

我可以亲自见证这一点，因为当年我也是一个基督徒，我不知道我当年是否真的得救了。我听过有人教导圣经，我当时正在收听像平先生这样忠实的教师以及当时家庭电台造就人的事工，但我大多数情况下是“左耳进右耳出”。回想起来，我认为主在那时正在吸引我，但直到1992年9月我听到关于1994年的宣告。我认为在一次圣经论坛上平先生花了一些时间回顾了这个信息，他是一个严肃的人，正在认真地查考圣经。我坐下来，我受到了前所未有的冲击。从那以后，我有生以来第一次真正渴望阅读和查考圣经，渴望在家庭电台圣经会议上与其他信徒聚在一起，我还去了印度发放单张宣道旅行，在那里分享福音，这种渴望从未离开过我直到如今。

神使用祂的道的真理，我们基本上可以将世界末了的起始阶段追溯到1994年，也就是审判有形教会的正式时间。那是基督作为审判官第二次降临的开始，而且是通过显明祂降临的圣经启示而持续降临的。祂正在“在云中降临”或在圣经中降临，正是神的话语带来了审判，导致你作为基督徒的身份诚实地省察自己。你开始看到自己的罪，并且意识到也许你在属灵的事情上很懒惰。你没有完全投入，也许没有利用你的资金、资源和时间来侍奉主。神在祂话语中的启示确实迫使我们自我省察。

这就是为什么进行“讲台呼召”的自由意志教会不愿意以任何严肃的方式真正省察自己的一个重要原因：“我真的是一个基督徒吗？”他们不必问这个问题，因为当他们走上过道来到讲台，或他们做了这个工作或那个工作时他们就接受了基督。他们不需要认真地自我省察，看看自己是否真的有信心。自我省察怎么能与自由意识的福音共处呢？他们声称只要你接受了基督，那么你就得救了，之后发生的事情真的重要吗？如果他们没有以基督徒的身份生活，这岂不是证明他们之前对基督的决志并没有真正拯救他们吗？因此他们不得不在他们自由意志的福音中避免这种自我省察和自我审视。但圣经关于万物终结的教导会引起那些以正确方式接受它的人进行自我省察。

再次，在诗篇39：4节里说：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何【 英：量出我的日子 】，叫我知道我的生命不长。

翻译成“不长【英：脆弱】”的这个希伯来单词的斯特朗编号是#2310，这是一个有意思的词。它只出现了三次。它在以赛亚书53章里翻译成“厌弃或拒绝”，在另一节经文中翻译成“不听”。我们可以通过查考具有不同编号的同一个词来获得帮助。（它有不同的元音，但有同样的辅音，因此它是同一个词。）#2310源自#2308，#2308在许多地方都翻译成“终止”。其中一处是关于撒拉的，在创世记18：11节：

亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。

这就是诗篇39：4节的总体思想，不是吗？就是要知道我的终点和我的生命是多么脆弱，或我将如何“终止”和我将有一个终点不再活着。我的生命将结束。当然这就是诗篇39：4节讲述的。我们从这节经文的上下文可以知道这一点。这与圣经显明的世界有一个终点相吻合。这个世界的“谎言”就是不要太仔细地查考它，那就是为什么教会散布我们不能知道那日子和时候的谎言。对于恶人来说是这样的：“ ... 一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 ”

事实是神的选民能够知道时间，正如圣经说： “ 智慧人的心，能辨明时候和审判， ” 当基督在2011年5月21日降临时就是对世界最终审判的时候。神只是将其启示给了祂的选民。当然我们不知道时候和审判，而是神知道万事，神从起初指明末后的事。因此末时时候的宣告就在祂宣告的书、圣经中，在末时的适当的时候和季节，祂揭开了圣经的封印，开启了大量的信息，包括审判教会的时间表，以及审判世界的时间表。我们有很多关于审判日的信息，而且它正在变得越来越成体系。2011年5月21日开始了对世界的最终审判，许多圣经信息都指向了审判日将在2033年完成。虽然我们还没有得出那一年的具体日期，但我们可以看到它的轮廓或框架以及量出它的长度。这节经文有意思的地方在于：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何【英：量出我的日子】”

主为什么使用“量出”这个词呢？为什么祂选择了这个特定的词？我将向你给出这个词的斯特朗编号。我向你给出这个词的斯特朗编号是为了辅助你，但也是鼓励你去亲自查考这个词。“量出”的斯特朗编号是#4060，它在这节经文里翻译成“量出”。在圣经里“量出”这个词使用了几次，它通常是讲到用芦苇或一根绳来量出。例如，请参考耶利米书31：38-39节：

耶和华说： “ 日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。

神说的是必为耶和华建造的一座城。当然那座城就是“在上的耶路撒冷”或天上的耶路撒冷，那座城由所有得救的人组成。我们是活石被神组成在一起形成一座属灵的城。我们可以看到这座城是由得救的人组成的，例如，启示录21章将这座城与新的受造物联系在一起。在启示录21：1-2节里说：

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

这座圣城被称为“新耶路撒冷”，她就像一位新妇。当然主拯救的每一个人都被比作基督的新妇。那就是我们知道这座城是所有选民的一个原因，然后我们在启示录21：15-17节里读到：

对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

祂用一根金苇子量了这城。我们在耶利米书中读到的那节经文中没有提到苇子，而是一根准绳：“ 准绳要往外量出 . ..”“量出”这个词与诗篇39篇中的“量出”是同一个词。

“准绳”这个词出现在以赛亚书28章里。首先，在以赛亚书28：9节里说：

他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言【 英：教训 】呢？是那刚断奶离怀的吗？

什么是训诫？训诫就是一条律法，圣经是神的律法书，圣经中充满了训诫，我们读到的一切都是训诫。神在告诉我们如何理解教训。换句话说，神是如何教导祂的子民明白圣经中的真理的？答案就在下一节经文以赛亚书28：10节中：

他竟命【英： 训诫 】上加命【英： 训诫 】、令【英： 训诫 】上加令【英： 训诫 】、律【英：准 绳】 上加律【英：准 绳】 、例【英：准 绳】 上加例【英：准 绳】 ，这里一点、那里一点。 ”

神就是这样教导祂的子民的。将这个方法与我们熟知的经文哥林多前书2：12节进行比较：

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

当神将祂的灵赐给我们时，这涉及到认识属灵的事物。然后在哥林多前书2：13节里说：

并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作 “ 将属灵的事讲与属灵的人 ” ）。

罗马书7：14节宣称律法是属灵的。因此属灵的事就是圣经中的律法，将属灵的话解释属灵的事或将属灵的事与属灵的事相比较就是将律法与律法进行比较，或将这条训诫与那条训诫进行比较。那就是得出真理的圣经的解经学。

教会嘲笑这种解经学：“不要到处跳来跳去。不要脱离上下文。你不能用那里的经文来解释这里发生的事。”但事实是我们最好这样做，因为这是神的指示。祂将如何教导知识，祂将使谁明白教训呢？就是那些接受直接来自神话语本身的圣经启示过程和指示的人。忘掉神学家的忠告吧，那些属血气思维的人说当你查考圣经时你必须寻求简单的、历史上的、字面上的、语法上的解释才能找到真理。那是不正确的。那是“死的”东西，你无法从其中得出任何真正的真理。在神学院的课堂上，正是这些牧师在他们的教授教导他们时睡着了。之所以这么无聊，那是

因为他们的教导没有“生命”。他们的教导中没有神的灵。

真理来自圣灵，在圣经中，这里一点，那里一点，命上加命，令上加令。这就是我们在耶利米书31：39节里读到的“量出的准绳”。

我怎样才能知道我的终点和量出我的日子呢？我怎样才能知道什么时候将是我的终点？当世界末日来临时，我在这个世界的生命也就结束了。我们必须使用“量出的准绳，”令上加令，这里一点，那里一点。然后线索聚集在一起，我们看到了“时候和审判”，智慧人的心将辨明时候和审判。

末日圣经证据（26）讲

克里斯麦肯于2023年10月18日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。今天是我们正在进行的系列，2033年末日圣经证据的第26讲。

我们将继续查考诗篇39：4-5节的两节经文：

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何【 英：量出我的日子 】，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

在我们上次的查考中我们开始查考“量出”这个词，我们看到神是如何将量出与知道一个人的结局联系在一起的。作为象征基督和信徒的大卫在神的感动下说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，量出我的日子...”我们看到神讲到一条“量出的准绳”，“准绳”这个词使我们想起以赛亚书28：10节中的精彩描述：

他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。

注：律和例在英文中与准绳是同一个词。

这关系到我们如何查考圣经并得出真理，这是圣灵用来教导我们的解经方法。把这种解经方法与哥林多前书2：13节放在一起：

并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作 “ 将属灵的事讲与属灵的人 ” ）。

这就是神的子民得出真理的方法。我们从神那里学到真理，因为圣经是来自神的思想。在第13节之前，在哥林多前书2：11节里说：

除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

当神启示祂的意念时这些事情都罗列在圣经的书页上，这些意念高过我们的意念，就像天比地高那样。但是除非神亲自向我们启示并显明关于祂发表的陈述方面得出真理的方法，否则我们绝不会知道神深奥的事。这就是圣灵的作用，圣灵引导我们进入真理。在约翰福音16：13节里说：

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作 “ 进入 ” ）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

“一切的真理”涉及神发表的宣告。祂从起初宣告末后的事。祂告诉但以理：“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长。”话语被封闭直到末时。然后将发生什么？神将揭开祂的话语，随着神的子民开始看到并明白显明出来的事情，知识也随之增长了。在但以理书的同一章，神说：“...一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”这是在末时打开圣经的背景下说出的。一切恶人都不明白，恶人就是没有得救的人，他有属血气的思维，因为他从来没有得到神的灵，那就是为什么在哥林多前书2：14节里说：

然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

因此当我提到“属血气的人”时，我是从圣经里得出这个概念的。这不是从我的头脑中想出来的概念。神是区分智慧人和愚昧人，或属灵的人与属血气的人的那位。那就是为什么属血气的人能够说：“没有人知道日子和时候”。我们当然没有人知道。我们不能知道未来的任何事情，我们对属灵的事情也是一无所知，但神将显明“结局”，我们知道祂会显明的，因为祂已经这么做了。祂打开了祂子民的眼睛，比如像平先生这样良善又忠心的人。教会里的人，尤其是年长的牧师，都曾知道他是一个良善又忠心的人，比他们更加勤奋地查考圣经，主在当时就使用平先生和家庭电台打开了海量与末时有关的信息。其中包括对教会的审判和教会时代已经结束了，那就是为什么教会对平先生和其他教导这些事情的人勃然大怒，他们停止了收听他的查考节目。他们用手指塞住耳朵，因为他们不想听到神的审判临到了他们。圣经显明了他们的本性，他们不像他们在外表上表现出来的样子，但他们“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”

神只将这些事启示给拥有祂的灵的人，即智慧人，智慧人领受神的事情，因为他们有神的灵。这是通过以经解经，将属灵的话解释属灵的事，令上加令来进行属灵的讲解。神赐给了祂子民属灵可听的耳朵，而那些缺乏神的灵的人却听不到。他们拒绝末时显明出来的事情：“没有人知道...”这是恶人的情形，因为圣经宣称一切恶人都不明白。在箴言书28：5节里说：

坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。

保惠师将引导我们进入一切的真理。再次，是否明白真理是对智慧人和恶人的区分。这是由神区分的，而不是由平先生和电子圣经团契区分的。神在人中间进行了区分：“我将拯救这个人，而不拯救那个人。我将把我的灵赐给他，而不赐给那个人。”

到了末时有人声喊着说：“新郎来了，”在马太福音25章的比喻中所有的童女都去点灯。灯就是圣经：根据诗篇119：105节，“你的话是我脚前的灯。”智慧人有油，而油象征圣灵，他们可以点亮他们的灯并看见。然后她们同新郎进去，门就关上了。愚拙的童女拿着灯，这就像教会在他们的长条凳上有圣经一样，但当他们听到同样的呼喊：“新郎来了”时，他们就到圣经中去察验，但圣经对他们来说就是一本“黑暗的书”，因为他们在理解上是无知的。他们无法理解，因为他们虽然自称是一个基督徒，但他们从未真正得救。他们所自称的在他们的心里从来都不是真实的，他们缺乏神的灵。他们听到了相同的圣经信息——例上加例，这里一点，那里一点——但这对他们来说毫无意义。这不是一项选择，因为必须（先）有属灵的洞察力。一个属血气的人，一个未得救的恶人，是不可能拥有属灵的洞察力的。他们需要神的灵，也就是“油”才能查考圣经并看见属灵的事物。没有油，灯就不会亮，他们就一直处在黑暗中。他们无法看见。事实就是这么简单。这很悲惨，也很悲哀，但这是一个简单的事实。

另一方面，这就是为什么智慧人将明白而恶人不明白，因为神带来的是隐藏的信息，是以比喻形式隐藏在圣经里的奥秘。而比喻的定义就是用来隐藏真理。因此当未得救的人阅读圣经时，圣经对他们仍旧是隐藏的和奥秘的，而不是像只有神的子民才能获得的属灵的理解。他们无法理解是一个悲剧，但这就是神做的事情。

应该承认并不是每个人的智力都是一样的。有些人智力可能非常有限，或者他们可能非常年轻，但如果他们是一位神的儿女，他们听到了这些事情，他们将接受并相信它们，尽管他们可能无法去阅读圣经并进行查考。神只是赐给他们的恩典让他们认识到“基督的声音”，正如祂在约翰福音10：27节里说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”基督声音的特征就是真理。所有其他声音的特征都是谎言，当神的子民听到谎言的教导时他们不会“信以为真”，谎言的教导使神的儿女感到不舒服。这是神赐给祂子民的“故障保险”，他们会明白的。智慧人将以这样或那样的方式明白他们所必要明白的事情，因为主喜悦向他们显明这些事情。

因此我们看到“准绳”这个词在耶利米书31：39节里被用作“量出的准绳”，那条“准绳”等同于神的律法。“命上加命”等同于“律上加律【英：准绳加准绳】”。命令就是律法。律例或准绳也是律法。

这就是我们阅读圣经的方式。在英语中，在我们阅读圣经时，我们从顶部开始，从左往右读，然后回到下一行，我们阅读“一行加一行【注：英文里行和准绳是同一个词】”。我们将这行经文与那行经文相比较，这与量出日子有关。奇怪的是，神将这两个概念联系在一起：“…求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何【英：量出我的日子】。”

除了“量出的准绳”之外，圣经还使用了另一种工具。以西结书40章里提到了“量度的竿【英：量度的苇子】”，其中的人可以理解为“基督”。在以西结书40：2-5节中说：

在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛一座城建立。他带我到那里，见有一人，颜色（原文作 “ 形状 ” ）如铜，手拿麻绳和量度的竿站在门口。那人对我说： “ 人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你，凡你所见的，你都要告诉以色列家。 ” 我见殿四围有墙，那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。

接下来的经文继续描述量度，在本章及下一章多次提到了量度的竿的数目。量度的竿在人的手中，祂在测量神的殿。这不是所罗门的殿，也不是所罗巴伯的殿，也没有其他神的殿，所以从第40章到第48章所测量和讨论的殿一定是属灵的神的殿，这是由所有得救的人组成的殿。这殿也认同于“新耶路撒冷”。如果你记得的话，我们在启示录21章看到新耶路撒冷从天降下，有一个人拿着金苇子来测量这城，正如启示录21：15-17节里说：

对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

重申一遍，这位天使或使者是基督。启示录中的这座城是用一条金苇子测量的，以西结书中的这座殿是用一条竿或苇子测量的。它们说的是同一个实体，即选民的身体。

在启示录11章中，我们读到一个人在测量一座城。在启示录11：1-2节里说：

有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说： “ 起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。

他要起来丈量神的殿，那就是以西结正在做的事情。在启示录11：1-2节里约翰被告知不要量殿外的院子。如果你还记得的话，在前两次查考中我提到当世界上发生了重大事件（比如战争、重大发现）时，神对这些事情并不感兴趣，因为它们与神自己的“时候和季节”的计划没有关系。例如，神并没有把从第一次世界大战的年数与第二次世界大战的年数联系在一起。我们可以确定它们的年数，但就圣经来说，这样做没有任何意义。对于象征世界列国的外邦人的事情，我们不会量出圣经中“外（面的）”或圣经之外的事情。我们不用神的话语来量出这些事情，而是我们使用神的话语量出圣经中的事情。

“竿或苇子”认同于神的道，就像“准绳”一样。让我们返回到约翰三书1：13：

我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，

长老约翰正在写信给该犹。约翰是亘古常在的神写信给祂的子民的一幅图画。当祂说：“我原有许多事要写给你”时，这让我们想起了耶稣在约翰福音16：12-13节里说的事情：

“ 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作 “ 不能领会 ” ）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作 “ 进入 ” ）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

为什么耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”呢？然后祂说等真理的圣灵来时，祂将引导你们进入一切的真理。神已经写下了两个约，即圣经，祂的计划是在末时不以书面形式赐给我们更多信息，或“不用笔墨”写出来，而是打开祂的子民对神深奥事情的理解力，这些事情隐藏在两约书面的话语中，我们开始用明白或理解来看见。它是如此多的信息，就像一个“新约”，用圣经中将属灵的话解释属灵的事的解经方法，来理解圣经在末时显明出来的重要事情的大量信息。那就是为什么基督说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，”但圣灵将在末时显明这些事情。

那就是约翰要说的话：“我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，”换句话说，不会有任何额外的书信。圣经是完全的，没有任何信息可以添加进去。然后在约翰三书1：14节里继续说：

但盼望快快地见你，我们就当面谈论。

如果我们返回到约翰二书，约翰二书1：12节也有非常相似的语言：

我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。

这两节经文中都有“当面”这句陈述。神对摩西说祂要“当面【英：面对面】”或清楚的、直接的对他说话，这意味着信息不会对摩西隐藏和遮盖。我们记得象征律法的摩西用帕子蒙住了他的脸。神与摩西面对面对话，就像历史上使徒约翰前来亲自交谈一样。这是最佳的沟通方式，但在属灵上面对面具有适用于末时的含义。不，不会有更多的信息添加到书面的圣经中，但神将“面对面”对我们说话，使我们明白写在经上的内容，看见它“明明地写在版上”，就像哈巴谷书中说的那样，我相信哈巴谷书中也讲到了末时。在哈巴谷书2：2节里说：

他对我说： “ 将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或作 “ 随跑随读 ” ）。

在马太福音24：15节关于末时的上下文中也说：“读这经的人须要会意【英：明白】。”然后在哈巴谷书2：3节告诉我们：

因为这默示有一定的日期，快要应验 【英：到了末时，它必说话】 ，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。 ”

代词“它”应该替换成“祂”，因为这是在说圣灵。在末时祂必说话，我们知道当我们将属灵的话解释属灵的事时，圣灵就指教我们。所以神要将“这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或作“随跑随读”）”

这就是约翰二书和约翰三书中陈述的内容。神正在“当面”说话。关于在整个世界历史上都无法明白的事情，祂将使我们明白，就像祂与我们当面交谈一样。到了末时智慧人确实将明白。

末日圣经证据（27）讲

克里斯麦肯于2023年10月19日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。今天是我们正在进行的系列，2033年末日圣经证据的第27讲。

我们查考了创世的开始，那是在公元前11013年。我们翻阅了多处经文，包括以赛亚书46：10节，其中说神从起初指明末后的事。我们也查考了有关圣经证据的信息，我们正在仔细检查末日是2033年，世界历史的总持续时间将会是13045实际年，或13046日历年。

我们讨论了圣经对与世界末了相关的数字“13”的关注。我们可以找到许多强调这个数字的经文，无论是数字“13”，还是13的倍数。每当我们在圣经中读到数字“13”时，它都与神的末时审判计划有关，不论是对教会的审判还是对世界的审判，或对末时圣经的启封。

所以当我们查看彼得后书3章的一段经文时，我们将继续关注这个主题，这章确实列出了两个不同时期的世界历史。我们可以将第一段时期称为“第一个地”，将第二段时期称为“第二个地”，即我们目前生活的时期并将继续持续到世界的毁灭。

在彼得后书3：3-6节里说：

第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说： “ 主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。 ” 他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。

让我们停下来注意这句话：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”这显然指的是挪亚时代的大洪水。神正在关注从创世到大洪水期间的“第一个地”。我们讨论了这段时间表是6023年，然后世界就灭亡了。显然，它没有被彻底毁灭，但毁灭的意义在于除了方舟上的人之外，地球表面所有有生命气息的人都死了。世界的地理面貌被那场巨大的事件改变了，当洪水退去后，他们从方舟里出来时，地球基本上已经是一个新世界了。神在彼得后书3：7节中继续阐述这个观点：

但现在的天地 ...

这句陈述向我们指出了一个观念，就是我们现在的地球就像一个“第二个地”。让我们阅读彼得后书3：7的整节经文：

但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

正如我说的那样，这个世界将继续存留到末日，彼得后书3章将继续描述我们现在的天地在末日被烈火烧毁。

但现在，在强调了神对“两个地球”的区分之后，我们要回到约书亚记。第一个地延续到大洪水，第二个地自大洪水以后延续至今。提醒各位我们有确切的创世日期，挪亚寿命的的确切日期，我们也知道挪亚大洪水开始的确切时间，那是在公元前4990年，在第一个地存留了6023年后。带着这些信息让我们返回到约书亚记6章，那时以色列人已经渡过约旦河，在旷野寄居的40年时期也结束了。现在他们要开始征服神应许给他们的迦南地。圣经的语言是这是神对亚伯拉罕和他后裔的应许，这一点在属灵上可以理解为基督是后裔（单数），所有在祂里面的人也算作后裔。所以当神在创世记17：8节里对亚伯拉罕说祂将赐给他迦南地永远为业时，祂指的不是地球上的迦南地。迦南地被用来象征和写照新地。根据彼得后书3章，那块地球的土地不能被永久拥有，因为神将毁灭整个地球。除了物质上的迦南地，神将毁灭这个世界上的万物。这是不可能的。受到咒诅的所有物质都将被毁灭，这就意味着整个世界都要被毁灭。

然而当神用比喻说话时祂是在描述属灵的画面。当我们阅读圣经历史时，我们必须记得这是真实的历史。那就是，它确实按照神的记载发生了，然而它是一个历史比喻，那意味着我们要寻找这个历史事件的属灵含义。在征服迦南地的案例中，迦南地在属灵上指向神的选民得到永生和新天新地的产业。迦南地不是现今的地球，而是新天新地。所以迦南有时象征新的受造物。

以色列人征服迦南地的第一个障碍物就是耶利哥城。耶利哥是一座拥有高大城墙的大城。如果按照传统的方式，以色列人须要花费很长时间才能征服这座城，他们需要包围这座城，切断补给和水源，围困这城。然后他们要等上一年甚至更久，人们才会在饥饿中走出城门。但神为祂的以色列军队制定了一个完全不同的征服方案。这场争战指向世界末时的一场属灵的争战。我们怎样才能知道约书亚记6章中发生的事情是在指导我们有关当今时代的末时事件呢？

记得我告诉过你关于数字“13”的内容。每当我们在圣经中读到数字“13”时，你可以确定“13”具有末时的含义。它以这样或那样的方式指向了末时，所以我们将发现在约书亚记中数字“13”的出现极其明显。在约书亚记6：1-5节里说：

耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说： “ 看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。 ”

神在指示约书亚，约书亚在希伯来语中相当于希腊语中的耶稣，约书亚名字的意思是“耶和华拯救”。在约书亚记中，约书亚象征将征服世界的基督，而耶利哥象征和写照世界。世界之内就有教会，所以当耶利哥城墙倒塌时，世界与教会就一同倒塌了。我们将看到耶利哥城的倒塌与从神的家，有形教会起首的神的末时审判计划有关。为了展示这个平行对应的比喻，我们可以阅读马太福音24：1-2：

耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说： “ 你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。 ”

圣殿的建筑指向末时的教会和会众，那时神将释放撒旦作为灭命的兵器从教会内部毁灭，教会将被彻底毁灭。这就是我们可以从没有一块石头留在石头上这句话中得到的启示。神的审判一开始，教会就没有救恩了，这是对教会的彻底毁灭。

在约书亚记中也是如此，经上说他们要在六天里每天绕城一次，第七天绕城七次，然后经上说：“ 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，”

请再次比较帖撒罗尼迦前书4章与我们在约书亚记6章里读到的语言。帖撒罗尼迦前书4章描述了基督在审判日的降临。在帖撒罗尼迦前书4：15-17节里说：

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

基督从天降临，有呼叫的声音，有神的号吹响。“吹号”和“呼喊”的语言是我们在约书亚记6：5节里读到的：“他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊。”

顺便说一下，“拖长”这个词是我们在出埃及记中读到的“拖长”那个希伯来单词，但为了了解上下文，我们先来阅读出埃及记19：10-11：

耶和华又对摩西说： “ 你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。

（耶和华将降临，基督在帖撒罗尼迦前书4章里被说成“降临”。）西奈山认同于神的律法。我不想过多的谈论基督的降临，祂的降临是属灵的并且已经发生了，那是在当祂给教会和会众带来审判时祂就开始了祂的第二次降临。祂是审判官，祂是施行审判的那一位，祂通过在祂话语中的启示“降临”了。可以说祂降临在西奈山或神的律法上。在大灾难之后，基督在云中降临了，而云认同于神的命令。整本圣经就是神的命令。

再次，在出埃及记19：11-13节里说：

到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说： ‘ 你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。 ’”

“拖长”的这两个英文单词是来自同一个希伯来单词的翻译，这个希伯来单词的斯特朗编号是#4900，我们在约书亚记6：5节里读到的就是这个词：“他们吹的角声拖长...”在出埃及记19：13节里说：“到角声拖长的时候，他们才可到山根来。”这有点像当你听到小号演奏者用小号吹出长长的号声时，号声可能会持续30秒或一分钟，这只是一个小小的比喻。但神说的是审判的开始，那也是救恩的开始，我稍后将解释审判与救恩之间的关系。

但号角的长鸣仍在继续。我们记得以西结书33章讲到守望的人。当守望的人看见刀剑来临时，他就要吹角警戒众民。2011年5月21日之前的警戒号角和宣告审判的号角都体现了这一点。基督在呼喊和号角声中降临了。那就是，神的忿怒降下了，神的忿怒临到了我们，而这正是几千年前耶利哥的居民经历的事情。

在出埃及记19章和约书亚记6章除了关于角声拖长的希伯来单词“拖长”之外，还有另一个联系。让我们返回到约书亚记6章，在约书亚记6：4节里说：

七个祭司要拿七个羊角走在约柜前 ...

然后在约书亚记6：5节里说：

他们吹的角【 英：羊 角】声拖长，你们听见角声 ...

第6、8和13节也提到了羊角（复数）声。羊角这个词的斯特朗编号是#3104，它是希伯来单词“yo -bale”，羊角就是翻译成“禧年”的那个词。禧年或羊角在旧约里出现了27次，其中14次出现在利未记25章。为了向你展示这个词的使用方式，我们在利未记25：8-11节里读到：

“ 你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声【 英：你要吹起禧年的角声 】，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。

“禧年”这个词就是翻译成“羊角”的同一个词，只是在约书亚记6章中，五分之四的情况下，羊角是复数的。然而在约书亚记6：4节中，正确的翻译应该是：“七个祭司要拿七个禧年的号角走在约柜前...”这样的翻译对当时译者来说没有意义，所以他们认为禧年一定指的是像“羊角”之类的东西。

当然神有时允许译者错误翻译来隐藏真理，神在这里隐藏的真理与数字“13”和“禧年”有关。碰巧的是，我们在出埃及记19章里读到：“到角声拖长的时候，他们才可到山根来，”翻译成“角声”的希伯来单词是单词“yobale”或“禧年”。你可以看到当禧年拖长时与约书亚记6：5节是认同的 ：“你们听见角声【英：禧年的声音】...各人都要往前直上。”

主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步探讨这个主题。

末日圣经证据（28）讲

克里斯麦肯于2023年10月20日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。我们将继续进行我们正在查考的系列，2033年末日圣经证据，这是第28讲。

我们查考了彼得后书3：3-7节，我们看到神是如何把世界历史分为两个阶段或两个时代的：1）在大洪水中灭亡的地球；2）现在的天和地。虽然它在本质上是一个地球，但神将它划分为两段时期。如果我们要使用“第一个地球”和“第二个地球”这样的比喻，那么大洪水就是结束“第一个地球”的绝佳分界线，因为它彻底摧毁了有气息的一切活物。然后是大洪水之后的地球，我们可以看到其中的区别以及为什么神会使用大洪水事件以这样的方式来描述世界。我们从圣经中得知世界将延续13000多年，但在这段时期会有一个分裂。

我们看到从创世到大洪水有6023年。这不仅仅是一个猜测。我们并不是认为有百分之九十九的可能性，而这个时间是精确的。它是基于圣经中完全准确的历史年代表。我们知道创世日期和大洪水日期，因此不难算出它们之间的间隔。在6023年后，第一个地球被毁灭了。

我们也知道从大洪水开始，神赐给了我们一条时间路径。在创世记4章中，神临到挪亚那里说：“再过七天，”祂要用大洪水毁灭世界。这是一个历史性的比喻陈述。我们可以证明这一点，但我们现在不会详细讨论这个话题，因为正如平先生经常说的那样：“我们的叉子上已经有很多干草了”，因为我们在查考禧年和耶利哥的毁灭，等等。但当神说：“再过七天”时，这是一个时间线索，彼得后书3章证实我们可以用一天代替一千年，所以神是在说：“再过七千年，”这是世人必须登上代表救赎的方舟的时间长度。但到了末时，神的忿怒就会降临。这就是我们目前的处境；我们正处于审判日。

碰巧的是，从大洪水到我们这个时代已经有七千年多年了。以即将到来的2033年算起，从大洪水到2033年是7023日历年。第一个地球存在了多久？那是6023实际年。如果我们从第一个地球毁灭的那一年算起，再过7023年，我们就来到了第二个地球的末日。

但我们怎么知道我们可以进行这种划分呢？这就是约书亚记6章发挥的作用。我们在约书亚记6：3-5节里说：

你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角 （禧年） 走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声 （禧年） 拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。

你可以设想一下，大城耶利哥有高大的城墙，并且戒备森严。它是一座坚固的城。它是一座要塞，人们住在那些墙内，因为他们相信如果敌人来围攻他们，城墙可以防止敌人伤害他们。但那不是神的计划。祂命令祂的子民兵丁要围绕这城，一日绕一次，持续六天。因此第一天他们进军绕城，然后他们回到营地，不再做任何事情。他们第二天做了同样的事，六天内都是如此。然后神命令：“到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。”

可以肯定的是，耶利哥的城墙有守望的人，他们看着以色列军队每天绕城一次整整六天。然后在第七天，他们又看到他们绕城行军，据我们所知，当耶利哥人再次看到以色列军队绕城一次时，他们感到焦虑不安，但以色列人并没有在绕城一次后就停下来。他们绕城第二次、第三次、第四次、第五次、第六次，最后是第七次。他们的计划是什么？你可以想象耶利哥城内的军长们在揣摩以色列人的计划。在约书亚记6：5节里说：

他们吹 的 角声（禧年）拖长...

我们发现“yo -bale”这个希伯来词五次的四次中，为什么神提到了“禧年”复数？为什么祂在第4、6、8和13节中提到了“禧年（复数）”。我们可以把绕城七次的行军与神对挪亚说他有七天的时间进入方舟的安全保障联系起来，就像世界上的人们有七千年的时间（可能从人的角度来看）寻找避难所或在基督里的保障一样。确实，在基督里一个人可以“被隐藏起来”，但不是隐藏在任何物质上的地方。那些在方舟里的人写照那些在基督里的人。当神命令挪亚建造方舟时，祂指示挪亚要“里外抹上松香”，“松香”这个词就是“赎罪”那个词。松香把方舟的木材固定在一起。是“赎罪”让八个灵魂在方舟里面安全稳妥。是什么让我们在基督里安全稳妥？是祂为了我们成就的赎罪，那意味着祂担当了我们的罪，当祂顶替我们被神击杀时祂成了我们的祭物。因此，重复一遍“再过七天，”或七千年就是在基督里找到安全稳妥的时间。

以色列军队围绕耶利哥七次。如果你注意到了，在他们绕耶利哥城的六天里没有提到“羊角”或“禧年”。只有在那六天之后的七千年期间才提到禧年或羊角。在过去的大约两千年里，神尤其差遣了祂的福音，在这段时间里有两个禧年或向世界传扬福音的两个重要时期。耶稣诞生于公元前7年的禧年，祂就是禧年的本质。祂是能够释放被掳的人那位。祂传道的第一件事就是进入会堂阅读以赛亚书。我们在路加福音4：17-18节里读到：

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： “ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

在以赛亚书61：1节里说：

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作 “ 传福音给贫穷的人 ” ），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放 ...

这就是我们在利未记25章中读到“禧年”这个词时看到的内容。在利未记25：10-11节里说：

第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年 ...

禧年等同于解救，等同于释放被掳的人。在基督的降生和传道中，祂致力于走上十字架，以展现祂在创世以来为祂子民的罪孽赎罪。在那次赎罪中，祂解救了祂的子民，祂释放了黑暗王国里被掳的人，我们被迁入到光明的王国里。

所以在那七千年里有禧年。有两个大型的禧年。第一次圣灵的浇灌认同于基督和祂的传道时期，因为祂成就了禧年。记得我们是如何看待角声拖长的，正如在出埃及19章里说的那样。这是福音的长鸣，是圣灵的第一次浇灌，这一切都与禧年来到这个世界有关。随着教会时代的结束禧年也就跟着结束了，圣灵把福音传扬到世界上的使命在1988年也来到了终点。1988年碰巧是地球历史的第13000年。创世在公元前11013年，我们可以算出11013+1988-1（因为没有“0”年）=13000年。第一个禧年就这样结束了。

但自1988年5月21日之后的2300天后，就来到了第二个禧年，这就是为什么在约书亚记6：5节的“禧年”这个词是单数的。在绕城七次以后大祭司就要吹角，在约书亚记6：5节里说：

他们吹的角声（禧年）拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。

这节经文特别的涉及了1994年的禧年和圣灵的第二次浇灌。它涉及了春雨，而不是秋雨。这又是一个延长的禧年。第一段禧年时期是从公元前7年基督降生的那个禧年开始，延续到公元33年，在基督被钉十字架50天之后的五旬节，圣灵浇灌下来。基督一生和传道的40个日历年时期结束了，之后教会时代的禧年奇妙的延长了1955年。

现在我们来关注1994年的第二个禧年，伴随着春雨和圣灵的作工成就了另一段拯救的时期。一扇宽大又有功效的门敞开了，在大约17年的时间里许多的人在教会外面得救了。然后那段时期结束了，审判日在2011年5月21日开始了。

有人可能说：“这个比较不成立，因为从1994年到2011年只有17年。你说禧年与拯救和释放被掳的人有关，所以当你关注基督的40日历年时期时，你说这段40年时期认同于祂的第一次降临，但我们并没有发现祂的第二次降临也是这样。”但我们确实发现祂的第二次降临也是一段40年的时期，因为除了完成灵魂的拯救外，救恩还涉及到更多方面。许多人的得救确实完成了神拯救所有名字写在羔羊生命册上的人的计划，但这只是“第一次的复活”。你看，第二个禧年时期从1994年延续到2033年，到2033年，如果我们正确的关注圣经证据，我们将迎来世界末日，在末日将会有“第二次的复活”。耶稣在约翰福音6章里几次说了什么？祂说：“. .. 在末日我要叫他复活 。”我们在帖撒罗尼迦前书4：16-17节里说：

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同 ...

神的选民将从我们被罪恶咒诅的身体中获得极大转变和解救。这将是救恩的完成和救恩的最终成就。我们确实教导不再有救恩了，但那只是指灵魂的拯救。我们期待那救恩的大日，把我们从被咒诅和垂死的身体中解救出来。神将通过赐予我们新的复活的属灵身体，就像我们得到新的复活的灵魂那样使我们改变。我们将成为一个完整的人。这将实现神对祂子民的应许。

我们将得到最后拯救的祝福，并且它将延续到永恒的未来，不是吗？这就像基督在公元33年回到了天上，祂差遣下圣灵，圣灵对灵魂的拯救延续了将近2000年。可以说在末时神把第二个禧年扩展到永恒的未来，在那里神的子民将得到永远的拯救。

因此第二个禧年时期确实是吻合的，我们达成了一致。不过，在结束今天的查考之前，我们还想要查考一件事，那就是神打破围绕耶利哥的方式有何不同。他们每天绕城一日，持续六天，一共绕城六次。然后在第7天，他们绕城七次。你看到了吗？总共绕城13次。第七天的第七次也是第13次，数字“13”指向了末时。所以围绕耶利哥13次象征世界（以及背道的教会），然后城墙就倒塌了。这不仅是象征基督和祂的选民的约书亚并他的军队的伟大胜利，而且是打破了数字“13”。

这些事情你是无法编造出来的。这是圣经，神的书，它是从神无限的思想和永恒的角度赐予我们的。祂从起初就看见了末后，这就使祂从起初就指明了末后的事。在耶利哥的倒塌中，神看到的是整个世界的历史，祂知道世界历史是13000年多一点，祂知道祂将在6023年后第一次用大洪水毁灭世界。那么当我们从大洪水到2033年时，我们得到的另一个数字是什么？我们得到了7023年。第一个地球是6023年，第二个地球是7023年。

这是巧合吗？不。这不是一个巧合。一些随意阅读圣经的人可能这样认为，一些属血气思维的人可能这么认为。但是当神的子民阅读圣经时，我们是勤奋的圣经学生。我们仔细查考神的话语。我们中的一些人从早、中、晚都在查考神的话语。我们察验经上的话，我们看到数字“13”不断地出现在世界末了的属灵背景中。

我们看到第一个地球和第二个地球的持续时间是13000年。神怎么可能在彼得后书3中进行这样的划分呢？在约书亚记6章，我们读到六次绕城，然后是七次绕城，在第七次绕城的第13次耶利哥就陷落了。耶利哥很容易就倾倒了，那是因为神说：“你们无须在这场争战中争战”。神是审判官，祂当然比世界和腐败背道的有形教会更加强大。他们在祂面前无法站立。他们无法与全能神作战。所以城墙就倒塌了。

末日圣经证据（29）讲

克里斯麦肯于2023年10月21日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。我们将继续进行我们的系列，2033年末日圣经证据，这是第29讲。

在我们上次的节目中我们查考了耶利哥的倾倒。但首先我们来快速回顾一下。在彼得后书3章，可以说神讲到两个地球。让我们翻到那里以便于我们对这个概念记忆犹新。彼得后书3：5-6节里说：

他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。

那是“第一个地球”。当时的世界就被消灭了。然后在彼得后书3：7节里说：

但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

这是第二个地球，我们目前的世界。现在存留的天地也将在审判日同样被毁灭。现在的天地将存留或直到审判日。有“两个地球”，也就有两次毁灭。大洪水毁灭了“第一个地球”。然后在彼得后书3章里接下来说火将毁灭“第二个地球”。我们看到大洪水发生于创世以来的6023年，我们也看到从大洪水到公元33年是7023日历年。我们得到了一个相同的模式：

1）以千年为单位的圆满；持续6000年的第一个地球结束于大洪水；再加上持续7000实际年的第二个地球将以火结束。

2）加上额外的23年；6023实际年来到了大洪水；从大洪水到2033年是7023日历年。

神允许增加额外的数字。我们知道这是事实，因为从大洪水到公元33年是5023日历年，这是另一个经过证实的时间路径。基督确实进入了这个世界，祂被钉在十字架上并死去了，以展现祂在创世以来的赎罪之死。因此正如圣经中记载的事实一样，从创世到公元前4990年的大洪水正好是6023日历年，如果我们从公元前4990年，一个被证实的日期，到公元33年，另一个被证实的日期，正好是5023日历年。这也证实了神确实使用日历年和实际年。从公元前4990年的大洪水到公元2033年，那就是7023日历年。

所以我们看到了“划分”，不是吗？第一个地球被大洪水毁灭了，第二个地球将在我们的时代被火毁灭，如果我们正在查考的圣经证据是正确的话，那将发生于2033年。我们不得不看到6000年的圆满，然后是7000年，再加上“23”年的额外灾难时期。

我们从那里转到了约书亚记6章，许多人都听说过约书亚和耶利哥之战。甚至有一首关于那场战役的美妙儿歌，结尾是“城墙轰然倒塌。”我们阅读了约书亚记6章的开头部分，我们看到神指示约书亚和以色列人做一件非常奇怪的事，他们每天绕城行军一次，连续六天，然后在第七天他们要打破常规，绕城行军七次。这样，神就把“六天每天一次”的行动与“在第七天七次”的行动区分开来。我确信你已经看出来了。这是6000年，加上23年，第一个地球就毁灭了；然后是7000年，加上23年，第二个地球也将被毁灭。

以色列军队围绕耶利哥一共是13次（6 +7 = 13），数字“13”指向了末时。但数字“13”很特别，因为它可以分为“6”加“7”。1988年是地球历史的第13000年。你可以查证一下：公元前11013年是创世的日期，你可以加上1988年，再减去1（因为没有“0”年），你就得出正好的13000年。这代表了地球这个数字的完整，或“超级圆满”，以及世界的末了。再次，这也是大洪水发生之后的约7000年。

实际上大洪水发生后的第7000年落在了2011年。2011年5月21日与公元前4990年神关闭方舟的门，开始降下洪水的日子是同一天，那正好是降下洪水的7000年后。但1988年是地球历史的第13000年。从创世到2011年是多少年？那是13023年。审判日就是在这个日期开始了。从2011年到2033年，有22实际年或包含首位年份的23年，所以对世界的审判期是22或23年，这也是大灾难的年数。（审判和灾难是同一个词。）因此这就是我们得出的从创世到2033年的年数，那就是13045或13046年，但这有点超前于我想要讨论的内容。

所以现在让我们来试着详细说明这一点。我知道你们中的有些人在说：“你把所有的时间信息告诉我——把它们全部写出来吧。”我们确实有一些书面形式的信息，但请记得不仅仅是这些时间信息，而且还有其他的圣经证据，比如世界上增多的罪恶和教会的彻底背道，以及神给我们的所有经文，显明了它们是祂的末时审判计划的时间的证据。因此我们真的想尽可能全面地阐述这一点。

让我们返回到约书亚记6章。不要忘了当我们读到“羊角”时，羊角是“禧年”。在提到“羊角”的五次中的四次，它都是复数形式，因为在七天或7000年内有两个禧年，7000年是以围绕耶利哥的七次所象征的。从大洪水到末时，有两个禧年。

我们先来阅读约书亚记6：13-16：

七个祭司拿七个羊角 （禧年） ，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说： “ 呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！

所以他们一共绕城13次。提醒各位约书亚这个名字就是耶稣的名字，意思是耶和华救主。耶稣就是我们在帖撒罗尼迦前书4章里读到的那位，在那里你可以看到类似的语言。在帖撒罗尼迦前书4：15-17节里说：

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

我们看到了我们在约书亚记6：16节里读到的相似的语言：“到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！”然后在约书亚记6：17节里继续说：

这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。

需要指出的是妓女喇合隐藏了使者，并与他们达成了协议。如果她帮助他们逃脱，他们就保护她免遭临到耶利哥的毁灭。他们告诉喇合把一条朱红色线挂在她的窗户上，她的房子就在耶利哥的城墙上。她也把她的家人带进她家里，她确实把朱红色线挂在窗户上可见的地方。我确信当时探子们不知道神计划要让耶利哥的城墙倒塌。

顺便说一下，城墙怎么可能倒塌呢？难道有什么不寻常的作战行动，比如安放炸弹？没有。耶利哥城墙倒塌是因为神在希伯来书11：30-31节告诉我们的：

以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

希伯来书11章被称为“信心的篇章”，因为它记述了旧约历史的光荣事件，其中提到了许多“因信心”发生的事情。你可以用基督的名字来替代每一个出现的“信心”这个词。我们可以说“因着基督耶利哥城墙倒塌了，”或我们可以说“因着基督喇合隐藏了探子。”这表明主耶稣基督的信心和工作在祂子民的生命中成就了这些事情。提醒各位神的子民做的一切事，都是神通过他们行出来的，正如在腓立比书2：13节里说：“因 为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意 。”所以神得到一切荣耀。这一切都是靠着基督，这是看不见的神的大能，祂是“至大的我是”，祂拥有令人敬畏的大能。祂是全能者，神凭着说话并在几天之内创造地球和宇宙并不难。对神来说，红海的海水倒向埃及人不算什么。使大城耶利哥的城墙坍塌和倾倒对祂来说不算什么。

地球不是一个值得信赖的建设场所，这一点可以从耶利哥城墙的倒塌中得到印证。那些信靠世间事物的人们，可以说是把他们的房子建在沙土上，那是一个非常脆弱的房子。它是可以挪移的事物，它将在神忿怒的日子，即审判日被挪移，整个受造物将落在神忿怒的手中。并不是神对受造物发怒，而是祂对按照祂的形象和样式造的人发怒，因为人得罪了祂，并给起初良善的受造物带来了咒诅。这是人做的。人是有罪的。神将伸张正义，作为公义的审判官，祂将对人和他的恶行施行审判，人对此负有责任。是人把自己带到这个世界存在的边缘，不久之后这一切都将永远消失，不复存在。这一切都是因着人的罪。

重申一遍，妓女喇合就住在城墙上，如果探子们知道城墙会倒塌，那他们就会考虑另一个计划。他们可能对征服耶利哥有更典型的计划。毕竟，这是他们越过约旦河后遇到的第一个城市，他们不知道神是怎样打算成就这些事情的。我认为他们低估了神以这种方式为祂的子民赢得胜利的能力。然而这不重要，因为神赐给了妓女喇合信心。神使耶利哥的城墙倒塌了。在城墙倒塌了之后，我们在约书亚记6：22-24节里读到：

约书亚吩咐窥探地的两个人说： “ 你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。 ” 当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了 ...

根据彼得后书3章，这个世界在末日将以怎样的方式被毁灭？世界将被烈火焚烧，被炙热销化。而在约书亚记里，写照基督的约书亚对他的探子将福音传给那个妇人的所作所为表示敬意。当我们将祂的话语、圣经带入全地的每一个乡村和城市时，神完全知道祂子民的所有遭遇。祂知道那些拥有“基督信心”的人，就像妓女喇合，祂会在审判的时候保护他们。大洪水降临时挪亚和他的家人在哪里？他们在方舟（基督）里受到了保护。当耶利哥城被摧毁时妓女喇合与她的家人在哪里？她在自己的房子里受到保护。我们知道方舟“里外都抹上松香”，“松香”就是希伯来单词“赎罪”，所以是赎罪保护了他们。那么是什么保护了喇合，使她没有像耶利哥城墙上的其他房屋一样被摧毁呢？保护她的是系在窗户上的那根“朱红色线”。那根朱红色线象征基督的血。基督的血保护了她，就像羔羊的血在灭命的或毁灭者穿过埃及街道的夜晚保护了以色列人一样，祂用那场瘟疫毁灭了埃及所有头生的孩子。但以色列人得到了预先警告，他们提前得到了信息，这与神向祂的仆人众先知显明祂的审判计划是一致的。祂预先向挪亚显明了大洪水的信息。祂预先告诉犹太人要杀死逾越节的羔羊，并把羔羊的血涂在门框上，然后灭命的就越过他们的房屋，就像神的忿怒越过妓女喇合和她房子里的所有人一样。

神特意告诉我们她是一个妓女，因为她是一个罪人。基督被指责与税吏和罪人一同吃饭，那是因为祂来是要呼召罪人悔改。祂不是为“为义”的法利赛人来的，他们认为自己做了一些善事，但那是不可能的，因为在神眼中人的行为没有良善。根据圣经，没有人因行为称义。神是为肮脏败坏的罪人来的，他们也是选民。神向选民显明了他们的罪以及他们对救主的迫切需要，然后祂用血拯救并保护了他们。朱红色线象征血，就像门框上羔羊的血一样，也像在方舟里提供安全和保障的“松香”或赎罪。

喇合和她的家人并不在耶利哥外面。他们没有在以色列营里，但在审判期间他们在耶利哥城内。这是一个圣经上的原则。神将同时审判义人和恶人。所有人都要遭遇一件事，然而当祂施行审判时祂将保护祂的子民。挪亚和祂的家人没有被提，被带出这个世界，但他们处在这个世界上，大雨就降在他们周围。但他们在方舟（基督）里得到了保护。

同样，当神在2011年5月21日关闭天上的门并开始浇灌下祂的忿怒时，神的选民仍然留在地上，我们正在经历审判日的属灵火焰，我们正在经历世界的“扰乱”。我们和其他人一样，也受到了金融危机、政治动荡和社会疯狂的冲击。我们和其他人一样也受到了影响，但神保护我们。祂看顾我们，祂眷顾我们，就我们的灵魂来说，祂确保我们不受到伤害。然而我们可能死于爆炸，也可能死于病毒，但这些事临到我们的概率与世人是一样的。大多数在审判日期间死亡的人是没有得救的，但他们中的余数是选民。

在我们下次的查考中，我们将更多的讨论耶利哥城墙的倒塌及其代表的含义。

末日圣经证据（30）讲

克里斯麦肯于2023年11月1日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。今天我们将继续进行我们的系列，2033年末日圣经证据，这是第30讲。

我们将继续讨论关于耶利哥之战的惊人的历史叙述。神在那场战役中为祂的子民争战。他们要连续六天每天绕城行军一次，然后在第七天绕城七次，总共13次。我们阐述了征服迦南地的这场争战是如何以一种奇怪的方式进行的。

征服耶利哥之战是圣经、神的道的一部分，基督是道成了肉身，我们被告知耶稣用比喻讲道，若不用比喻祂就不说。耶稣是“在肉身中的神”。你有没有想过为什么祂用比喻说话？为什么祂不直接、按字面意思说呢？毕竟，教会和他们的神学家坚持认为你必须以直接的、字面上的、历史上的、语法上的方式来理解圣经。那就是他们的解经方式。但那种解经方式是不正确的，因为基督是道、圣经的本质，正如祂所说：“我的事在经卷上已经记载了。”经卷上的话都是在讲述祂。显而易见“在肉身中的神”用比喻教导，若不用比喻，祂就不说，祂这样做是为了教导人们如何来理解整本圣经。我们必须寻求更深的属灵含义。

当我们读到像这样的比喻性的叙述时千万不要以为这不是真实的历史记载。我们绝不能这么认为。当我们读到圣经中的任何历史事件时，它们确实是历史事实，这绝对是以色列人穿过约旦河，面对耶利哥城时发生的事情。这是神的计划，是神让祂的子民做的事情。那是在公元前1407年，距今已有3400年，神为我们记录了以色列人围绕耶利哥大城每天一次，持续六天，在第七天绕城七次。但到最后，他们绕城13次。

一旦你看到数字“13”，你就应该想到末时。不仅如此，神还非常清楚的为我们分解了这个数字。每天一次，连续六天，第七天七次，这代表了两个地球的划分，整个的世界历史13000年，再加上一段灾难时期。然而它被划分为两个时代：1）第一个地球存留了6023年，然后它就被洪水毁灭了；2）第二个地球持续了7023日历年，然后就被火毁灭了。

这真是令人难以置信。作为真正的圣经学生，我们通过阅读并在我们查考过程中搜寻事物来真正的明白圣经。我们有时感到惊叹，但我们也意识到神从起初就知道末后的事。祂在创造世界之前就知道自己的整个计划。祂知道何时会带来洪水。祂知道何时会带来对万物的烈火毁灭。这使得祂能精确的做事。事情不是随机的，事情不只是在它们发生时就发生了。祂让事件发生在历史的关键时刻，从而创造了祂的圣经中的日历。我们可以通过世界历史的发展来欣赏祂的设计。

这一点对世人来说是“新闻”，但世界就在这里，它的目的是神要为自己拯救一族人。这个世界存留的目的不是让人们享受生活，体验爱情、家庭、事业、金钱和财富。这些事情只是神计划的一部分，但圣经阐述的目的是为了拯救某些被称为选民的人，以及为了审判其余的人。我们目前正处于审判日阶段，神将在审判日完成对所有悖逆之人的最终毁灭。一个人是否有机会完成学业，是否有机会实现自己的目标，是否有机会在自己的领域取得成功，这些都无关紧要。世界不是为未重生的罪人的自私原因和目的而存留的。世界是为了神在祂的圣书、圣经中阐述的目的而存留的。

所以神通过真实的历史来阐述事情，这段征服耶利哥的记载在很大程度上是由神精心策划的。是祂让以色列人连续六天每天绕城一次，然后在第七天绕城七次。他们了解这样做的原因吗？他们绝对不了解。即使是他们中的选民，如约书亚，对神的整体计划也只有非常有限的认识，但他们没有必要了解。他们在呈现出一场舞台剧。神使用他们来描绘属灵的画面，神知晓未来世界历史的全貌，以及祂如何将地球的时间划分为两个不同的时期，祂让他们通过绕城13次来体现出这一点。在约书亚记6：20-21节里说：

于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。

这段叙述（以及圣经中的其他一些叙述）经常被无神论者或世俗主义者以及那些认为自己“比你更圣洁”的人引用，他们认为自己可以批判圣经。但事实是，圣经在审判他们。这些人提出各种各样的指控，他们称神是一个怪物，因为祂批准毁灭耶利哥城的所有男人、女人和孩童。神是一个怪物是多么邪恶的指控！但事实不是这样。人才是邪恶的。人才是怪物。当今世界的生活证明了人是邪恶的事实，人是对自己的同胞犯下极其丑陋的罪的那位。但是神是公义的，祂的审判也是公义的。

这些对神的指控都是出于无知，因为他们不明白神是赐予所有人生命的那位，每当有人在这个世界上死去，那都是神夺去了他的生命。换句话说，是神在深夜里来到一个人那里，祂说：“今夜必要你的灵魂。”我们记得路加福音12章的记载，在那章一个人仓房充实，并在他的财富中自我安慰。在路加福音12：16-21节里说：

就用比喻对他们说： “ 有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说： ‘ 我的出产没有地方收藏，怎么办呢？ ’ 又说： ‘ 我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！ ’ 神却对他说： ‘ 无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？ ’ 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。 ”

你看，神带着死亡来找他。死亡是肉体和灵魂的分离，灵魂使肉体有生气。但对于在灵魂中重生的神的选民来说，当肉体中的生命气息离开他的身体时，他的身体就死了，但他复活的灵魂将与主同在。但对于灵魂从未重生的不敬虔的人来说，当他的肉体死亡时，使他的肉体充满活力的生命气息就离开了。因为人的灵魂已经死了，他就像动物一样完全死了。神在他的死亡中夺去了他的灵魂，神以无数种不同的方式夺去了他的灵魂。神通过意外事故、疾病、心脏病发作，以及人对人的暴虐行为，比如枪杀自己的同胞来夺去人的灵魂。

这一切都是根据神对个人的时间表和目的。除非按照神的旨意，否则没有人会死亡。如果神决定某个人的死期到了，那么祂就会让那个人死去。顺便说一下，神这么做是公义的。祂有权柄以祂选择的任何方式剥夺一个人的生命，因为圣经在罗马书6：23节告诉我们：“因为罪的工价乃是死...”世人都犯了罪，正如罗马书3：23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”世人都犯了罪。罪的工价是什么？按照神的律法，或按照公义的标准，罪的工价是死亡。所以施行律法的要求并不是一件违法的事情。如果一个人因谋杀而违反了国家法律，并且他被带到法官面前并判处他死刑（法律若允许的话），那个人就会被杀死。法官没有任何违法行为，执行死刑的人也没有任何违法行为。一切都是依法办事。

神的律法说罪的工价是死亡。神自己就是审判官，神能够以祂选择的任何方式执行死刑。祂可以让一个人长寿，然后在100岁的时候死在床上。或者祂可以让一个孩童因病死去，或者祂可以让人们在各样战争中死去。

或者神可以让约书亚和他的军队进入耶利哥城并夺去城内所有人的生命。这是一个历史比喻，说明了一个神想让人们知道的属灵的真理。属灵画面就是约书亚写照基督；以色列军队写照圣徒；基督在审判日到来，在即将到来的末日，给世界上未得救的人带来了祂的忿怒和毁灭。到那时，神将毁灭地球，整个创造物以及所有得罪祂的人，无论是男人、女人还是孩子。祂在圣经中一再说明了这一点。当大洪水降临时，谁降下大洪水呢？是神。大洪水杀了男人和女人吗？是的。大洪水杀了孩子吗？是的，大洪水杀了所有年龄段的孩子。有些妇女还怀着孩子。但这是照着祂公义审判的神的忿怒。神在创世记6：5-7节里指出：

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭...

这是对罪的审判。当神毁灭所多玛和蛾摩拉以及押玛和洗扁时，这些城都被消灭了。只有小城琐珥幸免于难，因为琐珥象征神的选民，义人罗得象征神的选民。

所以当神命令以色列人毁灭耶利哥城时，这是对世界最终审判的写照。也许在下一次查考中，我们也将看到它如何对教会审判的写照。但耶利哥城的被毁象征神对世界的忿怒，世界上的所有人在末日将死去。那就是“第二次的死”，或彻底的毁灭。未得救的人将被消灭，他将不再存留。

然而，城里还有谁呢？城墙上的房子里有喇合和她的家人。少数人幸免于难：“因为被召的人多，选上的人少。”圣经在以赛亚书24：6节也说世界被火焚烧，剩下的人稀少。那是神的计划。祂来是为了拯救一族人归祂自己，祂将成就那个目的。这个世界将永远消失，神将带着祂从世界上拯救出来的祂的子民一起进入永恒的未来。我们属于祂，我们已被祂收养进祂的家中成为神的儿子，我们将在永恒的未来与神永远生活在永恒的幸福中。这就是神创造世界并允许历史随着人们不断对祂犯罪而展开的目的和原因。祂必须在毁灭这个世界之前完成这个目的。

末日圣经证据（31）讲

克里斯麦肯于2023年11月2日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目。我们正在继续进行我们的系列，2033年末日圣经证据，这是第31讲。

我们查考了约书亚记中耶利哥城墙的倒塌。如果你一直在跟随我们的进度，我希望你已经明白围绕城13次的含义了。神把这一历史事件分为两个不同的时期。他们连续六天每天绕城一次，第七天绕城七次。神的话语在彼得后书3章告诉我们有“两个地球”。从字面上看，这是同一个地球，但神把世界历史分为两段不同的时期。

地球的第一个时期是从创世到大洪水的6023年。地球的第二个时期是从大洪水到2033年（圣经证据表明2033年是世界末日），这段时期是7023年。

这是巧合吗？不是的。我们可以对许多与末时有关的事情这么说，它们都非常吻合，已经到了不可能都是巧合的地步，但这些事情如此吻合是出于神的旨意。神以从起初指明末后的事的永恒的视角写下了圣经，只有神能够做到这一点。这意味着当祂带领古时的圣人书写圣经时，祂感动了历史上的人做了一些后来被记录下来的事情，它们是指向神末时审判计划的历史比喻，我们可以从中知道我们已经来到了世界的末时。

世界上的许多人都清楚地意识到世界已经不一样了，他们不知道发生了什么。世界不一样了是由于这是世界的末了阶段。就是这样。这是圣经一直预言的时代。神讲述的以色列军队围绕耶利哥13次与世界的末了有关。在约书亚记6章，在军队绕城13次之后，在约书亚记6：20节里说：

于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。

耶利哥象征着两件事情。它具有双重目的，它与所多玛和蛾摩拉的记载类似。神使用所多玛和蛾摩拉来代表世界上背道的有形教会，或者它们可以代表世界本身。在耶利哥的陷落中，我认为在对耶利哥之战中倒塌的城墙的双重属灵理解中，这两者都在考虑的范围。这是真实的历史。这件事确实发生了，神以一种壮观的方式将它记录了下来。神命令祂的子民绕城13次，然后神的大能使城墙倒塌，这是一件不可思议的事情。

耶利哥的城墙象征什么？如果我们翻到以赛亚书26章，我们将读到其中提到城墙，这将开始有助于我们明白城墙的含义。在以赛亚书26：1节里说：

当那日，在犹大地人必唱这歌说： “ 我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭【 英：堡垒 】。

这是有意思的。对“城墙”这个词的属灵定义是救恩。也许有人会问：“什么是属灵的定义？”提醒各位圣经是一本属灵的书。作者是神，祂是一个灵，罗马书7：14节说祂的话语是属灵的：“我们原晓得律法是属乎灵的...”整本圣经是神的律法书，因此所有经上的话都是属灵的。天国是一个属灵的国度，其中的语言也是属灵的。属灵的事情是肉眼不能见的，而物质或自然事物是你看得见的东西，比如桌子、椅子或你和我。我们所有人都是物质上的，我们生活在物质或自然领域。神居住在属灵领域，天国里，神是属灵的，我们无法看见祂。你我都拥有灵魂，但我们都看不见自己的灵魂。但圣经说未得救的人有一个已死的灵魂，得救的人有一个活的灵魂，一个新复活的灵魂。你可以看一个人，但你无法分辨他的灵魂是死的还是活的。你只能看到一个人的外表，只有神能看到一个人的内心。祂完全了解每个人属灵状况。

祂的道是属灵的，基督是道成了肉身。基督成了肉身有一个目的，但其中一个原因是祂要显明自己，并以祂的位格教导祂的子民，告诉他们如何理解圣经。在耶稣传道期间祂教导了许多事情，我们读到祂用比喻说话，若不用比喻祂就不说。那就是，祂使用比喻，然后祂以多种方式显明比喻的属灵含义。基督在马太福音13章里讲的一个比喻就是一个例子。在那个比喻中祂讲到一块田地，在这个特定的比喻中祂确实把“田地”解释为“世界”。这就是属灵的定义，所以当我们阅读圣经，遇到“田地”这个词并想要找出“田地”的属灵含义时，我们一定要想到“田地”代表“世界”。任何人都可以读懂一节经文的表面意思，但需要圣灵引导人们进入属灵的理解才能找到隐藏在经文下面的属灵黄金。

如果你是一个探矿者，你通常不会在地表寻找黄金。如果在地表上看起来有黄金，那么它很可能是“愚人的黄金”，而你会带着你的“愚人的黄金”跑到银行。这就是教会和会众中的人们采用他们的查考圣经的解经学时做的事情。解经学就是一种“查考圣经的方法”，他们采用“直接的、字面的、语法的、历史的解经方法”。换句话说，他们必须只关注他们在圣经上读到的表面含义。当他们读到一些内容时，那就是它的意思，他们没有深入的理解——那就是“愚人的黄金”。他们快速、肤浅、漫不经心的发展出他们自己的教义，而没有进行必要的深入察验。他们经常说：“那么，改革宗教家们是怎样看待这段经文的？我们的信经和信条关于这条特定的教义是怎么写的？”那就是他们中大多数人理解圣经的深度，因为他们不明白圣经。我很遗憾的说他们有属血气的思维，他们是自称的基督徒，或只是名义上的基督徒，但在内心或灵里不是基督徒。他们查考圣经的解经学显明了他们属血气的本质。

但圣经的解经学，也就是神自己的查考圣经的解经方式，要求我们寻求更深层的属灵含义，这里一点，那里一点。我们还必须记住圣经对很多单词下了定义。我们绝不会到韦氏词典中寻找使用在圣经中的“田地”这个词的定义。圣经对“田地”的定义是“世界”。

所以回到以赛亚书26：1节中的这节经文：“...我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭【英：堡垒】。”所以这只是一节给城墙下定义的经文，我们必须通过其他经文来进一步确定和定义。让我们翻到以赛亚书60：18：

你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。

因此另外的一节经文说了同样的事情，我们看到了一点发展模式。是否可以通过使用“墙”这个词来表达救恩。现在我们来翻到诗篇51：17-18：

神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙 。

这句陈述并没有将“墙”与“救恩”联系起来，但墙确实与救恩有关。神所要的祭指向主耶稣基督作为祭物，即从创世以来被杀的羔羊，在这祭物中祂的心是忧伤痛悔的。那是神必不轻看的祭。任何人的献祭，无论是献祭动物还是为了让神悦纳而过公义生活的献祭，都是不蒙神悦纳的。神唯一可蒙悦纳的祭，就是耶稣自己。祂献祭自己的时刻是在创世以来，在世界存在之前。然后神说：“求你随你的美意善待锡安，”锡安认同于耶路撒冷。例如，在诗篇147：2-3节里说：

耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。他医好伤心的人，裹好他们的伤处。

在这节经文中，请注意祂在建造耶路撒冷。我们在诗篇102：13节里读到：

你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。

然后在诗篇102：16节里说：

因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现【 英：当耶和华建造锡安的时候，祂必在祂荣耀里显现 】。

神将怜悯锡安，建造耶路撒冷。这就是诗篇51：18节表达的意思，这些经文中的耶路撒冷和锡安指的是天上的耶路撒冷。我不想涉及其他领域，但你可以阅读加拉太书4：25节直到该章的结尾，在这章神说到两个耶路撒冷，地上的耶路撒冷和天上的或在上的耶路撒冷。可以说每一个耶路撒冷都有自己的“代表”。其中之一是夏甲，是撒拉送给亚伯拉罕作妾的使女，她是以实玛利的母亲。另一个是亚伯拉罕的妻子撒拉，她生了以撒。神说夏甲代表阿拉伯的西奈山，夏甲认同于律法，撒拉认同于恩典。所以在这个比喻中有属律法的儿女，也有属恩典的儿女。地上的耶路撒冷象征律法的儿女，天上的耶路撒冷象征恩典的儿女，选民。

重申一遍，锡安和耶路撒冷是同义词，因此在诗篇51：18节里说：“ 求你随你的美意善待锡安 ， ” 顺便提一下，在以弗所书1章里，你可以看到为什么那里使用了“美意”这个词组。在以弗所书1：4-5节里说：

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们 .. .

蒙拣选的是选民。你可能听说过肉身的犹太人自称是神的选民，但那是不正确的。他们不一定是选民，“拣选”这个词的意思是“选民”。在创世以前神拣选了某些人要拯救。现在以色列与巴勒斯坦的冲突成为了新闻焦点，许多教会都在加强对话，说犹太人是神的选民，以色列的土地是蒙拣选的土地，耶路撒冷是蒙拣选的城市。不，不，不是。以色列的土地、历史上的耶路撒冷以及犹太人，都是神子民的象征，但当基督被钉在十字架上，圣殿的幔子裂为两半，意味着圣殿不再圣洁时，神最终对他们进行了审判。圣殿象征神的同在，因此没有神的同在，圣殿就不再圣洁，耶路撒冷也不再是圣城，以色列民也不再是祂圣洁的子民。他们曾是神在地上一段时期的代表，然后可以说是神从他们手中夺去了葡萄园，祂将葡萄园赐给了新约教会和会众，他们成了神的国的代表。但教会中自称的基督徒也不是蒙拣选的子民：“因为被召的人多，选上的人少。”少数人是选民，包括犹太人和外邦人，他们组成了属灵的以色列，罗马书2：28节证明了这一点：

因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。

这描述了可以将他们肉身的血统追溯到亚伯拉罕的人，但神说他们不是真犹太人。犹太人是谁？在罗马书2：29节里说：

惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

“在心里的割礼”是什么意思？很明显，这不是在讲到给身体的心脏行割礼，因为你若行了这件事你就不能活了。圣经是一本属灵的书，属灵的割礼就是“割除”我们心里或灵魂里的罪，这才是使我们获得属灵生命的方式。给心行割礼就是使心复活，正如神在以西结书36：26节里说： “ 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心 ... ”通过这样行，神拯救了我们并使我们成为了一个“真犹太人”。那就是为什么耶稣在约翰福音1：47节里对拿但业说：“ 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。 ”一个真以色列人是什么样的？他们不都是居住在那座城市里的以色列吗？一个“真以色列人”应该是藉着救恩接受了心的属灵割礼的人，他已经成为神的儿女，被收养进神的家中。

因此当我们谈论神的拣选时，那指的是选民，其中很大一部分是外邦人。我们还了解到在末时得救的许多人中，其中很多人是以实玛利的子孙。如果他们是那得救的许多人中的一员，他们就必须在2011年5月21日前得救，在2033年之前他们可能还会被神吸引。

再次，我们在以弗所书1：4-5节里读到：

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

这是神拯救人的唯一原因。如果我们从头到尾翻阅圣经，寻找神为什么要拯救这些特定的人，选民，以及为什么他们是特别的和如此有福气得到神的救恩，我们将发现唯一的答案是，他们身上没有任何促使神拯救他们的亮点。他们本为可怒之子，和别人一样，他们和其他人一样都是坏到极处和有罪的人。他们身上没有丝毫亮点来促使神来拯救他们。神按照祂的美意拣选他们。神拣选了雅各，而忽略了以扫。圣经说：“ 雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 ”

这也是教会犯的另一件错事。他们说基督为每个人死了，既然祂为每个人死了，那么选择祂就是个人的事了。这是你能在圣经中找到的最错误的观点，它与圣经中的一切教训背道而驰。神是最高统治者。祂是大君王，祂宣告： “ 我要怜悯谁，就怜悯谁。 ” 耶稣在约翰福音15：16节里说： “ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们 ；”这句话直奔主题，不是吗？我们是否说教会错了？是的，他们当然错了，他们讲述的是“谎言福音”。那是以可怕的方式欺骗人们的假福音，假福音坚固了恶人的手。人们可以走进教会，在五分钟之内他们就可以得到“即时布丁式的救恩”。他们在突然之间就得救了。那就是他们被告知的或至少暗示给他们的。可是那个人在属灵里什么也没有发生。他们没有被赐予一个新心，他们的心仍旧是坏到极处的。神并没有做出这样的改变。神没有拣选那个人。他们做出了拣选，但神说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”

好吧，我有点偏离主题了，而且偏离到我不打算涉及的方向，但我希望你能够明白“救恩的城墙”的概念。再次，在诗篇51篇里说神以祂的美意善待锡安，锡安就是耶路撒冷，代表组成天上耶路撒冷的选民。诗篇51篇还说神建造耶路撒冷的城墙，这是通过神拣选之人的救恩。在选民得救时，城墙就被建造了。

在我们下次的查考中，主若愿意，我们将查考一节告诉我们建造城墙的经文，然后我们将进一步查考这面墙，最后我们将继续查考圣经中关于世界末日将发生在2033年的证据。

末日圣经证据（32）讲

克里斯麦肯于2023年11月3日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，在我们正在进行的系列，2033年末日圣经证据中，我们将继续查考神的话语，这是第32讲。

在我们上次的节目中我们开始查考了“城墙”这个词的属灵含义，因为我们在约书亚记6章里读到以色列人围绕耶利哥的城墙13次，城墙就倒塌了。我们开始查考耶利哥城墙的倒塌，我们翻阅了以赛亚书中将“城墙”与“救恩”联系在一起的一些经文。我们也查考了诗篇51：18：

求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

建造耶路撒冷的城墙在属灵上指向神的救恩。耶路撒冷是一个象征和写照，可以指主拯救的所有人，祂的选民。

在本次节目中我们将继续查考另一节将“城墙”与“救恩”联系起来的经文，那是在尼希米记6章。尼希米是一位省长，他受国王任命回到以色列地建造城墙。祂这样做了，我们在尼希米记6：15节里读到：

以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。

五十二天后，他们修完了耶路撒冷的城墙，这指向按照神的美意建造锡安的城墙，正如以弗所书1：4-5节里说的那样：

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

神的救恩计划完全是按照祂的美意。对于每一个得救的人来说，他们的得救与那个人的个人无关，比如他们好看的外表或他们的性格好或他们的好行为。祂决定拯救这个人，而不拯救那个人，这都是出自神的旨意。

所以尼希米修造耶路撒冷是一个历史比喻，就像约书亚和他的军队绕城行军13次也是一个历史比喻一样。

在尼希米记中，救恩的城墙修造了五十二天。当我们听到数字“52”时，我们很快就想到一年中的时间，因为一年有52星期。请记得这是圣经，数字是话语，所有的话语都有含义。在尼希米记中，52天认同于“悦纳的时候”的语言，因为我们在以赛亚书49：8节里读到：

耶和华如此说： “ 在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（ “ 中保 ” 原文作 “ 约 ” ），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

我们在路加福音4：19节里也读到“悦纳人的禧年”：“报告神悦纳人的禧年。”圣经也提到“悦纳的日子”和“悦纳的时候”。这是神决定拯救人的时期。新约称它为“拯救的日子”，那就是新约时代和圣灵的两次浇灌时期。圣灵的第一次浇灌是在公元33年的五旬节那天，第二次浇灌开始于1994年禧年，即春雨期间大灾难的后半段，当时主拯救了许多的人。所有得救的人都是在“拯救的日子”或“神悦纳的时候”得救的，在那期间神非常喜悦人来找到祂的恩惠。

尼希米用52天修造了城墙。对于数字“52”，我们可以将它分解，在它被分解之前我们不容易看出来它被分解出来的数字，但它是“4 x 13”。数字“4”的属灵含义与所涉及事物的最大范围或普遍性有关，就像指南针的四个方位——北、南、东、西。那就是神在圣经中使用这个数字的方式，当我们在圣经中看到数字“4”时，我们可以预期它可能指向整个世界，或它与所涉及事物的最大范围有关。在52天修完了城墙的案例中，神的救恩计划一直延续到世界末日。在2011年5月21日之前，世界上一直存在救恩。这也是在2011年5月21日之前指示祂的子民发出公告和警告的主要原因之一。神向祂的子民公开了信息，审判日将于2011年5月21日开始，我们向世界宣告了这一信息。审判日确实开始了，从那时起我们就生活在这个世界的审判日里，我们仔细查考圣经，将2033年看作是末日。我们并不是期待审判日从那时开始，而是我们在期待审判日的完成，因为我们已经处在审判日中了，按照圣经上的证据它将再持续几年。当我们分解数字“52”时，我们看到其中涉及到这个世界的最远范围以及神对这个世界计划的完整，因为数字“13”指向末时。

2011年是创世以来地球历史的第13023年。如果你一直在跟随我们的进度，在年数圆满之后，加上一段“灾难时期”，然后就发生一件大事。大洪水发生于创世以来的6023年。然后从大洪水到2033年是7023日历年。从创世到2011年是13023年，那年也是审判日的开始。对于整个世界来说，没有比审判日更大的事件了，审判日之所以能够开始，是因为神已经完成了祂的救恩计划。祂完成了对那些被祂预定要得到救恩的灵魂的拯救。换句话说，到2011年5月21日这一天，所有要得救的人都已得救，羔羊生命册上的每一个名字都被找到了。以色列家迷失的羊已被找回，并被带回家，进入神的国度，我们安全稳妥了，尽管我们中的许多人仍旧活着并留在地上。我们永远是安全的，没有什么能伤害我们，尽管圣经教导“众人遭遇的都是一样”，主将祂的子民留在地上经历审判日。

所有真正得救的人现在正在基督的审判台前显露出来，以展现我们从创世以来就在基督里得到的救恩。在马太福音24：13节里说：“惟有忍耐到底的必然得救。”我们将忍耐，因为我们得救了，因此所有神拣选的儿女将在忍耐神发怒的这段时期，我们将忍耐主在祂的话语中开启的教训，我们不会退后，也不会背弃这些真理。祂将在正确的教训中紧紧抓住我们，我们将在成功的展现中一路走到最后，表明我们没有罪。如果我们有一丁点罪，我们就无法忍耐到底，我们就会在属灵上被烧毁，并在末日被毁灭。但我们将成功，神看不到我们的罪，因为我们被“圣徒的义”，即基督公义的光明洁白的细麻衣所遮盖。

再次，圣经给“圣徒”下的定义是那些神拯救的人，而不是某些教会愚蠢的认为他们可以宣布某人为圣徒的人。神通过救恩，洗净罪孽使人成为圣徒。

因此我们看到建造城墙是在耶和华“悦纳人的禧年”，拯救的日子。然后城墙就完工了，耶路撒冷城墙也完工了。我认为我们在上次节目中读过这章诗篇，但我没有对它发表评论，所以让我们返回到诗篇102章，在那里我们读到神怜悯锡安，锡安与耶路撒冷是同义词，在诗篇102章里是属灵的锡安。在诗篇102：16节里说：

因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现 。

我们可以查考许多经文，比如马太福音24：30节，这些经文表明基督何时“驾云”降临，施行审判，并在祂的荣耀中降临！诗篇102：16节说当耶和华建造了锡安并完成天上的耶路撒冷城时，祂就立即降临施行审判。在启示录21章中，当天上的耶路撒冷降临时，我们反复读到数字“12”。数字“12”是一个圆满的数字，意味着锡安已经通过所有被拣选的人，即神的选民的救恩而建立和完成了。然后神来审判世界。祂忍耐世人犯罪只有一个原因。几千年来，祂允许罪人一代又一代的向祂挥舞微弱的拳头，祂忍耐的原因就是救恩。我们在彼得后书3：15节读到了这条圣经原则：

并且要以我主长久忍耐为得救 ...

我建议你查考圣经中使用的“长久忍耐”这个词，它与忍耐联系在一起。神容忍了世人冒犯祂，激怒祂的罪孽，但祂仍然忍耐以达到祂的目的。神的目的是什么？为什么神要长久忍耐？我们可以“计算”或“算出”我们主的长久忍耐就是救恩！如果你想知道为什么神容忍了人们在思想、言语和行为中犯下的所有这些大量的罪孽和令人难以置信的堕落、变态和可怕的罪恶，那就是原因。人在对同胞的残暴和对邪恶欲望的贪婪中犯下了难以形容的罪恶。

在诗篇51篇中我们读到大卫对他的罪的反应，所有神的选民都犯了罪。但神把我们从我们的罪恶中解救出来，但祂把数十亿的大多数人留在了他们的罪中。大卫在诗篇51：4节呼求：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶...”人对同胞犯下的一切罪恶都是邪恶的，然而归根结底这一切罪都是得罪了造物主的神。人在神面前作恶，确实会激起神的忿怒，然而祂一代又一代的等候着这些有限的悖逆的生物向祂挥舞拳头，踢祂，咒骂祂的良善，犯下可怕的罪恶。但神说，“还不到降下忿怒的时候”，一个世纪又一个世纪过去了。最终我们来到了末时，1988年和教会时代的结束，但神仍然有许多的人要拯救。接着来到了1994年的春雨，从那时起一直到2011年5月21日，神拯救了地球上数千万听到2011年5月21日审判日即将到来的警告信息的听众。

在2011年5月21日，可能在最后一刻，世界上最后一个要得救的人得救了，他是创世以前被指定要领受救恩的最后一人。然后圣经说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落...”这些星体都是指向属灵上的，因为“日头、月亮和众星”是神放置的发光体，它们象征使人得救的福音之光的照耀。在这个黑暗的王国里，有来自天上的福音的光可以照耀人，把他从黑暗的国迁入到神爱子的国度里。

但在2011年5月21日，所有从圣经中发出的使人得救的福音的“光”都熄灭了。正是圣经开启了那扇宽大又有功效的救恩的门，而一旦最后一个人进入并跨过门槛进入那座“小城琐珥”，那么神就降下火与硫磺。在2011年5月21日，神关上了天堂的大门，祂熄灭了全地的福音救恩的光，全地成了“黑暗”，就像埃及在审判中遭遇的乌黑一样。这就是当世界在乌黑中漫游时发生的一件事情，由此他们失去了对基本道德的关注，罪恶也随之倍增。

这一切都与城墙的建造有关。在约书亚记6：20节中城墙倒塌了，主若愿意，在我们下次的查考中我们将查考这个方面。

末日圣经证据（33）讲

克里斯麦肯于2023年11月7日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们将在我们正在进行的系列，2033年末日圣经证据中继续查考神的话语，这是第33讲。

我们在社交媒体上分享了这个系列的几次查考。几乎所有的平台都有电子圣经团契，我们一直在收到人们的评论。一般来说，他们都是无神论者或世俗主义者，他们嘲笑圣经证据的观点，从他们的角度看，似乎那种观点是荒谬的，根本不值得考虑的。

我们必须考虑他们的观点，我们是否认真对待他们的嘲讽。那就是，有圣经证据这回事吗？思考这个问题或严肃查考这个问题是愚蠢的吗？当然，答案是确实有圣经证据这回事。圣经证据就是圣经的教导，它是由圣经本身证明的。这是一个被圣经证实的真理，当我们查阅圣经时，我们寻找与我们感兴趣的事物相关的信息，在这种情况下，我们关注的是2033年这一特定年份的世界末日的时间表，我们一直在讨论这一信息。有一个圣经历史年代表，神以非常精确的方式在整个历史上运作，圣经里的事件不是随机发生的。它们的发生得十分准确和精确。例如，从创世到大洪水是6023年。然后从公元前4990年的大洪水到公元33年的十字架是5023日历年，从大洪水到2033年是7023日历年。

你看到这个模式了吗？这是任何人都无法操纵和造成的模式。我们使用的是圣经中仔细记录的圣经关键事件，创世记5章（以及其他地方）中的家谱和个人寿命为我们提供了这些精确的日期。创世日期是公元前11013年，大洪水是4990年，基督被钉十字架是公元33年。这些日期都来自圣经，其中有一个以“千”年为单位的圆满数字，比如从创世到洪水的6000年，再加上象征“灾难”的数字23年，总共是6023年。再次，从公元前4990年的大洪水到2033年是7023年，或从公元前11013年的创世到2011年5月21日是13023年。为何如此一致？如果这一切是出自人的想象，那么其中的时间联系就会不稳定，你就不会看到一致性，而只会看到随机的日期。但我们看到了精确性，而精确性表明背后有一个聪明的头脑。这是设计好的。这是一个时间设计，显露出一个聪明的头脑。

重申一遍，这些时间信息都来自圣经。对于那些对这些事情持批评态度的世人来说，必须注意的是他们首先是批评圣经本身和圣经中神的存在。这才是引起他们嘲讽的根本原因。他们嘲讽的是关于神这一至高灵体存在的整体观念，以及像天国这样的属灵现实的整体观念。他们拒绝接受这位灵体在这个非常物质化的世界中运作，并促使古代圣人记录下祂的圣言的整体观念。这就是为什么他们嘲讽和批评“圣经证据”这种事物存在的可能性。

当然一个人的属灵状况最终决定了他能否接受神的事物或圣经中的任何证据。我们并不认为我们可以改变任何人的属灵状况，嘲笑者可能仍然是嘲笑者，这是由于他们在这件事的立场上是不正确的，但他们仍旧是嘲笑者，因为我们在希伯来书11：1节里读到：

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

“未见之事的确据”指的是眼不能见的事物。这节经文使用了“事（情）”这个词，但这个世界的观念是，基本上一件事没有被看到，它就不存在。他们可能会承认，可能有微生物小到看不见，但它仍然是物质。当涉及到像神本身这样的属灵事物时，他们看不见的观念就会生效。祂是眼不能见的，因为祂是灵，你无法看见灵体。例如，天使是眼不能见的属灵的生物。说到基督，圣经在歌罗西书1：15-16节里说：

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。

主耶稣基督是神，祂创造了这个世界上可见到的事物。你可以看见房间里的东西，你可以看见其他人。你可以看见世界上的东西，你甚至可以用显微镜看见微小的物质，或你可以用望远镜观察星空，看见神在六天内创造的可见的物质世界。用一种表达方式就是祂本可以在“弹指一挥间”创造万物，但祂用了六天的时间来实现祂对“六”这个数字的旨意，等等。这个世界上的一切事物都是可见的，这是属血气思维的人能接受和领受的。科学的唯一领域在于存在的物质领域。他们分析物理事物。所以当涉及到神是灵时，他们将如何分析呢？唯一的方法就是分析物理创造，就像一些科学家做的那样，他们的信仰通过他们在物理世界和创造中看到的设计而得到加强和验证。大爆炸和进化论产生了像人类这样精心设计、会思考的生物，这种理念简直是天方夜谭。也就是说，如果从数学的角度来看，要想让哪怕一件事情完美的发生，从而造就出像人这样的生物，以及让这种生物能够生存的环境，都是不可能的。大爆炸和进化论的理念是荒谬、可笑和愚蠢的。

因此对于立足于物质领域创造的无神论者和世俗主义者来说，嘲笑属灵的事物和来自神的圣经证据，即写下圣经的灵体，那是愚蠢的。这不仅适用于一个完美设计的生物，也适用于所有的生物并他们的精妙设计，它们都存在于它们需要存在的地方，以及所有其他的设计。一切事物都是神的见证。

我喜欢与无神论者讨论这些事情，而且我做这件事已经有一段时间了。无神论者会说：“向我展示一些神存在的证据。给我看看神的证据。说吧。我等着呢。”有时我回答说：“证据就是你在生活中看到或经历过的一切。你可以照照镜子，也可以看看自己的手。你可以看看星空，也可以看看清晨升起的太阳，当你看到月亮、树木和在空地上奔跑的鹿时，这些都是设计师、造物主的见证。”一定有人创造了这些事物。这个原则是绝对的真理。这是不容置疑的事实。任何人不这样认为都是不合逻辑和不理智的，世界上杰出的科学家相信“大爆炸”等理论，这只能是出于极度的绝望。

这些身为无神论者的科学家，就人来说，都是极其聪明的。我们不得不这样说，因为当我们说某人是天才时，我们会惊叹他们的智商高达150。哇！但与永远存在、无所不知的造物主的无限思想相比，人只是一个花生大小的小人。神知道所有的信息。你可以聚集所有杰出的科学家，甚至是每一个拥有杰出头脑的人，即使将他们的知识集合在一起，与他们嘲笑和讥讽的神的思想相比，他们的知识也不过是花生米大小。他们认为自己凌驾于圣经之上，他们批判祂的圣书。但他们这样做毫无事实根据。这不过是叛逆者嘲笑审判他的法官罢了。

这就是人的问题。人对神的存在存有偏见，祂是一位公义的、赐下律法的神，也是让人对律法负责的神。神查出人有罪并判决人违背了律法，因此就像科学家一样，在罪人内心深处有一个明确的“个人利害关系”。他们不希望有一位神。他们无法得出有一位神并且我们是按照祂的形象和样式造出来的结论。当然这一点也可以解释为什么人与其他生物如此不同，因为进化论的解释无法解释这一点，也无法解释我们有是非观念的这一事实。神把祂的律法写在我们心里，我们的内心深处有一种根深蒂固的是非观念。

我们目前正处在审判日以及神正在审判世界及其机构的时期。神正在审判的一个机构就是科学界，因为神是忌邪的神，祂告诉了我们万物的起源：“起初神创造天地。”这解释了最初的存在。有一个最初的思想。有一个最初的“推动者”让万物运转。要么必须有一位神启动了一切，要么必须有某种“物质”，但他们知道它不可能是“什么都没有”。事物不能从“什么也没有”开始，因此科学家就发明了宇宙从某个“物质”或“材料”大爆炸起源的理论，然后整个宇宙就形成了。这种“物质”从哪里来？没有解释。他们只是不想承认这一点，虽然有些人开始承认了，但大多数人不愿意承认他们的理论依赖于某种“永恒物质”。总得有一些物理和物质上的东西。我们记得物理或物质领域是他们理解事物的全部基础。这只是物理和物质世界，他们拒绝接受任何无法用我们的物理感官来检验的属灵事物。如果你相信某种“永恒的物质”，那么你认为相信这种物质是否比相信拥有创造能力的杰出的永恒的神更科学，更明智吗？他们意识到，承认在起初一定存在“永恒的物质”会带来许多问题，因此他们只想搪塞过去。然而进化论基于起源。没有起源，如何进化？这就是他们建造他们“房子”的方式。人说：“我们知道一切，一切都发生在数十亿年前。”

在日常生活里我们清楚人的智慧的局限性。当涉及到数十亿年前发生的事情时，人在准确性上并不是那么聪明。当然圣经不允许有数十亿年，因为圣经告诉我们创世在13000多年。

重申一遍，人的偏见是他不能承认有一位神，因为如果有一位神，他将被查出有罪并受到惩罚。他不喜欢处于那个位置，所以就要避免它并远离它，他说：“没有神。圣经证据是愚蠢的。”

然而有一位神，这是祂的话语，祂以永恒的视角写下：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”我们正在查考未见的事情，那就是世界末日。希伯来书11：24节告诉我们：

摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

摩西用信心的眼睛“看见”基督。历代以来，以及现今，神的子民都“看见”神。他们不是以肉身的形象看见祂，但我们通过理解的眼睛看见祂。当神在圣经中启示自己是一位全能的永生神时，我们相信这一点，我们明白这一点是真实的。因此我们“看见”祂。当祂在祂的话语中列出时间表时，我们知道那是绝对的真理，我们相信它。我们信靠它。我们信靠，例如，从公元33年到公元2033年是2000年。我们相信公元33年是基督死在十字架上并复活的时间，我们知道这些事情是从神来的，因为许多其他圣经证据都指向了那一年，我们说：“看看那个！距离那个日期已经整整2000年了。”对神的真正拣选的儿女来说，这些来自圣经的线索都开始显现在一起成为圣经证据了。

如果有人认为“圣经证据”是无稽之谈，我感到抱歉。不幸的是，问题在于你的心，对此我们无能为力。

我有点跑题了，但当我们在下次的查考相聚时，主若愿意，我们将回到“城墙”的主题。我们查考了耶利哥城墙的倒塌，那面墙指向了救恩。现在我们想查考关于城墙倒塌的其他经文。当我们下次相聚时我们将讨论这个主题。

末日圣经证据（34）讲

克里斯麦肯于2023年11月8日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们将在我们继续进行的系列，2033年末日圣经证据中查考神的话语，这是第34讲。

我们查考了约书亚记6章，我们花了一些时间来讨论13次围绕耶利哥，以及神将13分解成“六”和“七”的方式。我希望大家都能明白这与地球时间的两个纪元有什么关系。从创世到大洪水是6023年，从大洪水到世界末了（根据圣经证据）将是7023（日历）年。这与神拆分绕城行军耶利哥的方式非常一致。绕城一次持续六天，接着是在第七天绕城七次，总共13次。

然后我们在约书亚记6：20节里读到第十三次绕城发生的事情：

于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。

我们开始好奇城墙象征什么。我们在以赛亚书26：1节、以赛亚书60：18节和尼希米记6：15节看到城墙认同救恩。我们在诗篇51：17-18节也看到了这一点。城墙是救恩。

在绕城13次以后，城墙就倒塌了。当我们查考圣经，让圣经来定义“城墙”这个词时，我们想知道耶利哥城墙的倒塌是否与救恩的“倒塌”或结束有关。我们也认识到地球历史13000年的标志是1988年。我可不是“凭空想象”出这一年，而是圣经历史年代表赐给我们创世的年份是公元前11013年。如果我们把11013加上1988（再减去“1”，因为没有零年），总数正好是13000年。

神的道、圣经也显明了1988年是神的审判从有形教会起首的时候。圣经教导教会时代在1988年5月21日，即五旬节的前一天结束了。教会开始于公元33年五旬节的那一天。每年的五旬节可以说是教会时代的更新。但在1988年五旬节的前一天，神结束了教会时代。教会继续运作，人们继续去教堂，他们的牧师至今仍然在讲道。众教会仍旧邀请人们走上过道来接受基督，或者用他们教导的许多其他方式来使人得救。然而按照圣经，在地球历史的第13000年，即1988年5月21日，教会时代停止了。

这是一个巧合吗？圣经揭示了教会时代结束的时间表，这段时期从1988年开始，2300天后的1994年是对所有教会的“正式”审判。如果这不是巧合的话，那也意味着从1988年5月21日到至今，以及世界存留的时期，在世界上的教会中绝不可能有任何人得救。因此我们一方面从圣经中学到这一点，另一方面，我们学到在绕城13次以后耶利哥的城墙倒塌了。在圣经中“城墙”认同救恩。那么这是一个巧合吗？如果我们从创世到1988年经历了13000年，那么就不再有救恩了，这不是巧合。这是圣经的教导。

让我们翻到历代志下36章，我们在那里读到犹大和耶路撒冷落入巴比伦人手中，巴比伦人摧毁了耶路撒冷城墙。那就是为什么后来省长尼希米重建城墙的原因。在历代志下36：19节里说：

迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。

正如我之前提到的，在圣经中神给出了真实发生过的历史，耶路撒冷被巴比伦人攻克，他们拆毁城墙并焚烧神的殿，他们将许多犹大人掳掠到巴比伦。神用圣经中的历史描绘属灵的画面，我们称之为“历史比喻”。那就是，当我们说某件事是历史比喻时，我们并不是在说该历史事件没发生过。它是真实的历史，但圣经显明神使用历史来说明属灵的真理。在耶路撒冷被摧毁的事件中，神称呼巴比伦王为祂的仆人，可以说神任命巴比伦王给祂自己的子民犹大人带来审判。这是一个指向末时的历史比喻，到了末时神将释放由巴比伦王象征的撒旦，撒旦立即来攻打圣徒的营，圣徒的营是由犹大国和耶路撒冷城象征的，它们在属灵上代表有形教会，因为在启示录20：9节里提到了“圣徒的营”。但首先，让我们通过阅读启示录20：7节来了解一下上下文的背景：

那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

我们可以将释放撒旦与1988年教会时代的结束联系起来。然后在启示录20：8节里说：

出来要迷惑地上四方的列国（ “ 方 ” 原文作 “ 角 ” ），就是歌革和玛各 ...

顺便说一下，神在这节经文里给撒旦起了另一个名字。撒旦的一些名字是蛇、魔鬼、龙或兽。在这节经文里撒旦被称为“歌革”，而“玛各”是外邦人，或者说主要是进入教会中的列国人民，他们成为撒旦的使者，对教会和教派造成属灵的破坏，带来属灵的毁灭。那就是为什么教会中会有诸如“圣笑”，说方言，向后倾倒之类的事情。在整个教会时代的历史中，这类事情从未受到任何重要关注的程度。但到了末时，当神的灵从教会中间离开时，撒旦就被赋予来攻打教会了。在教会时代期间撒旦来攻打教会，但基督的灵在教会中，祂阻止撒旦完全摧毁教会，神在一定程度上维持着教会的忠心。但到了末时，神的旨意要审判教会，因为他们对祂的道不忠心，他们设立了“邱坛”，以及他们将他们的信经和信条高过圣经等等。

因此歌革是撒旦被释放时的另一个名字，然后在启示录20：8-9节里说：

... 叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

撒旦来攻打教会，教会就陷落了。因此神在历代志下36：19节（以及其他地方）描述的关于耶路撒冷陷落的历史事实，是在描绘有形教会在末时的陷落，我们看到巴比伦王和他的军兵象征的撒旦和他的势力，拆毁了耶路撒冷的城墙。不再有救恩了。那就是耶稣在路加福音19章里提到的，当时他来到了耶路撒冷，但祂的子民不知道祂是谁，他们也不向祂下拜，他们反而悖逆祂。基督为这座城哀哭，在路加福音19：42-44节里说：

说： “ 巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾【英：鉴察，审判】你的时候。 ”

城墙倾倒了。它们倒塌了。连一块石头也不留在石头上。从属灵上来说，这表明神将结束对教会的一切祝福。当祂对教会的审判计划完成并且在教会时代收集了初熟的果子之后，祂就不再拯救任何人了。然后祂把教会交出来接受审判和毁灭，这是我们在耶利哥城墙倒塌时看到的一件事情。

但正如我之前提到的那样，耶利哥可以是一个双重的属灵画面。首先，耶利哥是地球历史上13000年后有形教会倾倒的一个写照，而神制定祂的审判计划的方式是审判从神的家起首，根据彼得前书4：17：“因为时候到了，审判要从神的家起首...”从1988年5月21日到2011年5月21日，这场审判持续了23年。因此从创世到1988年是13000年，再加上23年。主揭开了圣经的时间表，使我们能够准确的确定这些日期。这23年正好是8400天。

然后在2011年5月21日，从只针对教会的审判过渡到对地球上所有未得救的居民的审判，其中包括所有信奉“宗教”的人。宗教不是躲藏审判的地方——神将审判穆斯林、佛教徒、自称的基督徒和犹太教徒。这就是这些宗教试图做的事情。他们试图通过发展某种行善的“行为福音”或遵守某些特定的神圣律法来躲避神的忿怒，即使他们认为他们在圣经中找到了那种律法。没有人能通过遵守圣经的律法或旧约托拉律法或任何其他所谓的圣书来与神和好。这些都不能使人在神面前称义。他们的“宗教”与亚当和夏娃犯罪后用“无花果树的叶子”遮盖自己的目的如出一辙。他们在犯罪之前是赤身露体的，但一旦他们犯了罪他们就意识到自己是赤身露体的，那是因为身体上的赤身象征在神面前的属灵上的赤身（罪）。因此他们的直接反应就是用无花果树的叶子遮盖自己，他们也躲避神。这也是世人做的另一件事。他们逃避圣经。他们惧怕圣经。他们可能大胆的反对圣经，但内心深处却惧怕圣经。世人内心深处知道圣经是神的书，没有其他的书，人试图来遮盖他的罪。无神论者试图通过摆脱神的观念来遮盖自己的罪过。宗教徒试图通过造一个偶像来遮盖他的罪——佛像、凭自己的想象发展出来的假福音或假教训。然后人们认为他可以做一些工作来取悦这个偶像。就自称的基督徒来说，他们的假福音和假教训并不比佛教徒敬拜佛像更讨神的喜悦。假福音是神不喜悦的，这些东西只不过是“无花果树的叶子”，当人寻求遮盖他的罪时人却做不到，因为神看见了他的罪。

我们已经查考了“救恩的城墙”，以及城墙的倒塌如何与教会的倒塌相关的。现在我们来查考一些与世界的倾倒有关的经文。耶利米书50章提到了巴比伦，巴比伦象征世界或整个撒旦王国，在耶利米书50：15节里说：

你们要在他四围呐喊。他已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，他怎样待人，也要怎样待他。

请注意在城墙倒塌之前有一声呼喊（就如在约书亚记6章那样）。耶和华为什么要向巴比伦报仇？谁拆毁了耶路撒冷的城墙？是巴比伦王和他的军兵，他们象征撒旦和世界上他的使者。世人渗透进教会并自称为基督徒，神使用撒旦和他的使者来毁灭教会。

但现在神正在报仇，在23年后“情势逆转”，现在审判临到了整个世界，巴比伦的“城墙”倾倒了：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”世界不再有保护了。从阻止神的审判开始针对世界的这个意义上来说，是什么在保护世界？那是救恩。正如彼得后书3：15节里说，是救恩阻止了神对世界的审判：

以我主长久忍耐为得救【 英：并认为我们主的长久忍耐是救恩 】 ...

我们在这节经文里看到了神的忍耐，祂容忍了人的罪恶，容忍了只从事作恶的“邪恶的世代”，以及“终日所思想的尽都是恶，”这是神对洪水以前的人们的评价，想象一下现在的情形有多么糟糕！这个世界不像洪水之前那样只有几百万人，而是有几十亿人在参与可怕的罪恶悖逆神。他们走自己的路，做自己的事。曾经有一面“救恩的城墙”保护着这个世界，使其免遭神的审判。人类年复一年的在祂面前挥舞着他们微弱的小拳头，神不得不允许世界继续运转。这对神来说不算什么，因为神不像人，从我们的角度看，神容忍了所有冒犯祂的罪。看看当今世界人的邪恶行径就知道了。尽管人在整个历史上一直在犯罪，现在当罪在世界各处增多时罪不断地出现在我们眼前。过去罪恶在大城市里最为严重，但现在罪恶遍及世界上每一个大城市、小城市、城镇、村庄和小乡村。罪恶泛滥了。

但神不再对人的罪恶长久忍耐和宽容了，因为祂通过拯救每一个祂打算拯救的人完成了祂的救恩计划。最后一个选民在2011年5月21日得救了，然后那面“救恩的城墙”就倒塌了，世界失去了保护，没有任何事物可以阻止神的忿怒。不再有任何事物可以阻止神的忿怒了，那就是我们近年来目睹的世界上的所有“扰乱”。神是幕后推手，祂要求向世人报仇。

末日圣经证据（35）讲

克里斯麦肯于2023年11月9日独家发表

欢迎来到电子圣经团契圣经的查考节目，我们在我们正在进行的系列 2033 年末日圣经证据中继续查考神的话语，这是第35讲。

如果你一直在跟随我们的进度，我们已经花了很多时间来阅读约书亚记6章以及神对耶利哥城墙的倒塌，该城及其居民的毁灭发表的论述。我们看到耶利哥城墙的倒塌如何指向世界的末了。

神促使城墙倒塌的方式也是不寻常的。祂命令祂的子民，以色列军队连续六天每天绕城行军一次，第七天绕城七次，总共13次。我们特别查考了数字“13”和13与末时之间的关系。我们也看到从创世的日期公元前11013年到2011年5月21日审判日的开始，这段时间长达13023年。然后神开始了对世界的最终审判。从那个日期开始，我们一直生活在地上，在神发怒的日子里。这是圣经警告的“灾祸的日子”，在这期间神将祂的忿怒倾倒在地上所有的居民身上。神是不偏待人的，圣经说义人和恶人“遭遇的都是一样”。所以神把祂所拯救的子民留下来，生活在地上，没有经历被提，而是我们被留下来经历审判时期。我不想在本次查考中讨论这个话题，但这就是我们处在的境况，这些是我们在圣经中看到的事情。

我们看到神做事不会像世界上发生的世俗事件那样随机和随意。例如，美国内战与第一次世界大战或第二次世界大战之间没有任何关系。这些事情不会在精确的时间发生，因为神并没有试图以这种方式教导我们。但在圣经中当我们读到关键的圣经事件时，情况就不同了，我们能够列出圣经的历史年代表，看到某个事件发生的确切时间，比如以色列人围绕耶利哥城的年份。该事件发生在公元前1407年，我们可以计算该事件到其他关键圣经事件的时间，我们开始看到事情不仅仅不是随机发生的，而是非常精确的。神为这个世界制定的时间表是有秩序和设计的。我们并不感到惊讶。我们确实应该期待这一点，因为祂就是设计这个创造物的同一个神，我们看到祂创造的生物和万物的精妙设计。这个地球的时间表也是如此。

数字“13”具有重要意义。我们看到神是如何通过使用以千年为单位的一个数字的圆满，再加上一个“灾难的数字”来表达含义的。例如绕城6次与从创世到大洪水的6023年有关。从大洪水到2033年（我们正在查考的万物终结的日期）是7023年。神以数千年的“圆满”加上另一个数字比如23年时，我们还有额外的证据进一步证实神确实是这样做的。例如，如果我们从公元前4990年的大洪水算起，到公元33年耶稣被钉在十字架上，总共是5023日历年。因此这些都是通过精确和设计成就的非常重大的事件，

有更多这样的证据，在这些查考中我们将试着列出我们学到的关于审判日和神的末时审判计划时间表的一切内容。这是大量的信息，包括时间信息，但我们不想只给出大量数字，而是给出数字的背景和数字涉及的内容。这是神强调某一特定年份的方式之一，比如2011年是创世后的13023年，在这一年审判日确实来临了。我们曾错误的认为那一年是世界的末日。我们看到了“13000”圆满的年份加上“23”的模式，我们以为就是这样了。但我们没有意识到有“两个地球”。第一个地球持续了6023年，“第二个地球”从大洪水到2011年，正好是7000年。但缺少了什么？缺少了增加的数字“23”。如果我们从大洪水到2033年，那就是7023日历年，这是我们看到的“新计算”，因为我们之前没有考虑到这是以千年为单位的“圆满”，再加上23年。那么从创世到2033年，我们得到了13045实际年，或13046日历年。这样问题就解决了，我们也就有了我们认为正确的更新的认识。总有人会说：“你们的计算有误。”但我们把审判日的开始日期定为2011年5月21日，这并没有错。在那天神关闭了天堂的大门，开始把祂的忿怒倾倒在世人身上，结果就是人们在罪恶里疯狂、极度的混乱和我们在世界各地目睹的纷争。这都是审判日造成的后果。由世界列国组成的撒旦王国倾倒了。圣经对这一点是怎么说的？一家自相纷争那家就站立不住，一国自相纷争那国就站立不住。因此世界是撒旦王国，它被分裂或处在纷争中并无法站立，因为它已经倾倒了。

我们将继续并查考圣经历史年代表里的另一个时间参考，在接下来的查考中，我们可能会停留在创世记4章和创世记5章。我们想查考亚当在130岁时又生了一个儿子塞特。当时该隐已经杀了亚伯，然后耶和华祝福亚当和夏娃生下另一个儿子。我们在创世记4：25-26节里读到：

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： “ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 ” 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

神告诉我们塞特出生了，神感动夏娃说：“意思说【英：她说】神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特出生了，他名字的意思是“立了或指定”。

所以塞特出生在什么时候？我们必须翻到下一章，在创世记5：3节里说：

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

塞特出生时亚当130岁了。提醒各位我之前讲到的关于使用在圣经中的数字“13”。这个数字的所有形式（无论是单独的还是这个数字的倍数）都与末时有关，而且它不仅仅指向世界末日的烈火毁灭，尽管它是其中的一部分。那就是，神在审判世界之前先审判了教会，那就是为什么在彼得后书4：17节里说审判从神的家起首。然后在审判教会之后，神将审判过渡到全世界。那就是在2011年5月21日发生的事情。

为了快速阐述圣经显明的末时审判计划，我们可以说地球历史的末了阶段开始于1988年5月21日，也就是地球历史的第13000年（11,013 + 1988 – 1 = 13,000）。那就是为什么重点是数字“13”。末时要等到13000年圆满期到来之后才会到来。如果你分解这个数字，13000是由“10”的倍数加上“13”，或“10 x 10 x 10 x 13”组成。或者我们可以看一下亚当的130岁，130可以分解成“10 x 13”。数字“10”在圣经中指向圆满。例如，圣经说神拥有一千座山上的牲畜。是只拥有一千座山上的牲畜，还是拥有所有山上的牲畜？数字“1000”象征所涉及事物的圆满，所以神拥有所有山上的所有牲畜。

那就是神在圣经中使用数字的方式。我们必须找出“数字”的含义，数字的含义不能只是出于我们的想象。神在圣经中就是这样使用数字的。我们读到十个童女，或十块钱，或我们读到“10”的倍数，他们都一贯的教导所涉及事物的完整。例如，圣经说基督带着祂的十千圣者降临。有多少圣徒同祂降临？是所有圣徒的完整。在撒迦利亚书中，我们在撒迦利亚书14：5节读到了实际的声明：

... 耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。

与犹大书1：14节相比：

... 看哪，主带着他的千万【 英：十千 】圣者降临，

十千并不具体。十千是多少呢？是多少不重要，因为无论给出多少10的倍数，它都与10具有同样的含义。10并10的倍数的含义是“完整”。我们可以说10的倍数越多就越强调完整，但这意味着同样的含义。

因此我们读到亚当130岁了，“亚当”这个名字的意思是“人”，所以他是人类的一个奇妙的象征和写照。再次数字“10”的意思是圆满或完整，数字“13”可以表示“超级圆满”或末了，所以当人在他的末时达到“完全的圆满”时，神是在说亚当将生下另一个儿子。这就奇怪了。这一点有什么意义呢？

我们要查考一下亚当130岁的那一年，其中包含一些有意思的数字关系，但我们也想明白所涉及内容的属灵教导。为什么神要把另一个儿子塞特的出生（他名字意思是被指定的）确定在这个特定的时间呢？是的，这有助于圣经的年代表，但亚当和塞特作为圣经历法中族长的时间非常短，然后我们跟随以挪士作为圣经的族长。为什么要以130为标记呢？神本可以安排亚当在100或150岁时生下塞特。谁祝福妇女生下孩子呢？神决定一个人出生到世界上的时间。这是按照神的整体计划和旨意，所以它才被记录在圣经中。亚当和夏娃还有其他儿女，但我们没有读到他们的年龄记录。然而，我们读到塞特出生时的亚当的年龄。

我们可以从创世记4：2-5节中明白其中的一个重要原因：

又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日【 英：随着时间 的推移， 它 发生了 】，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

该隐嫉妒又发怒，他猛烈攻击他的兄弟并杀了他。该隐杀了亚伯。在这里重要的是我们在英王钦定本的翻译中看不到的内容，但我们可以在希伯来原文中看到它。这节经文说：“ 有一日 【 英：随着时间的推移，它发生了 】，”希伯来原文的翻译应该是“在日子的末了它发生了。”你可以理解为什么译者这样翻译这段经文，因为该隐杀了亚伯是在创世以来不久之后发生的，而不是在末时。

英王钦定本的译者做的非常出色，但偶尔在他们认为不合理的地方，他们也会修改译文以适应历史背景。神允许了这种情况，因为它符合隐藏真理的祂的旨意。圣经在以赛亚书45：15节告诉我们：“ ... 你实在是自隐的神。”神是如何隐藏祂自己的？祂用比喻讲话。我们无法从表面上理解比喻，但我们必须深入挖掘，以经解经，试图找出其中的属灵含义。同样，神以多种方式隐藏了真理，其中之一就是通过不完美的翻译。希伯来原文并没有什么不完美的地方，但在创世记4：2-5节中，译者没有正确的将其翻译成“在日子的末了”。但现在我们知道了这一点，我们立即就会想到在日子的末了神要求“两个弟兄”的祭物。这使我们想起了圣经中后来出现的另外两个弟兄，雅各和以扫。罗马书告诉我们在他们行善或行恶之前，神已经爱雅各恶以扫了。雅各象征选民，以扫象征神没有预定要拯救的所有未得救的人。

该隐和亚伯不是孪生兄弟。他们是兄弟，我们可以假设在这次献祭之前他们关系很亲密。当时人烟稀少，因此他们的关系不可避免的走得亲近。然后神要求供物，神悦纳了亚伯的供物而不悦纳该隐的供物。神的悦纳与供物本身无关。一些神学家说该隐的供物不合适，因为它不是动物性的供物。那不是事实。神在圣经中允许多种类型的供物，而且并不总是必须是动物性的供物，所以供物的种类不是问题。该隐献祭的问题是他信靠自己为献祭所做的工作，或他向神献祭的过程：“请看，我已经做了你想要的。”神已经表明祂需要供物，该隐的回应是“工作”，但没有人因律法的工作称义。

当然供物并不能拯救任何人，但这是神在旧约中设立的一种献祭制度，所有的供物都指向基督。供物本身并不能使献祭者在神面前称义或称为义。它们都是象征和写照。它们基本上都是历史比喻，指向基督、除去世人罪孽的神的羔羊。

亚伯认识到了这一点，他信靠供物指向的事物而不是供物本身。归根结底，祂拣选了亚伯来拯救，祂没有拣选该隐。他们一直像兄弟一样和谐的生活在一起，但“在日子的末了”，该隐通过献祭得知他没有得到祝福。他不蒙神喜悦，他就起来杀了他的兄弟。

这指向了在教会时代的教会中，在会众里既有选民也有未得救的人，他们都自称是“基督徒”。还记得麦子和稗子的比喻吗？麦子象征选民，稗子象征进入会众中的不敬虔的人，但要区分麦子和稗子几乎是不可能的。于是问出了这个问题：“我们要把稗子薅出来吗？”答案是“不，免得你们把麦子也拔出来。容这两样一起长等着收割。”后来收割被解释为世界的末了或时代的末了，那就是教会时代的结束。

教会时代什么时候结束？那是在1988年5月21日，五旬节的前一天。教会时代结束于地球历史的第13000年，或“日子的末了”，可以说那是该隐起来杀死亚伯的时候。因此这就好像“该隐”和“以扫”，会众里自称的基督徒起来并杀了他们的兄弟。他们不是在身体上杀了他们，而是在属灵上把他们赶出会众。神的真正拣选的儿女被赶出了教会。

在我们下次的查考相聚时我们将继续深入探讨这个主题，然后我们将看到塞特所代表的一些奇妙的事物。

末日圣经证据（36）讲

克里斯麦肯于2023年11月10日独家发表

欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第36讲。

在我们上次的查考中，我们讨论了创世记4：3节中的一节经文：

有一日【 英：随着时间的推移，它发生了 】，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

我指出这节经文与希伯来原文不同。英王钦定本圣经是圣经使用的希伯来原文的英文译本。希伯来原文和希腊原文是无误的，它们是神的话语的权威。只要翻译准确，一切都很好，要是翻译的不准确，我们就毫不犹豫的将它指出来。应该说英王钦定本的圣经是现存最好的英文译本，它对英语世界来说是一个巨大的祝福。但其中也存在一些错误，当我们更正创世记4：3节的译文时，我们意识到它与末时有关，这节经文实际上是在说：“ 在日子的末了它发生了 ...”

当神说该隐“在日子的末了”起来，他杀了他的弟兄时，神是在向我们传达什么信息呢？在教会时代我们在教会中互相称呼什么？我们彼此称呼“弟兄”，弟兄在教会中彼此居住在一起一个又一个世纪。居住在一起的人包括得救的人和未得救的人。如果认为某人在教会里并称自己是基督徒就意味着他已经得救了，那就大错特错了。圣经中没有一处地方是这样说的，但如果你通过接受基督并受洗“加入”教会，一些教会肯定暗示你已经得救，但这些事情从来没有拯救过任何人。神通过听祂的道拯救了某些人，他们是那些被预定和拣选要获得救恩的人，而不是其他人。正如我们在马太福音13：24-25节中麦子和稗子的比喻中读到的那样，当教会教导他们自己的福音时，教会里就充满了稗子：

耶稣又设个比喻对他们说： “ 天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。

在这个比喻中，基督是那个撒好种的“人”，撒旦是在麦子中撒下稗子的仇敌。然后在马太福音13：26-30节里说：

到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说： ‘ 主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？ ’ 主人说： ‘ 这是仇敌作的。 ’ 仆人说： ‘ 你要我们去薅出来吗？ ’ 主人说： ‘ 不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。 ’”

他们要一起长等着收割。在马太福音13：37-39节里，我们读到了对这个比喻的解释：

他回答说： “ 那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。

神定义祂自己的术语，祂向我们启示“麦子”是天国之子，神的选民。稗子是那恶者之子。撒旦之子是如何来到我们当中的？你还记得耶稣对当时神国度在地上外在代表的犹太人说话时说了什么吗？祂说：“你们是出于你们的父魔鬼，”然而他们在当时是神的子民。

同样教会和会众中的稗子也是如此，他们是恶者、魔鬼之子。自称基督徒的人从未真正重生过，他们是魔鬼的儿女，这就是为什么我们在马太福音7章中读到与审判日有关内容的原因。主在马太福音7：21-23节里说：

“ 凡称呼我 ‘ 主啊，主啊 ’ 的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说： ‘ 主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ ’ 我就明明地告诉他们说： ‘ 我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ ’”

这些人是谁？你听过牧师谈论他们吗？可能没有。但在那日，也就是在审判日，许多人将来到“已经关闭的门”面前，因为神已经完成了祂的救恩计划。他们来到祂面前，称祂为主，他们想要被允许进去，但基督不认识他们。他们试图通过这样的对话来唤起祂的回忆：“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”世界上谁奉基督的名传道？谁奉基督的名赶鬼？世界上谁奉基督的名行许多异能？是穆斯林吗？不，他们没有奉基督的名行善事。是佛教徒、无神论者或犹太教徒吗？绝对不是。他们是居住在新约教会和会众中自称是基督徒的人，到了末时，教会被撒旦在麦子中撒下的稗子所征服。撒旦是怎样将稗子撒在麦子当中的？他通过曲解圣经的真福音来做到这一点。撒旦将纯正的福音变成假福音。例如，撒旦歪曲地使用圣经，他曲解像这样的一节经文：“当信主耶稣基督，你必得救。【英：参考使徒行传16：31】”并利用他的使者围绕这节经文创造一个假教训。顺便说一句，我们在哥林多后书11：13节里读到撒旦和他的使者：

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。

什么是假使徒？他们是“稗子”。麦子和稗子在教会里一起长，神允许这些假基督的讲员进入会众里并晋升为执事、长老、牧师、主教和教皇。一旦他们掌握了权力，他们就可以改变教训，并移除“古老的地标”，可以说它们是真实忠心的基督的教训。他们歪曲了神宏伟救恩计划的奇妙荣耀的福音，这个救恩计划百分之百属于主。救恩出于主，正如耶稣说： “ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们 。”圣经告诉我们： “ 我要怜悯谁，就怜悯谁 ； ” 还有许多其他经文表明这是基于拣选的救恩计划，那是神拣选而不是人拣选。神的救恩计划不取决于罪人、牧师或教会，但假福音改变了它，把它变成了罪人在弹指之间的“即时布丁”式的救恩。他们说：“这是你的卡片。你现在是基督徒了。你的罪已被洗净了，你有了信心，你一切的罪都被赦免了。”然后人们就信以为真的离开了。“我被赦免了。我一切的罪都离开了我。我要去天堂了。”这都是罪人和他们的教会之间的交易。他们使用了神的话语，但神却没有参与其中。神用圣经中的真福音来拯救人，而不是用他们的腐败和谎言来拯救人。再次，这节经文说：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样”

他们没有告诉人们的是“信”必须发自内心，而不仅仅是某种理智上的认同，比如说：“我接受基督”。但圣经说灵魂死在了过犯和罪恶中，那么死了的灵魂怎么能相信和行使信心呢？信心是（由神）赐下生命的“活着的心”的一部分。罪人已死的心是没有信心的，这就是为什么圣经说：“人不都是有信心【英：所有人都没有信心】。”人都死在了罪中，没有一人是义的和良善的，没有一人有拯救自己的信心。那就是圣经的教导，神首先要使我们降卑“到尘土”。我们一无所有，我们无能为力来拯救自己。然后是基督，“律法的总结”。律法判定我们有罪并定我们的罪，律法判定我们要被毁灭。然后在“律法的总结”上，当我们在圣经中被神的话语判定有罪时，主耶稣基督、救主的光辉照耀着福音荣耀的光。神将祂带出来，是要叫那些在“粪堆”中因我们的绝望处境而心灵忧伤的人苏醒，祂使我们在祂的救恩中复活并高举我们，赐给我们一个新复活的心，然后我们就相信了。

当教会说：“只要信，你就会得到圣灵”时，他们就是“本末倒置”了。我们必须先被赐予圣灵，然后我们才相信。这才是圣经中的真福音。但是撒旦的假使者如此的多。根据马太福音7章，有许多人说他们奉基督的名行了许多异能，但祂从未“认识他们”。然后在哥林多后书11：14节里继续说：

这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。

谁是真正的“光明的天使”？只有基督是光明的天使。但撒旦试图模仿基督将自己装成光明的天使。有人认为按照世人的观念，撒旦披着红披肩、长着角、拿着干草叉，他们就能认出撒旦来。他们认为他们可以在“一英里之外”认出他，但撒旦是带着他的花言巧语和他圆滑、奉承的教义来的。它们是非常可爱的教义：“神爱你并对你有一个奇妙的计划！”这不是很可爱吗？属血气的人就“中了圈套”。“是的，神爱每一个人，祂爱我，我所要做的就是接受祂。”然后他们就相信了这个谎言。谁是说谎之人的父？是撒旦。他看起来像基督，他欺骗许多人相信和信靠谎言，然后人们就会产生一种虚假的永远安全和上天堂的感觉，没有人能够说服他们。

在拯救的日子里，这个人可能走在街上，一位神的真选民正在分发福音单张，名字叫“神爱你吗？”这份单张解释说许多人被谎言欺骗，认为神爱他们。然而这个人认为他的灵魂很安全，他说：“不，我不需要这份福音单张。我很高兴你为其他人在做这件事，所以你把这份福音单张送给需要它的人。”他走了，而谎言为他做的一切只是“坚固恶人的手”。神在以西结书13章里真正阐明了这一点，其中提到了用未泡透的灰抹墙，那表示这面墙将倒塌，因为它无法承受风暴的袭击。还记得我们在前几次的查考中学到的“救恩的城墙”吗？但教会用“未泡透的灰”筑起救恩的城墙，将这面墙连结在一起的是他们的信心，而不是福音真理的基督的信心。所以神对这些古时的假先知说话，我们可以正确的理解这适用于我们这个时代的所有假先知。在以西结书13：22节里说：

我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心 ...

义人的心就是选民的心。你看，神赐给选民可听的耳朵和可看的眼睛，智慧人的心能辨明时候和审判。我们能辨明真理，因为我们认得基督的声音。在拯救的日子当这些假福音被传讲的时候，当时选民仍旧在会众里，听到“接受基督”这样的假教训并没有使我们喜乐，只要走上过道念罪人的决志祷告，接受洗礼就能立即得救。这对我们来说并不“真实”，它实际上使我们伤心，原因是我们内心里的圣灵感到不安，因为它不是真福音。

所以神说那些用“未泡透的灰”抹墙的不敬虔的人使义人伤心，然后在以西结书13：22节里继续说：

我不使义人伤心 ... 又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。

是什么坚固了恶人的手？是谎言。在圣经里，“手”代表“意志”。圣经说如果手叫你跌倒，就把手砍下来。那就是，如果我们内心的意志叫我们跌倒或冒犯了神，那么最好是砍掉把我们送进坟墓的那个意志（邪恶的犯罪欲望）。

这就像我之前举过的例子，有人带着虚假的安全感，满怀得救的自信走在街上：“我20年前就已接收基督，我不需要听福音。”那个人的邪恶的手得到了坚固。他仍旧是一个恶人。20年前他被一个假先知欺骗，他相信那个谎言，现在他觉得自己不受真福音的约束，因为在他自己的意志里得到了坚固，他不需要真福音了。再次，在以西结书13：22节里说：

… 又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活【 英：通过应许他生命 使他不回头离开恶道】。

听起来是不是很熟悉？谁应许生命？许多人会批评电子圣经团契是充满异端邪说的假福音。但假福音的一个特点是不传讲天堂的大门已经关闭，或一个人无法做任何事情来使自己得救。假福音的特征是“圆滑的事情”，奉承的事情，以及听起来如此美妙的欺骗性的应许。当他们许下这些虚假的生命的应许时，体育场里挤满了人。他们可以举行一场改革运动，吸引五万人到体育场来，然后煽动起他们的情感诉求，只告诉人们他们想听到的话：“看，你过着艰难的生活，你过着守财奴的生活，走自己的路。现在是为基督做决志的时候了。现在是走上过道接受基督的时候了。祂现在将拯救你，你将拥有新生命。”他们赐下生命的应许，但他们是在把人们添加进“未泡透的灰”的墙上，那面墙将倒塌。主在新约彼得后书2：18-19节中讲到假先知时提到了这个观点：

他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

神在说什么？对于你们中曾在教会里的人来说，你们听过这样的教导吗？应许人生命和自由是什么？谁需要自由？是罪人。圣经谈到我们被罪和撒旦掳掠，基督耶稣来到世界是为了释放被掳的人和释放被捆绑的人。

那就是被假先知曲解、扭曲、歪曲并改变成谎言的福音。他们用这些谎言欺骗了数以亿计的人，他们都成了魔鬼的儿女，这是多么可怕的事情啊。这是神在末时使人们知道的事情，祂说“在日子的末了”该隐杀了亚伯。通过供物，该隐知道他没有被拣选。他不是神的选民。他的供物没有蒙耶和华悦纳，但亚伯的供物蒙悦纳了。然后该隐杀了亚伯。在末时，神启示了教会时代的结束以及对留在教会和会众里的那些人的审判。神呼召祂的子民出来。在约翰福音中，被赶出教会就如同被杀一样： “ 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。 ”

这就是我们在阅读创世记4章时涉及到的内容。我们记得神从起初指明末后的事，不仅仅是时间，祂还指明了整个末时的情景以及在教会和世界上发生的事件，并对这二者的审判。主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步讨论这个话题。

末日圣经证据（37）讲

克里斯麦肯于2023年11月28日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第37讲。

我们查考了数千年完整的圣经上的信息。也许我们查考的最多的时间路径是从公元前11013年的创世年到公元前4990年的大洪水的时间路径，那是6023年，以及从大洪水到公元2033年的时间路径，那是7023日历年。我也提到从公元前4990年的大洪水日期到公元33年的十字架，这段时间是5023日历年。因此这是一个明确的模式。这就是数千年的完整，然后是附加的实际或包含首位年份的23年。数字“23”在圣经中是一个指向“灾难”的数字。因此神在大洪水结束之前带来了灾难，整整6000年加上23年的灾难，之后是毁灭。

同样，根据许多圣经证据，从大洪水到公元2033年是7000年的完整加上23日历年，然后就会有最终的毁灭。即使当我们考虑从公元前4990年到公元33年的十字架时，它是5000年的完整加上23日历年，当基督为展现祂在创世以来成就的赎罪之死时，可以说是毁灭就临到了祂。

因此这些事件路径是非常清晰的，然而神并不总是遵循同样的模式。我们还可以查考圣经中与时间有关的其他证据，但这些证据没有在数千年内达到完整，并且它可能（也可能没有）附加象征“灾难”的数字。但是当我们查看两个关键时间点之间的时间长度时，第一个是圣经中的事件，另一个是投射到我们现代的一个时间，就如教会时代的结束。教会时代结束于1988年，但距离教会时代在1994年的“正式结束”还有2300天。还有一些特定的时间路径正好落在这两个日期上，或它们可能落在审判日开始的2011年，或它们可能落在2033年。所以这些事件之间有一定的时间长度，然后我们可以将这个数字拆分。我将举几个例子来演示如何做到这一点，然后我们可以查考这些被拆分出来的数字，这些数字是出现在圣经中的具有相关属灵含义的关键圣经上的数字。

例如，数字“40”在圣经中清楚的被神用来表明“试验”以及“审判”。数字“3”被神用来表明“目的”。数字“4”指向普遍性，或所涉及事物的最远范围，比如“全世界”。

但在我们查考数字的含义之前，我想要再次指出，创世记4：3节着重强调当该隐杀亚伯时，翻译为“有一日【英：在时间的过程中】”应该翻译成“在日子的末了”。

然后在创世记4：25节里说：

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： “ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。 ”

然后在下一章在创世记5：3节里说：

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

首先，该隐在“日子的末了”杀了亚伯，这在属灵上象征在教会时代结束时发生的事情。在此之前，“麦子”和“稗子”在基督徒会众中作为弟兄一起生长，然后弟兄起来攻击弟兄。邪恶的自称的基督徒并没有真正得救（尽管他们不知道这个事实），他们把他们的弟兄，神的真儿女赶出了会众。选民再也不能留在会众里了。整个教会世界整体上已经背道了。基督在约翰福音16：1-2节里说：

我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。

“时候”这个词就是希腊文中的“小时”那个词，那指的是“大灾难的一小时”。令人惊奇的是虽然有这些宗教人士，但他们不是“诚实人”。他们不是那些“没有诡诈的人”，就如基督对拿但业说的那样： “ 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。 ”基督的意思是拿但业生来就是一个犹太人，但更重要的是他是通过重生成为犹太人的。神赐给他一个新心和新灵，他在“心里受了割礼”，他是赐给亚伯拉罕应许中的在基督里算为后裔的一个真正的属灵的犹太人。后裔指的是真正被神拯救的犹太人和外邦人。

但在约翰福音16：2节中有些人不是“诚实人”，他们只是神国的外在代表，教会的一部分。教会在近两千年的时间里象征神的国度，就像以色列民族一直曾是神的国度的外在代表一样，虽然他们中的大多数人并没有得救。他们的人数多如海沙，但得救的不过是剩下的余数。所发生的事情是属血气思维的人参与了“宗教”，他们只是参与了“宗教”，但他们并不是神国的真正部分。

神已经结束了祂与有形教会的关系，就像祂对以色列民族做的那样，然而这些实体中那些人“杀了”神的子民，他们认为这样做是在侍奉神。我们可以回顾一下几百年前的情况，当时天主教会正在迫害那些想把圣经翻译成大众语言的人。例如在英国，一些人试图把圣经翻译成英语，许多人因此而丧命，因为教会将他们逮捕，控告，烧死在火刑柱上等等。他们为什么要这样做？他们认为自己是在侍奉神。这表明了那些没有真正得救却与“宗教”有联系的人的邪恶、败坏本性和盲目性，他们认为他们杀害神的真子民是公义的，是在侍奉神。

还记得大数的扫罗吗？在使徒行传中说他寻索信奉“基督的道”的人，他在迫害早期的基督徒。他逮捕他们，强逼他们说亵渎的话，甚至杀害他们。正是大数的扫罗看守那些用石头打死司提反之人的外衣。扫罗那时赞成杀死司提反，他认为他们通过字面上杀死司提反就是在侍奉神。

历史上的情况一直是这样，它给神带来了坏名声。这不是说神自己没有下令杀死某些人，比如在寄居旷野期间，那个在安息日捡了几根柴的人。摩西问神该如何处置这个人，神说应该用石头打死他。这是合乎律法的处境，公义的神决定了什么是合乎律法的处决。但有些不合乎律法的处决是由那些属于“宗教”的人施行的，但他们不是真基督徒。当他们在火刑柱上烧死一个人，或属于宗教的犹太人用石头打死司提反时，这些行为都不是出于神，而是出于人的邪恶思想。

这种情况一直持续到现今。有些信奉穆斯林宗教的人以“阿拉或真主”的名义杀人，阿拉是神的阿拉伯名字，但圣经中的真神并没有要求他们做这些事。以神的名义杀人的人试图掩盖他们的罪恶。他们的所作所为违背了神的律法。还有什么比他们声称他们是为了神而杀人更好的“掩盖”方式呢？“这是为了你，神，我在侍奉你。我要拿起枪为你杀了这个人。”这只不过是罪恶而已。恶人总是以神的名义做事，却不按着神的旨意行。他们是被神的仇敌煽动，他们被撒旦煽动来谗谤神的名。不敬虔的人是世俗主义者，无神论者或虚假的宗教徒。当今世界上的所有宗教都是假的，因为神已经终结了有组织的宗教，祂正在以个人而非团体的方式与人交往。

因此撒旦和他的使者进入教会中是一件邪恶的事，他们发起了他们的“行为福音”，比如水洗，接受基督等等。这些行为都不能拯救人，正如加拉太书2：16节里说：“没有一人因行律法称义。”但是撒旦和他的使者加入了基督教会众和世界上的假宗教，“宗教”之外的数十亿人看着以神的名义做的一切事情，他们惊恐万分：“神怎么能这样做？”现在世俗主义者和无神论者有理由因着以神的名字所做的事情而谴责圣经。你看，这是一个很好的策略，但它从未实现撒旦阻止神拯救祂的选民的终极目标。神成就了祂的旨意，祂拯救了预定要获得救恩的每一个人，所有这些邪恶的伎俩基本都是在同一个黑暗王国里实施的，无论他们是在哪个“宗教”里活动，他们都是在同一条毁灭的道路上前行。无论是追随穆斯林道路的人，还是追随假基督教道路的人，也无论他们是无神论者还是抱着“吃喝玩乐”哲学的世俗主义者，那都不过是同一主题的变种而已。这是一条宽广的道路，可以容纳所有这些虚假的道路。撒旦对那些处在他权力和权柄之下的人很慷慨，让他们自由的走上他们想要跟随的毁灭之路。只有蒙拣选的人才会沿着神在祂的话语中为祂的选民铺设的窄路上前行。

重申一遍，该隐杀了亚伯，然后塞特在亚当130岁时出生了，数字“130”指向了地球历史的13000年，那是1988年和教会时代的结束。在那时邪恶的弟兄起来反对他公义的弟兄，通过将他赶出教会把他杀了。约翰福音16：2节中的“会堂”一词比喻的是教会，因为神使以色列成为一个比喻和象征。所以当我们看到提到会堂、耶路撒冷、犹大、殿、神的家时，它们在属灵上都认同于教会和会众。

所以我们将查考一条时间路径，从创世130年开始，也就是公元前10883年。在旧约历史中我们必须倒数。最古老的数字是公元前11013年，即创世的日期。那么我们就可以一路倒数到基督的诞生，本来基督应该诞生于公元“0”年，但由于从公元前到公元后的日历出现错误，没有“0”年，基督实际上出生于公元前7年。（在本次查考中我不打算解释这一点。）再次，我们从11013减去130，我们就得到了10883。

所以我们可以计算出从公元前10883年到公元1988年之间的时间路径。这一点是重要的，因为亚当的年龄130岁将我们引向了13000，不是吗？130可以分解成“10 x 13”，如果我们把“10”和“13”倍增，我们就得到了13000年，那就把我们引向了地球历史的第13000年的1988年。从公元前10883年到公元1988年是时间长度时12871减去“1”年，因为没有“0”年，那就等于12870年。如果我们把“12870”拆分，那就是“99 x 130”，或者我们可以把数字“99”拆分成“3 x 3 x 11”。数字“3”指向了神的目的（加倍），数字“11”通常指向基督的第一次降临，但更具体的说，是指向基督第一次降临的目的，即指向了赎罪，神的目的是通过基督在教会和会众里的工作，这是在1988年随着会众中救恩的结束而完成的。我们讨论了关于围绕耶利哥的13次，然后城墙就倒塌了，在圣经里“城墙”认同于救恩，正如以赛亚书26章1节里说。因此1988年是救恩在全世界教会里结束的那一年。那是在1988年5月21日，即五旬节的前一天。五旬节是公元33年教会时代开始的节期。因此在1988年下一个五旬节到来之前，可以说是一年一度的“更新”，神在1988年该日期的前一天结束了教会时代。教会不再是祂在地上的代表，神的灵离开了教会，撒旦被神释放进入教会中，目的是让撒旦对世界上所有的教会造成破坏和毁灭。

在我们下次的查考中，我们将查考我刚才给你的数字，数字12870，它是“99 x 130”，它也可以分解成“3 x 3 x 11 x 130”。我们可以将数字“130”进一步分解成“10 x 13”，但我想关注“130”这个数字，这样你就能看见它的重要性。“99 x 130”或12870年，把我们带到了1988年，即地球历史的第13000年，当时教会和会众里所有属灵的“该隐”起来反对“亚伯”。从历史上看，130年后，亚当和夏娃又生了一个儿子塞特，这在属灵上具有重要意义，因为它表明神的计划是在祂开始给全世界带来最终的审判之前，要拯救教会和会众外面的许多的人。在我们下次的圣经查考相聚时我们将进一步查考这个主题。

末日圣经证据（38）讲

克里斯麦肯于2023年11月29日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第38讲。

在我们上次的查考中，我们讨论了亚当和夏娃在亚当130岁时又得了一个儿子。所涉及的时间长度，这一年是公元前10883年，也就是创世的130年后。从亚当130岁那年开始，我们沿着时间长廊往下走，一直到公元1988年，这两个日期之间的时间长度是12870年，它可以分解成“99 x 130”或“3 x 3 x 11 x 130”。1988年是地球历史的第13000年，也是会众里未得救的人与得救的人为敌并把他们赶出去，在属灵上“杀死”他们的时候，正如该隐杀死亚伯所象征的那样。

再次，神告诉我们“在日子的末了”该隐杀了亚伯，尽管这件事发生在距离创世不久。但圣经里更深层的属灵含义总是有更重要的意义，该隐杀死亚伯这件事把我们指向了末时。

在我们查考神赐给亚当和夏娃另一个儿子塞特的概念以及这在属灵上意味着什么之前，我想从圣经中向你展示分解圣经中给出的数字是符合圣经的。我刚才把数字“12870”分解成“99 x 130”或“3 x 3 x 11 x 130”。为什么我们可以这样做？我们来查考一段经文，在这段经文中我们将看见经文本身就对数字进行了分解。启示录21章提到了“新耶路撒冷”从天降下，这写照了神拯救的所有的人。我们将看到数字“12”在描述这座城时被反复使用。为什么神要强调这个数字？数字“12”指向所涉及事物的完整，就像以色列的12支派或12使徒一样，在启示录21章中，数字“12”指向天上的城的完整。它并不是一座由石头或木头建造的真实的城。它是一座由人组成的城；是神通过拯救每一个人而建造的“城”。例如，我们在希伯来书11：10节里读到：

因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。

然后在希伯来书11：14-16节里说：

说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

我们也在以赛亚书65：17-18节里读到：

“ 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。

所以现在让我们翻到启示录21章，看看启示录21：1-2节是如何开始的：

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

这节经文说新耶路撒冷就如新妇等候丈夫，这是一句重要的陈述。施洗约翰作为“新郎的朋友”，他被神的灵感动在约翰福音3：29节里说了什么：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”因此基督是新郎，谁是新妇？他们是所有神拣选和拯救的人，他们被添加到基督的身体中。另一个比喻是，他们形成了丈夫、基督将永远与他们同住的“妇女”。这是神设立婚姻的原因，圣经教导我们永远不能离婚。一旦我们结婚了，你们就是一直是结婚的，这个原则很重要，因为这是神的律法。无论什么理由都不可以离婚。丈夫要爱他的妻子。如果她出轨了怎么办呢？他也要爱他的妻子，就像基督爱由选民组成的永恒的教会那样。基督爱他们，赦免了他们一切的罪和他们所有的通奸行为。男人应该以这种方式爱他们在地上的妻子，因此即使妻子做了可怕的事情，她的丈夫也应该像基督爱教会那样爱她。我是在说通奸不是人可以离婚的理由吗？是的 ，虽然通奸是一个严重的罪，丈夫要爱和原谅他的妻子，做丈夫的最好记得自己的罪以及他的丈夫、基督赦免了他多少的罪。无论我们是男还是女，我们在救恩中都成了“基督的新妇”。因为神有这条律法规定不能以任何理由离婚，所以我们可以拥有永远的安全。我们可以知道我们的丈夫、基督将永远不会抛弃我们或与我们分离，因为神的律法不允许离婚，而且神遵守祂自己的律法。

再次，耶路撒冷被比作“新妇”。这些是比喻，神使用多种象征和比喻来写照和说明福音真理，其中一个比喻就是天上的城“新耶路撒冷”。地上的耶路撒冷指的是外在的有形教会，但天上的教会是指所有真正得救的人组成的不能看见的教会。

所以再次，数字“12”指向组成这座城的所有人、基督新妇的完整。在启示录21：12节里说：

有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。

在这节经文中数字“12”被使用了三次。然后在启示录21：13-17节里说：

东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里【 四千里在英文中是十二千弗朗 】，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

继续描述的是数字“12”。因此你可以通过数字“12”来理解这段经文。这对于我们前面提到的关于分解数字的内容是重要的。在神说：“有高大的墙，有十二个门”之后，祂分解了数字“12”，然后祂通过说：“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门”为我们分解了这个数字。神将12分解了，不是吗？我们知道有12个门，12是“完整性”的数字。但这里有三个，那里有三个，另一边还有三个，还有一边有三个。因此祂将数字“12”分解成“3 x 4”。现在我们来查考属灵含义，数字“12”是完整，但数字“3”指向神的目的，数字“4”指向普遍性，比如指南针上的四个方位或所涉及事物的最远范围。而“新耶路撒冷”与最远范围有关，因为新耶路撒冷的降临发生在末时，那时先前的天地已经过去了，新天新地到来了。所以，是的，新耶路撒冷确实与神对这些事物的目的以及这些事物的普遍性质有关。它将是全世界范围上的。它不仅发生在中东的某个地方，而且它发生在整个世界以及宇宙的末日。整个受造物都将消失，将会出现没有咒诅的新受造物。

因此在这段经文中，神将一个数字分解了，这给了我们圣经上的先例，让我们可以询问是否可以进一步分解更大的数字，以及这样做是否有属灵意义。当我们查考时间路径时，我们可以分解出某些不完整的数千年的时间路径的数字，我们就会发现其中的属灵含义。

所以返回到亚当130岁时的公元前10883年，我们可以将12870分解成“99 x 130”，这就把我们带到了公元1988年，世界历史的第13000年。这一点当然是重要的。与此同时，我们可以把数字“99”分解成“3 x 3 x 11”。数字“3”指向神的目的，并通过加倍来强调神的目的。数字“11”指向基督来展现赎罪的祂的第一次降临，所以数字“11”与基督在救恩中的赎罪工作有关，这项工作在1988年完成了。换句话说，到了那一年所有要在会众里的得救的人都已得救了，然后神就结束了教会时代。一些人被预定通过在教会中教导和传讲话语来使他们得救，这件事是必须要被成就的。一旦这件事完成，神就结束了教会时代，就像祂在2011年5月21日结束了对全世界的救恩一样。在教会之外的列国中，有许多人需要被拯救，一旦这个目标达成，神就结束了祂对这个世界的整体救恩计划。祂的道已经完成了神差遣祂去完成的事情。

现在我们来讨论塞特。塞特是在亚当130岁时出生的，他是在先前的儿子死后又出生的儿子。以赛亚书49章有一些有意思的语言，它们直到末时才被人理解，然后神启示了关于祂的救恩和审判计划的许多真理，现在我们对这类的经文有了比较清楚的理解，比如以赛亚书49：20：

... 丧子之后所生的儿女 ...

我知道儿女是复数，它说的是“儿女”，但神是在用“象征和写照”来描绘属灵的画面，这幅画面就是一个神的儿女被杀了，另一个儿子在亚当生命中第130年的时间点上出生了。所以我们在以赛亚书49章中看到了两组儿女。因此塞特象征另一组儿女，他们将在亚当130岁时生出来，但别的儿女是“失丧的”，他们不在了。那是由于该隐“在日子的末了”杀了亚伯，这一观点就是当我们来到了撒旦被释放的1988年时，撒旦从无底坑里被释放出来并进入教会和会众里，与他的使者一同在那里统治。在以西结书38章和39章 并启示录20章里，神称呼撒旦和他的军兵的另一个方式是“歌革和玛各”。在撒旦被从监牢里释放出来以后，我们立即读到象征撒旦和他的使者的“歌革和玛各”，他们来攻打圣徒的营。我们在启示录11章里读到撒旦被释放，在那里神提到了两个见证人，他们代表了在教会时代期间在会众里圣经的见证。在启示录11：7-8节里说：

他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

那些被杀的人就是那“两个见证人”，那是圣经的见证。那基本上是“摩西和以利亚”或律法和先知被杀了。神的选民完全认同于那“两个见证人”或律法和先知，整本圣经。所以当“两个见证人”倒在大城里的街上时，那就如同选民也丧亡了，因为在会众里的他们的见证结束了。他们通过被赶出会堂（教会）而被杀死了，所以这就好像该隐杀了亚伯那样。因此在以赛亚书49章，失丧的“儿女”指的是那些在教会和会众里的人。再次，在以赛亚书49：20-22节里说：

你必听见丧子之后所生的儿女说： ‘ 这地方我居住太窄，求你给我地方居住。 ’ 那时你心里必说： ‘ 我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些，谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？ ’” 主耶和华如此说： “ 我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。

儿女们失丧了。他们死了并荒凉了，然而还会有更多的儿女。他们是从列国或外邦人中来到。

让我们回顾一下并提醒自己神在新约时代曾两次浇灌下圣灵。首先，神在教会里作工拯救了“初熟的果子归于神”，它们被比作启示录7章和启示录14章里的144000人。然后圣灵的第一次浇灌随着教会时代的结束而结束了。主曾将祂话语中的福音祝福到会众里的某些人的心中，这一切到1988年5月21日结束。然后是2300天，一直持续到1994年9月7日春雨开始，那时圣灵第二次浇灌在教会外面。换句话说，世界上没有一间教会因着神的灵而蒙受祝福从而拯救教会里的人。教会里没有人得救，“听道的饥荒”在教会里持续了大灾难的整整23年。但从1994年9月7日开始，神拯救了列国中教会和会众外面的许多的人。我们可以在启示录7：4节看到这一点：

我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；

不要被提到的“以色列人”所迷惑。神使用以色列作为选民的象征和写照，选民是在教会时代期间得救的初熟的果子。祂继续提到了以色列十二支派中每支派的12000人，那就是象征性的“144000”人。请阅读启示录的前几节经文，其中144000人被称为“初熟的果子归于神”。

公元33年五旬节圣灵浇灌的那一天开始了教会时代，教会时代一直持续到1988年。而“144000”人象征在教会里所有得救的人的完全圆满。

但是当教会时代结束时神的救恩就结束了吗？两个见证人死了，在会众里神的道的见证也结束了，那些留在教会里的“儿女”失丧了，因为他们不再是祂的儿女了。不是的——神的救恩没有结束，因为还有更多的儿女，因为我们继续阅读启示录7：9节的开头说：“此后...”换句话说，那是在144000人被受印之后，或是在初熟的果子被收进来之后，然后就是圣灵的第二次浇灌，正如启示录7：9节里说：

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，

来自各国的许多的人得救了。神故意提出这个问题：“他们是从哪里来的？”这就像以赛亚书49：21节里提出的问题一样：

那时你心里必说： ‘ 我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些，谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？ ’ ”

启示录7：13-14节提出了这个问题：

长老中有一位问我说： “ 这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ ” 我对他说： “ 我主，你知道。 ” 他向我说： “ 这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

他们是从“大患难”中出来的，大患难是这23年期间审判教会的另一种说法，但他们不是在大患难的前半段的2300天内出来的，当时教会里没有人得救。但是从1994年9月7日开始，神第二次伸出祂的手救回祂百姓中所余剩的，如果我们想到神在教会外面拯救了数以千万的人时，那么那些余剩的人就成了许多的人。他们是神在失丧先前的儿女之后拥有的“儿女”。

这就是在该隐杀了亚伯之后塞特的出生所指向的。我们可以看到从公元前10883年到1988年的时间表在神救恩计划的整体时间表中非常重要。

在我们下次的查考相聚时我们将要查考出现在创世记5章里的另一个人物，那个人就是以诺。以诺是一个非同寻常的人，因为他的身体从未死亡。他活了365岁，然后神将他“取去”，圣经非常清楚的表明他没有经历身体死亡就被取去。这一点与什么有关？我们可以从神在圣经历史年代表中关于以诺的时间信息中学到什么吗？我希望在我们下次的圣经查考中你能够加入我们。

末日圣经证据（39）讲

克里斯麦肯于2023年12月1日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第39讲。

我们将阅读创世记5章中关于一位名字叫以诺的古代神人的一段经文。他在圣经中被提及的次数并不多，但神说的关于他的事情却非常重要，而且极其不寻常。当然，思考关于以诺的事情对我们是有益处的。通过参考他的生平事迹以及他的出生，我们将发现一些与世界末了相关联的时间信息。我们在新约的参考资料中读到，以诺实际上预言了世界的末了。

如果你一直在跟随我们这个系列的查考，你会看到我们花费了大量的时间查考了数字“13”，尤其是神在圣经中如何使用“13”来指向末时的。创世时间是公元前11013年，从那一年到1988年，那正好是地球历史的13000年，1988年开始了历史的末了阶段。在这一年神开始审判教会和会众。审判在教会时代结束时从神的家起首了，教会时代结束于1988年，距离创世正好是13000年。

我们一直在查考有关末时的时间路径以及与1988年相关的各种时间路径，我们还查考了约书亚率领以色列军队围绕耶利哥13次，然后城墙就倒塌了的历史比喻。我们刚刚花了一些时间回顾了亚当130岁的那一年。当该隐杀了亚伯时亚当失丧了他的儿子亚伯，然后在亚当130岁时神赐给他另一个儿子塞特，数字130可以分解成“10 x 13”，那指向了完全的超级完整或万物的终结。同样，数字“13”指向与祂的救恩和审判计划有关的所有事情的结束，这将带来这个世界的终结。

世界一个世纪又一个世纪的延续了几千年，世界存留的目的从来不是为了让人们建设事物，过他们的生活以及发展国家。这些事情只是神在历史进程中拯救祂子民的时间和季节的“附带结果”。现在祂已经完成了这一使命，祂拯救了所有祂要拯救的人。所有那些名字写在羔羊生命册上的人都通过听神的道而得救了。神已经拯救了祂所有子民的灵魂，但还有一件事需要完成，那就是拯救祂子民的身体，这件事将发生在末日，圣经上的证据表明这将发生在2033年。

一旦神在2011年5月21日之前拯救了祂要拯救的所有人，祂就可以开始祂的审判过程，即对地球居民的持续的审判日。这就是地球继续运转的原因，就如太阳早上每天升起，晚上落下，日复一日。再说一遍，世界的存留不是为了让人们赚大钱和享乐，或者为了某些成功而自豪，或者让人们活得长寿。这些都不是在这个世界上生命的目的。

生命的目的是为了神的旨意。我们必须提醒各位，人已经悖逆了神，他们与神处在交战中。他们违背了祂的律法，他们在大多数情况下都不想与神有任何关系。他们想要按照自己的意愿过自己的生活，神允许那些与祂为敌的人继续享受这个地球上的事物，比如家庭、朋友、食物等等，祂允许这一切，同时祂为这个世界制定了祂的旨意。

但现在已经来到了关于神旨意的末了阶段，这段时期与对人的审判有关，就是按照祂的形象创造并有义务遵守祂律法的人。然而人未能做到遵守祂的律法，因此留给这个世界的时间包括神成就审判未得救之人的旨意，以及成就祂的选民在审判日荣耀祂的旨意。主在2011年5月21日将世界变成“阴间或者地狱”的状态，我们正在经历“阴间的深处”，通过信心的生活，选民在审判日里荣耀祂。

你可能已经注意到当今任何人、任何国家或任何民族的景况都不太好。列国人民正在受到“扰乱”，灾祸从一国蔓延到另一国，这一点正是主在目前精心策划的。祂是使列国陷入扰乱的幕后的人，祂正在将祂的烈怒倾倒在地上悖逆的罪人身上。

我们看到在该隐杀了亚伯之后，神赐给亚当和夏娃另一个儿子。我们在启示录7章里花了一些时间来说明神是如何制定了一个计划，在教会时代完成对教会和会众中的人的救恩之后，还要拯救许多的人的。祂把祂的救恩计划比作“降雨”产出“果子”的时期。秋雨降在教会时代的教会里，拯救了初熟的果子，春雨从1994年开始降在教会外面，持续了17年直到2011年5月21日，许多的人得救了。神说这些许多的人是祂在失丧先前的儿女之后的儿女。失丧的儿女认同于教会时代的结束和神不再在世界上的教会里拯救任何人了。

因此我们可以看到圣经中对数字“13”的特别关注。相当多的人对数字“13”感到恐惧，就像迷信中的“13号星期五，”以及建筑物中没有编号为“13”的楼层，飞机中也没有第13排座位。就圣经来说，数字“13”确实意味着人类遭遇的不好的事情——在地球延续了13000年之后，世人将在这段时期内不复存在，现在只是两个灾难时期直到末日的事情。第一个灾难，大灾难，就是对教会的审判从1988年5月21日到2011年5月21日持续了整整23年。然后从神对会众里称为祂名下之人的审判过渡到了对世界上所有人的审判。他们成了神忿怒的目标，当我们看到遍及列国的混乱疯狂以及世界各地的分裂时，我们就能看到这一结果。

如今，分裂似乎已成为一种司空见惯的现象。阿根廷、英格兰、爱尔兰、美国，以及一个又一个都存在着分裂。为什么会这样？我们到处都能看到骚乱、抗议和一个群体对另一个群体的对抗，甚至在过去团结一致的团体如今也在相互斗争。当然，分裂的因素一直都存在，但如今似乎没有什么是统一的。原因可以追溯到我们在马可福音3：24-26节里读到的内容：

若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。

你看，“家”和“国”指的是撒旦的家和撒旦的国。撒旦王国是在伊甸园堕落后被移交给他的处于罪恶堕落状态下的列国（人民）。这是对人的罪的审判的一部分。基督在旷野受试探时，撒旦霎时间向祂展示了一切列国和它们的荣耀，撒旦说：“你若在我面前下拜，这都要归你。”撒旦说的是事实，因为世界上的一切列国都被他征服处在他的权柄之下，因为他欺骗了亚当，使亚当相信一个谎言，亚当确实顺服了撒旦，从而不相信神。但神是真理，魔鬼是说谎者，可是人相信一个谎言而不相信真理，从那时起，人就有了一个偏爱谎言的坏到极处的心，无论是“复活节兔子”胜过基督复活，还是进化论胜过创造论，等等。除了真理之外，人们将相信一切的事情。事实上，基督说：“ 我将真理告诉你们，你们就因 此不信我。 ”

人的处境就是如此糟糕。人是如此沉溺于谎言和欺骗，以至于当他听见真理时，在他的耳朵里听起来就像一件奇怪的事情。“这听起来不对。”真理当然听起来不对，因为人们在这个世界上呼吸的空气仿佛都充满了谎言和欺骗。我们周围的一切都是这样。

基督是真理，圣经是基督的话，也是真理的话语。当人们听见真理时，他们不喜欢它，因为它有些“奇怪”，他们想要远离它。相反他们会拿起一本虚构的书，或他们会打开电视观看一些虚构的节目或他们去看电影。他们从这些事情中得到更多的安慰和享受，他们从那些不符合事实或真相的事情中获得快乐。

这是由于当人在伊甸园中时发生的事情。那时人有选择的意志，如果亚当继续信靠和相信神，如果他一直遵守神的律法不吃那棵树上的果子，他就会活着。但他听从了谎言，谎言应许他美好的事情：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦应许他们会变得聪明，能知道善恶。我们知道善恶，不是吗？我们尤其知道“恶”，我们与恶有着错综复杂的关系，恶从我们身上涌出来，除了圣经之外，没有什么地方可以逃避这个世界的邪恶。然而，可怜的受蒙蔽的罪人生来就死在了罪恶和过犯中，他的心处在黑暗和无知中。他看不见神，他无法辨别圣经真理，因为他在一切属灵事物上是死的，圣经是一本属灵的书。这就是人在这个世界上的可悲处境。

因此在末时的这个时刻，这是地球上最后一代人，而且是“邪恶的一代”。并不是现在的人比过去的人更加邪恶，而是在过去神的手一直在约束人的邪恶的心，尽管历史上先前世代的人也有坏到极处的心，但神在更大程度上阻止了他们的罪，至少在表面上还遵守着基本的道德，过着美好有道德的生活。

现在到了末时，主已经从人心中松开了祂的约束之手。因此当我们看到遍布全地的不法的事增多时，所发生的事情只是人被允许表现出他一直以来的邪恶的心。这就是一个罪人的本来面目，我们不需要详细描述世人的堕落深度。这就是人脱离神之后的状况。

但神从全人类中拯救了少数人，祂的选民，我希望听众，你，是那些选民中的一位。绝大多数人都没有得救，但少数人，剩余的人被主赐予了一个新心和新灵，现在我们的灵魂里有了生命。现在我们与神的关系得以恢复了。基督在救恩中恢复了能力、属灵的能量，“光”亮了。之前我们就像一座停电的城市。但现在当我们读到这本属灵的书时，我们突然开始“看见了”，根据圣经，看见与理解有关。我们开始理解有关“时候和审判”的事情，以及圣经中更深的属灵含义。基督用比喻说话，不用比喻祂就不说，那就是我们开始明白的事情：“现在我理解了！基督是道成了肉身，当祂教导时祂一直用比喻教导。教会告诉我，我不必寻找更深层的属灵含义，只需要关于圣经上简单的、字面上的含义。但为什么基督只用比喻说话呢？如果我真的只能寻求表面和字面意思的话，那么为什么耶稣不按字面意思说话而是用比喻呢？”

这是因为教会的教导不是正确的。这是因为教会在他们内心的黑暗里处于瞎眼状态，因为稗子在他们当中繁殖。稗子把会众里其他的稗子提升到掌权的位置，稗子成了教皇、主教、神父、牧师、长老和执事。稗子成了神学院的教授。稗子成了神学家，他们撰写注释，告诉人们要用简单的、字面上的、历史上的、语法上的解经方法来解释圣经，而这种解经方式在属灵含义上是枯燥无味和死气沉沉的。就像这些稗子在属灵上是死的那样。他们的灵魂里没有生命，他们没有神的灵，所以他们显然不能辨别属灵的解释。圣经告诉我们，我们必须“将属灵的话解释属灵的事”，然后让圣灵来指教。那就是圣灵指示我们的属灵的解释。神、圣灵是教导祂子民的那位。

在教会提出的呆板的、枯燥的解经学中你听不到任何这些内容。这一切都是出于他们自己昏暗的思想。这是出于他们虚无的、空洞的想象。他们必须看到字面上的事物或他们能够明白的事物。他们是属血气思维的，他们的灵魂是死的，他们在谈到圣经时只提出一种属血气的解经方式。这与人们阅读科学书籍和数学书籍的方式相同。这就是世俗领域查考他们的书籍的方式。

因此他们试图在圣经中应用这种理解方法，但神的真子民却渴望真正的“属灵的事物”和“话语中的肉”。他们不想要浮于表面上的基础的奶：“我阅读一段经文就能明白它在表面上的意思，但这些历史事件的属灵含义是什么呢？为什么神要告诉我们这么多？更深的属灵含义是什么呢？”

我们可以阅读箴言，一本关于“智慧”的书。关于智慧，神是怎么说的？祂说我们必须像寻找财宝一样寻找智慧。他们会在表面上找到财宝吗？我们会在经文的表面上找到金、银、宝石吗？不会。表面上的东西被称为“傻瓜的黄金”，那是因为在过去的时代，傻子们认为那是真正的金子，他们会带着满满一挎包他们很容易找到的东西跑到城镇里，但每个人都会嘲笑他们。“在地球表面是找不到金子的。”

这些以这种方式教导的神学家、神学院教授和教会牧师应该受到嘲笑。这是多么的愚蠢和可笑，也是多么的粗心和肤浅。毕竟，这是圣洁的神的话语，一个拥有聪明头脑的无限的存在，祂有着永恒的视角。祂自永恒的过去一直存在，并将存在到永恒的未来，祂以这种无限的视角写下了圣经。但有些人只是粗略地浏览经文的表面意思，他们就提出了一两个道德性的教导：“我们可以学到这个道德原则。这个原则对当时的人们来说意味着什么。”谁在乎呢？寻求经文的表面意思不是神写下圣经的方式，但它与隐藏在表面之下的东西有关。它是金、银、宝石，或隐藏在表面意思之下的真理的财宝。可以说我们必须使用“镐头和铲子”，然后进行挖掘。“你当竭力在神面前得蒙喜悦【英：查考以此来表明你蒙神的悦纳】，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”教会中的那些人把神的话语当作可耻的事情，神也结束了与他们之间的关系。神使他们停止喂养羊群，因为他们喂养的是自己而不是羊群。

现在到了末时神与祂的子民一对一的交涉。祂赐给祂的子民查考祂的话语的工具：

以经解经，或将属灵的话解释属灵的事，圣灵教导。

协调所有结论与整本圣经保持一致。如果在哪个教训上不一致，那么你就没有得出真理。当“两三个见证人一致同意”时，就和谐一致了。

寻找更深层的属灵含义。当神以耶稣基督的位格在地上教导时，祂一直用比喻教导。祂这样做是为了指示我们，圣经是用地上的故事来讲述属天的含义，这个原则适用于圣经的各个方面。

如果我们只是在表面上理解了一节经文的字面意思，那么我们就没有理解这节经文。我们必须找到属灵的真理。

主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将开始更仔细的查考以诺。

末日圣经证据（40）讲

克里斯麦肯于2023年12月5日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第40讲。

上次节目中我提到我们要查考以诺这个有意思的历史人物。他是一个生活在很久以前的真实人物。实际上以诺出生在公元前7106年。耶稣出生于公元前7年，所以这意味着以诺生活在基督之前差不多7100年。从基督降生的公元前7年到1994年是2000年，所以以诺生活在9000多年以前！神告诉了我们一些关于他的事情，他的事情非常有意思。在创世记5：20-21节里说：

雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

我们记得圣经历史年代表是从终点到终点的。那就是，当一位圣经历法的族长去世时，下一位圣经历法族长就出生了。这样圣经历法就保持了连续性。所以在雅列死的那一年，以诺出生了，那是在公元前7106年。然后在创世记5：21-24节里继续说：

以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

以诺出生了，然后神告诉我们当他65岁时他生了玛土撒拉。那就是，玛土撒拉家族的一个人出生了，而不是玛土撒拉。在以诺的情况下，玛土撒拉不是在以诺死时出生的，而是在神取走以诺时出生的，因为以诺并没有死。

但我们不能不注意到以诺在世上的寿命是365年。当我们看到365这个数字时，我们想到了什么？我们想到了一年的长度。实际上，一年是365.2422（几乎是0.25）天，所以每四年我们增加额外的一天，我们称它为闰年。但在描绘画面时，神无法比这更精确，因为没有办法描绘一天的四分之一（0.25）。但当以诺365岁时，神将他取去了。因此当我们查考圣经时，我们可以这样认为：“这就好似以诺只活了一年，然后神将他取去了。”一年在属灵上指向什么？当我们查考圣经时，我们发现以赛亚书61：1-2节提到了一年：

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作 “ 传福音给贫穷的人 ” ），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年【 英：耶和华的悦纳之年 】，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；

这段经文讲到报告耶和华的悦纳之年。耶稣在路加福音里引用了这段陈述。我们在路加福音4：17-19节里读到：

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： “ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放【 英：差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放 】，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年【 英：主的悦纳之年 】。 ”

“主的悦纳之年”在哥林多后书6：1-2节里也被称为“拯救”：

我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说： “ 在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。 ” 看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

“拯救的日子”持续了多长时间？它持续了几个世纪。因此基督在公元一世纪的传道中很早就打开圣经并阅读了以赛亚书。我们知道祂在公元29年开始了祂的传道，祂宣告了主的悦纳之年，悦纳之年确实与禧年相关联。那就是为什么我们看到报告被掳的得释放或被掳的得自由这种语言。

如果我们去看利未记25章，那章告诉我们每50年一次的禧年，1994年是一个禧年。在旧约中，以“57”或“07”结尾的年份都是禧年。进入迦南地是在公元前1407年，下一个禧年就是1357年，然后是1307，1257，1207，1157，1107，1057，1007。顺便说一下，公元前1007年是禧年，大卫在那一年作王，大卫是基督的绝佳象征。所以大卫在一个禧年成为了君王，而耶稣在公元前7年的禧年诞生为“犹太人的王”。大卫在圣殿奠基的同一年去世，即公元前957年，也就是公元前1007年之后的50年。在基督诞生后经历40日历年，祂在公元33年走上了十字架，展现了在创世以来就奠定了属灵的殿的根基。所以这是我们在大卫的历史记载中看到的一幅意义非凡的画面，祂是基督的典型象征，他作为君王的期间从禧年开始，一直延续到公元前957年圣殿奠基的时候。顺便说一下，从大卫作王的公元前1007年到基督诞生的公元前7年正好是1000年。而从公元前957年圣殿奠基到公元33年耶稣去世也正好是1000年。【译者注：应该是900年】

所以我们可以看到圣经历法的美妙之处以及它是由神设计的。没有人能编造出这些事情。如果人试图精心策划这些事情，那么一定会“一团糟”，因为人没有那么聪明。但是这个圣经历法是智慧且无限的神的杰作。只有祂能够及时精心编排事件，使事件在各个方面都完美的进行。圣经历法记录了这些历史事件发生的时间，有谁能让这些事件在这些强调关键数字的特定事件间隔内发生呢？（我只是惊叹于神的杰作）。

所以这些旧约的禧年日期一直延续到基督在公元前7年、禧年的诞生。祂出生时是“犹太人的王”。祂来做什么？祂来要拯救祂的子民，显明祂为了我们成就的赎罪，偿还了我们的罪，这一点是接下来与救恩有关的所有事情的基础。

所以再次，耶稣阅读了这段经文，然后祂在路加福音4：17-18节里说：

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： “ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放【 英：差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放 】，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由 ...

在利未记25：10-11节里说：

第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年 ...

整个禧年，耶和华悦纳之年。再次，耶稣在路加福音4：18-21节里说：

... 叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年【 英：主的悦纳之年 】。 ” 于是把书卷起来 ，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说 ： “ 今天这经应验在你们耳中了。 ”

祂是禧年在身体形式中的本质。禧年在属灵上教导的一切都是指向祂。释放被掳的人与基督拯救那些被罪和撒旦囚禁在黑暗地牢中的选民有关。祂把我们从阴间的门拯救了出来。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

然而当祂在祂的传道初期这么说时，禧年已经过去了几十年，在（公元前7年）的下一个禧年要到公元44年才来到。

顺便说一下，当我们看到时间被列为“公元”时，它代表的是Anno domini耶稣纪元后，是拉丁语“我们主的那一年”。从创造到弥赛亚来临的时间一直是倒数的，如果日历准确的话，它应该倒计时到“0”年，基督诞生于“0”年。但耶稣实际出生于公元前7年。所以下一个禧年应该是在公元前7年之后五十年的公元44年。每当我们从旧约日期到新约日期，我们将它们加在一起，然后减去“1”，因为没有“0”年这个错误。因此公元44年就是下一个禧年，也就是公元前7年之后的五十年，接着再下一个禧年是在公元94年，以此类推。公元1994年是一个禧年，也是圣灵第二次浇灌下来的那一年。

总之，在路加福音4：18节里的“主的悦纳之年”真正指的是禧年，我们不得不说这是漫长的一年，但它也被称为“拯救的日子”，所以它是延长的一天。你也听过我们谈到持续的或延长的审判日时期。然而，圣经证据表明这段审判日将持续许多年，可能从2011年持续到2033年，这将是实际的22年或包含首位年份的审判的23年。

有些人可能说：“你不可以对圣经这样做，”但他们对持续了一个世纪又一个世纪的“拯救的日子”没有疑问。圣经是神的话语，祂可以按照祂设计的任何方式引用这些事件指标。祂可以将40年称为“一年”，正如祂在希伯来书3：8节里做的那样：

就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候【 英：试探他的日子 】一样。

“试探祂的日子”是多长时间？那是40年，正如在下一节经文希伯来书3：9节里说：

在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。

所以以色列人在旷野漂流的“试探的日子”实际上是40年，然而神把这40年称为“试探的日子”。同样，“拯救的日子”也是一段非常延长的时期，根据圣经上的证据，审判日将是22年或包含首尾年份的23年。所以一日是一段很长的时期并不是前所未有的。这在圣经中是有先例的，我刚才只是读到一个先例。

因此我们看到“主悦纳之年”以及我们看到以诺在365岁时被神取去了。主在希伯来书11：5-6节里解释了这意味着什么：

以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

以诺被接去不至于见死。他没有死。以诺活了365岁，他不是因自己的信而是因基督的信得神的喜悦。没有人因行律法而称义，但我们是因基督的信心称义的。无论是在主面前蒙恩的挪亚，还是因基督的信心而得神喜悦的以诺，都是如此。这是同一个福音。当我们问：“基督在什么时候为祂子民的罪而死的？基督在什么时候成就了信心的工作？祂的工作是在什么时候完成的？”根据希伯来书4：3节：“造物之工【英：工作】，从创世以来已经成全了。”在创世以前，基督就已经偿还了挪亚或以诺的罪，神的羔羊的血是为所有预定要领受救恩的流出的。赎罪已经完成了，因此神可以藉着恩典拯救挪亚，就像祂藉着恩典拯救我们一样。神应用基督的血使以诺称义，就像祂应用基督的血使我们称义一样。这是同一个福音，希伯来书4：2节也是这么说的：“ 因为有福音传给我们，像传给他们一样 ...” 这是同一个福音。

教会在圣经教导方面太糟糕了。他们“拆散圣经”，说：“我们只想要新约。”人们进入会众中期望听到真理，但教会教导了可怕的谎言。

再次，我们看到以诺活了365岁，他醒来的那天，当神“接去”他时他还活着。神究竟是怎么把他接去的？我们知道这一定意味着神把他接到了天堂。接去的意思是“被改变”。这有点像语言翻译，我们有一份英文文档，然后我们将它翻译成西班牙文。我们想把英语翻译成西班牙语。翻译就是改变，当我们将一种语言翻译成另一种语言时，这种改变是相当戏剧性的。但神在这节经文里说的是人最大的改变，就是把肉身改变成可以进入天堂的新的属灵的身体。圣经说“血肉之体”不能承受神的国。人不能以其肉身形态进入天堂。

这就产生了一些问题，我们将试着查考更多关于以诺的被接去。我们将查考以诺的名字。我们将查考“被接去”，我们也将查考以诺的生命所涉及的时间路径，他的出生年份是在公元前7106年，我们将看到这一切对我们已经生活了多年的末时的意义。我们将在下一次圣经查考相聚时更多的查考这个方面。

末日圣经证据（41）讲

克里斯麦肯于2023年12月6日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的的主题是2033年末日圣经证据，这是第41讲。

上次节目中我们查考了以诺，他是生活在9000年以前一个非常有意思的圣经人物。他出生于公元前7106年，他活了365年，然后神将他接去。我们看到他的寿命是365年，365相当于一年，我们还谈到了“耶和华的悦纳之年”，这与禧年有关，禧年就是神释放被掳的人的时期。禧年也被称为“拯救的日子”。

以诺的寿命确实描绘了一幅属灵的画面，他象征在“耶和华的悦纳之年”以后被接去的神的选民。神接走了以诺，我们翻到希伯来书11章来了解被接去意味着什么。在希伯来书11：5节里说：

以诺因着信，被接去【 英：改变 】，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了【 英：改变 】。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

所以以诺的“被接去”表示他“被改变”了。当我们把圣经中说的关于神的子民进入天国的所有内容综合起来时，那一定是神把肉体转变成新的复活的属灵的身体。那是以诺得以进入天堂的唯一途径，因为圣经说：“血肉之体不能承受神的国”，而神居住的神的国是一个属灵的领域。神是一个灵，天使也是属灵的。在肉体死亡以后，神儿女的灵将与主同在，但身体就进入地下等候复活和被改变的那天。在“复活的篇章”哥林多前书15章就描述了我们身体的改变。我们在哥林多前书15：49-55节里读到：

我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（ “ 变成 ” 原文作 “ 穿 ” 。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记 “ 死被得胜吞灭 ” 的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？

这段经文描述了所有神的子民的“改变”。这件事发生在什么时候？它发生在末日，正如耶稣说：“ 在末日我要叫他复活。 ” 所有身体上死亡的选民都将在末日复活中复活，而所有身体上没有死亡的选民将在地球存留的末日改变形状或被改变，我们将被“接去”。那就是帖撒罗尼迦前书4章在第17节中告诉我们的：“ 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里 ...” 神在末日复活中设置了复活者的顺序。那些埋在坟墓里的人必先复活，紧接着是所有仍旧在地上身体活着的选民的被提。

在以诺和以利亚的被提中（神接走他们的时候他们的身体还没有死亡），神在这两个人还活着的时候就改变了他们，祂把他们接到了（天堂）。我们可以在列王纪下2：1节读到关于以利亚的被接去：

耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。

这节经文告诉我们神打算用旋风把以利亚接去，正如列王纪下2：11节里说：

他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

以利亚被接去的方式与以诺类似。这两个人的身体从未死亡，然而他们的身体进入了天堂。再次，神必须要“改变”他们。在以诺的改变中，神告诉我们祂改变了他，以利亚也必经历了这种“改变”，因为他与摩西和基督一同出现在变形山上。讲到耶稣，在马太福音17：2节里说：

就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

顺便问一下，当耶稣变了形像时在祂身上发生了什么？单词“变了形像”的意思是“改变”。变了形像与“被接去或转变”是同一个意思。耶稣在他们面前变了形像。祂身体的样式被改变了，而且改变的非常耀眼，因为经上说：“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”这是一个荣耀的改变形像。在基督身上发生了什么？我不想在本次查考中深入讨论这一点，但我们已经知道耶稣在创世以来就为了偿还我们的罪而死去了，然后祂复活了。复活后会发生什么？你得到了一个新的身体。那是我们的期望。这就是发生在基督身上的事吗？是的，彼得前书2：24节告诉我们：

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

这告诉我们耶稣在木头上以自己的身体担当了我们的罪。但我们学到了神封闭到末时的另一个末时的启示，祂打开了我们的理解力让我们认识到启示录13：8节告诉我们的内容，就是耶稣是创世以来被杀的羔羊，那是事实，它是一个“隐藏的真理”，或从这个意义上来说是比喻性的，尽管它是一句直白的陈述，但神仍然可以向人“隐藏”真理。直到近些年这个真理才被人明白，所以它绝对是隐藏的。我们记得比喻的定义就是“隐藏真理的事物”。基督用隐藏了真理的比喻说话。

圣经中充满了隐藏真理的历史比喻（就如亚伯拉罕的两个妻子象征两个约）。或者神可以像祂在约翰福音3：16节里做的那样发表看似直白的陈述： “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们 ...” 一个人可以将这句话看作是简单直白的陈述，但我们必须根据圣经来给这里的“世人”下定义，这里的世人指的是“得救的列国”或世界上的神的选民。你也必须根据圣经来定义耶稣是“子”。祂是怎么成为神的儿子的？根据罗马书1：4节，我们学到祂 “... 因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 ”然而在祂来到这个世界，在公元33年被钉在十字架上并从死里复活之前，祂就已经被称为儿子了。

那怎么可能？祂只有通过从死里复活才被宣告为儿子，所以祂必须首先经历从死里复活才能被称为“神的长子”。祂是“从死里首先复生的”，因为这件事发生在创世以来。那就是耶稣为什么被称为“儿子”，而天父被称为“父”。但如果祂直到公元33年才死而复活，为什么祂已经有了儿子的称谓呢？圣经告诉我们祂是从创世以来就被杀的羔羊，希伯来书4：3节告诉我们工作在创世以来已经成全了，那项工作指的是基督信心的工作。赎罪就在那时完成了。因此那是耶稣担当祂子民罪过的时候。祂在公元33年并没有担当罪过。

有些人可能说：“你是说耶稣没有被钉在十字架上，或没有为我们的罪而死吗？”我们没有那么说，但我是说耶稣为了我们的罪在公元33年被钉在十字架上，祂那时是在展现祂已经成就的事情。你看，即使在世俗法律体系中也有一种叫做“双重审理”的说法，那意味着你不能因着同一个罪行对一个罪人进行两次审判。这个原则是符合圣经的。当基督是被杀的羔羊时，祂就在创世以来担当了祂子民的罪。

这就是当摩西击打磐石“两下”时所描绘的画面。神在哥林多前书10：4节告诉我们：“ ... 所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 ”象征和写照律法的摩西击打了基督，“击打”这个词也可以翻译成“击杀”。所以摩西、律法，击杀了磐石两次，那磐石就是基督。由此可见摩西击打磐石两下是一个历史比喻。但这个历史比喻意味着什么呢？因此我们必须遵循同样的解经学来查考圣经。

有一些以前的家庭电台听众，他们对这一点感到“困惑”，然而我们遵循的是平先生遵循的同样的解经模式和方法。我们查考我们读到的内容，在这个例子中，摩西用（可以指向神的道）的杖击打磐石，他击打了磐石两下。他们可能不难看出摩西象征律法。在新约中，有时会提到“律法和先知”或可能提到“摩西和先知”。因此摩西象征律法大概是没有问题的。“击打”这个词的意思是“杀死”。神将磐石定义为基督。所以律法杀死了基督两次。那就是圣经在属灵上教导的。我们得出这个结论后会说：“哇！在教会时代从来没有人这样教导过！”当然平先生是在末时教导这些内容的，到了末时我们可以期待学到这些事情，因为我们知道神告诉但以理要封闭这书上的话直到末时，然后知识就必增长。因此靠着神的恩典，平先生看到了这一点。当时他已经查考圣经50多年了，所以这个真理向他显明的相当晚，但主在祂自己的时间安排中向他显明了那个真理。因此当我们查考圣经时，我们要像我刚才做的那样，运用圣经中“将属灵的话解释属灵的事的”圣经原则。

因此再次，我们在民数记中看到摩西击打磐石两下。那么我们可以翻到哥林多前书10：4节来看看“磐石”的定义，它指的是旷野中的同一块磐石。我们还可以在其他地方读到“磐石”认同于耶和华，而耶稣就是耶和华神。这样我们就得出结论律法杀死磐石两次。

然后我们必须将我们的结论与整本圣经协调起来，如果我们的结论不符合圣经，它就会被圣经自身“击落”，就无法与整本圣经协调一致。所以我们可以认为：“我知道耶稣在公元33年死在十字架上。但圣经有提到祂在其他时候死过吗？圣经里有任何其他语言讲到基督的死吗？”我们可以查考启示录13：8：

凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

【英：凡住在地上、名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。】

或者我们可以翻到希伯来书9：24-25：

因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（ “ 牛羊的血 ” 原文作 “ 不是自己的血 ” ）。

让我们停下来思考一下这段话。基督是按照麦基洗德的等次或麦基洗德之后的大祭司。在地上有大祭司，大祭司的职责是每年一次带着祭牲的血进入圣所。圣所里弥漫着烟，他几乎看不见。他走近约柜，约柜在象征神自己的基路伯的下面，基路伯俯视着约柜。约柜里面有十诫，数字“10”指向神的律法的完全，人处在律法以下。因此可以说神在上面，祂的律法在约柜下面，人有义务要遵守律法，他被律法定了罪，那就是为什么在包含十诫的约柜上面有施恩座。然后大祭司会洒上献祭动物的血，献祭动物的血象征基督为祂子民流出的血，祂的子民被律法定了罪：“ 因为罪的工价乃是死。 ”律法在我们之上，定我们的罪，但律法之上是洒下血的施恩座，血遮盖了律法，现在当以基路伯为象征的神向下俯瞰时，祂看见了在祂自己与人之间的血。血遮盖了律法，祂选民的一切过犯和罪恶都被血遮盖了。

以前这种情况每年都会发生。大祭司必须不断重复这样的操作。为什么？因为动物的血从来没有除去过罪，它只是象征羔羊、基督的血的真福音的一个画面。耶稣被称为羔羊，因为祂是真正的祭物，就如施洗约翰被感动宣告：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”祂是从创世以来被杀的羔羊。

这就是在希伯来书9章里当祂说：“ 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（ “ 牛羊的血 ” 原文作 “ 不是自己的血 ” ） ” 时神的观点。耶稣必须为罪将自己献上多少次？只有一次。如果耶稣像那些地上的祭司，在希伯来书9：26节里接着说：

如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

你看到了吗？那就是，如果祂像地上的大祭司一样，如果祂在创世以来就偿还了罪，那么祂就必须从创世以来第一次这样做的那一刻起，一次又一次地这样做。

不幸的是，我们的查考时间已经不多了。我们将返回到这个话题的，我们从一件事讨论到另一件事，但我们认为基督的一次赎罪是我们需要思考的一件重要的事情。在我们下次的查考中，我们将进一步解释希伯来书9章，然后我们将把它带回到以诺改变的身体上，这将引导我们到基督身上，以及为什么基督必须在变形山上有一个改变的身体，然后我们将返回到以诺身上。

末日圣经证据（42）讲

克里斯麦肯于2023年12月7日独家发表

大家好，欢迎到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第42讲。

在我们之前的节目中，我们查考了以诺和神将“他接去”的事实。神接去或改变了他，我们查阅了一些经文，这些经文显示了进入天堂必需的那种转变。以诺被接去到了天堂，以利亚在他的日子也经历了这件事。身体上的转变是必要的。以诺和以利亚是真正属神的人。他们得救了，因此他们已经拥有了新复活的灵魂。灵魂是属灵的。天国是属灵的。因此没有罪的“新灵魂”进入天堂是没有问题的。这就是为什么我们被告知离开身体就是与主同在。当一个神的选民儿女身体死亡时，他的灵魂就立即到了天堂，一个属灵的领域，并居住在是一个灵的神面前。灵魂可以居住在神面前，因为灵魂是属灵的。

但身体才是问题所在，神为末日准备了解决方案，那就是改变选民的身体。祂在哥林多前书15：44节告诉我们：

所种的是血气的身体 ...

那是什么意思？还记得撒种的比喻吗？祂出去撒种，当基督解释这个比喻时祂告诉我们种子就是神的道。“所种的血气的身体”意味着所有要得救的人，当我们处在属血气的身体中，我们都是可怒之子，和别人一样时，我们都听到了神的话语。当神使我们听祂的话语时，祂在我们里面撒下了属灵的种子，因为圣经是一本属灵的书，不是吗？当我们被告知“将属灵的话解释属灵的事时，”那意味着要以经解经，因为所有经文都是属灵的，正如罗马书7：14节宣告的那样：“律法是属乎灵的。”圣经是神的律法书。因为圣经是属灵的，圣经是“活着的或活泼的”。根据希伯来书4：12节， 神的道是 “ 活泼的、有功效的 ” ， 神安排一些事件，把圣经带入到祂拣选子民的生活中：“ 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 ”

神使用各种方式让人们听到祂的话语，比如让祂的子民收到圣经的小册子，收听广播福音事工，在广告牌或网络上看见祂的话语，或者通过阅读圣经，或者在教会时代在教堂里听到圣经的宣读。他们听见了属灵的并活泼的神的道，神的道落在了他们已经死亡的心里。神的道不会改变绝大多数听到神的道的人，因为神的道必须按照神的旨意，祂选择通过怜悯他们来拯救他们，而这是在永恒的过去神预定某些人接受救恩时就已决定的。基督在世界存在之前的创世以来就为了祂的子民被杀了，那是在永恒的过去。

因此就神的道来说一切都是属灵的，如果那个人是神的一位选民，道就必须落在“死了的心”上，并给那个人带来生命。现在那个灵魂已经“苏醒了”，它现在是活着的。这种情形可以是一个在母腹中的婴儿，在他的母亲去堕胎诊所的前一天，婴儿听到了有人向他的母亲所说的神的话语。既然信心是从听道来的，神就可以祝福祂的道并拯救那个婴儿，即使那个婴儿会被杀死，但一旦那个婴儿死了，灵魂就会离开身体去与主同在了。人的灵魂不是身体上的东西。所有人都有相同类型的灵魂，它是撒在属血气的身体里的。再次，在哥林多前书15：44节里说：

所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

我们如何解释灵性的身体？我不知道，但这是神的话语，在谈论属血气的身体和属灵的身体时使用的是同一个“身体”这个词。所以在末日那些身体已经死亡，躺在坟墓里的选民就会发生这样的事情。他们将复活变成属灵的身体。那就是在末日活着并留下来的选民将经历的事情。如果圣经中关于2033年是万物终结的证据是正确的，那么末日将带来死人的复活和活人的“被提”。被提是一个神学术语。它是活人的被提。它是所有神的子民的“被改变”。复活的人和被提的人之间的唯一区别就是他们的身体状况，但他们都将“被提”，被“接去”。以诺被接去了，他被改变了——他必须得到一个新复活的身体。正如我们在约翰一书3：2节里读到的，那个被提的身体必须像基督的身体：

亲爱的弟兄啊，我们现在神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

我们必要像祂。那就是在变形山上耶稣身体的重要性。祂闪耀着太阳般的光辉。然而祂是由童女马利亚的人的身体降生的。祂看起来和其他人没有什么两样。事实上，圣经说耶稣的身体并没有什么特别之处，正如在以赛亚书53：2-3节里说：

他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患 ...

基督的身体并没有引人注目的美丽。祂有人的形态，但在变形山上，祂脱去了生来就有的身体，祂以另一个身体显现祂自己。祂在变形山上做的就是展现祂在创世以来从死里复活后得到的身体。根据彼得前书2：24节，祂以身体的形态死去了：

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪 ...

祂在创世以来的那个时刻就担当了我们的罪，我们知道这一点是因为我们之前读过希伯来书9章，主在那里解释说耶稣不像地上的大祭司必须不断的为罪献祭。祂只需为罪而死一次，但如果祂像地上的大祭司那样，那么在希伯来书9：26节里说：

如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了 ...

毫无疑问，这是在告诉我们耶稣在创世以来就受苦了，但如果祂像地上的大祭司一样，祂自那时起就不得不多次受苦了，但祂并不像地上的大祭司。祂在创世以来有一个身体。那个身体是从哪里来的？祂自己成了一个身体，因为祂是神。有些人可能说：“嗯，祂不可能有一个地上的身体，因为祂必须由一个女人生下来——每个人都知道这一点。”但对于亚当是这样吗？生下亚当的女人在哪里呢？我们立即就能看出这种想法是错误的。神用地上的尘土造了亚当。没有女人，也没有受孕或怀孕导致亚当的出生。神塑造了亚当并使他成为一个人。如果亚当因着他不是由一个女人生下的而不是一个人，那么我们就都不是人了，因为我们都是他的后裔。很明显，如果亚当是一个真正的人，但却没有母亲，那么我们也可以看到神为自己造了一个身体来担当人的罪。

关于人的创造，圣经告诉我们什么？记得在创世记1：26节里说：

神说： “ 我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人 ...

耶稣是神。约翰福音1：1节告诉我们：“ 太初有道，道与神同在，道就是神。 ”几节经文之后，在约翰福音1：14节里说：“ 道成了肉身，住在我们中间 ...” 道是神，道成了肉身。重申一遍，基督在地上的生命是对祂在创世以来所成就事情的完全的展现。祂为自己造了一个身体住在我们中间，但祂在永恒的过去的根基就已经有了一个身体，创世记中讲到了那个身体：“我们要照着我们的形像造人。”耶稣不是照着人的形像造的，但人是照着耶稣的形像造的，这是因为祂那时已经有了一个身体。

有时我有点忘乎所以，我不想说的太多引起混乱，但圣经是复杂的。如果任何人说圣经是一本简单的书，那么他根本不知道自己在说什么。如果你随随便便读一读，可能会觉得圣经是简单的，但如果你深入查考，那么圣经就不简单了。当平先生从多个方面查考一节经文或一个段落时，他过去常说这样一句话：“我的叉子上有很多干草，”从某种意义上来说这是好的，我们可以随时停下来做笔记，或更深入的思考一下。

这是一个祝福，因为在过去的教会时代，传道人在讲道时没有录音，你无法重新观看视频或收听录音。所以我们真的蒙受了祝福，因为主在这个末时带来了大量的教训真理，并且祂为我们配备了科技和圣经工具的帮助。总有一天，我们将不得不需要圣经工具的帮助，比如斯特朗索引或行间圣经，它们都很有帮助，神在这个时候把它们赐给我们，让神的每个儿女都能成为自己的神学家。我们可以亲自查考这些事情，我们不需要神学家，因为我们可以自己查考圣经，以经解经，我们协调所有结论，寻找更深层的属灵含义。神给了我们所有这些帮助，我们可以学到许多事情。

因此基督有一个身体，祂用自己的身体担当了祂子民的罪。那个身体类似于亚当的身体，因为亚当是照着神的形像造的。在创世以来祂就用这个身体担当了祂子民的罪，并以那个身体的死偿还了我们的罪，然后祂复活被宣告为儿子，从死里复生的长子。这样祂就有了一个新的身体。

当祂在地球数千年的历史之后以弥赛亚的身份降临时，祂无法带着祂的新身体来到这个世界，正如马太福音17章所描述的那样，在变形山上，耶稣在马太福音17：2节展示了祂的荣耀的身体：

就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

思考一下这一点。祂的脸面确实像太阳明亮。当你看向太阳时会发生什么？嗯，你不能直视太阳。你可以遮住眼睛或戴上太阳镜，但你不能直视太阳，因为太阳太明亮了——直视太阳对你是有害的。耶稣变了形像太荣耀了，那就是神的本质，那就是基督在祂新复活的属灵身体里的本性。对罪恶的人来说，这太辉煌和荣耀了，所以在变形山上，祂与摩西和以利亚一同显现，他们已经得到了他们的属灵的身体。犹大书告诉我们魔鬼为摩西的尸首或身体与米迦勒（基督）争辩。魔鬼没有为以利亚的身体争辩，他也没有为以诺的身体争辩，但魔鬼选择了摩西来引起“大惊小怪”为什么？因为摩西的身体已经死了，而以利亚却没有，所以魔鬼更有可能争论的焦点是，复活是在末日的最后一刻，那么为什么摩西以复活属灵的身体在天上呢？

顺便说一下，摩西死于基督被钉十字架的1400多年前，因此摩西被赐予了新复活的身体，那么如果耶稣直到公元33年才死而复活，祂怎么可能是从死里复活的长子或从死里首先复生的呢？有些人坚持说：“我知道基督在公元33年的十字架上偿还了我的罪，”他们不会听任何相反的圣经上的证据。他们认为他们知道这一点，但是真理解释了很多的疑问。旧约中的圣徒，他们的罪是如何被偿还的并得救的？挪亚在耶和华面前是如何蒙恩的？亚伯拉罕的罪是如何被赦免的，以及大卫的罪是如何被赦免的？在公元33年耶稣在十字架上为他们赎罪之前，旧约中的圣徒是如何得救的？神学家的回答是基督在“原则上”死了。在“原则上”祂是被杀的羔羊，在原则上祂偿还了旧约圣徒的罪，他们认为他们可以这样说，因为当神决定做某件事时祂是如此的忠实和可靠，因此这件事就好似“已经完成了一样”。他们声称神可以通过展望十字架来拯救罪人。这听起来可能不错，但圣经上没有任何地方说基督在原则上死了，圣经在希伯来书9：22节里也说：

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

翻译成“赦免”的希腊词在其他地方也翻译成“赦免或饶恕”，【中文圣经都翻译成了赦免。】所以若不流血就没有赦免。如果基督在公元33年偿还了罪是真实的，那么挪亚、亚伯拉罕、以撒和旧约的其他圣徒就没有流血。你不能“在原则上”流出血。神在希伯来书4：3节发表了这个陈述：

我在怒中起誓说， ‘ 他们断不可进入我的安息！ ’” 其实造物之工【 英：工作 】，从创世以来已经成全了。

你怎么能在“原则上”成全一项工作呢？你要么做了这项工作，你要么没有做这项工作。一项工作是行为。一项工作是顺服一个神的命令的行为。你无法“在原则上”成全一项工作。工作必须是实际已经成就了的事情，是已经完成的工作。我们被告知从创世以来就已经完成的工作是什么呢？那就是被杀的羔羊。耶稣、神的羔羊，从创世以来就被杀了。这是圣经的教导。神学家们与圣经的教导相矛盾。有意思而讽刺的是，他们违背的是圣经清楚明白的教导，因为圣经清楚的说祂从创世以来就被杀了，但神学家们说祂是“在原则上”被杀了。那个观念是出于他们自己有限的思想，而不是来自神的思想。

我们就到此为止吧。我们正在取得进展。主若愿意，我们很快就会到达目的地。关于以诺和他被接去的概念，以及神如何将其与祂的末时教导联系起来的，有很多信息。但在我们接下来对旧约人物以诺的查考中，我们将不得不更多的查考这一点。

末日圣经证据（43）讲

克里斯麦肯于2024年1月2日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们的查考主题是2033年末日圣经证据，这是第43讲。我们将继续查考旧约中一个名字叫以诺的人。以诺生活在9000多年以前。他出生于公元前7106年，我们目前处在公元2024年，所以我们将这些数字加起来再减去“1”，我们就得到了以诺生活在我们距今的总年数，所以他是一位非常上古时期的人。

我们在创世记5章里读到神将他取去。他与神同行。他是一个有信心的人，然后神在他365岁时把他取去了。我们讨论了数字“365”是如何与一年，比如耶和华的悦纳之年和禧年联系在一起的，一年与神的救恩计划相关。然后以诺被“取去了”。

当我们查考关于以诺的时间路径时，以诺的时间路径延续到1994年，而不是直接到2033年。但1994年是一个禧年，正是在1994年，主开始向全地传扬福音，第二次救回祂余剩的百姓。那是圣灵的第二次浇灌。

使徒行传2章记载在公元33年的五旬节，圣灵第一次浇灌下来，那就开始了教会时代，祂拯救了那些祂打算在教会时代期间要拯救的人。当我们查考圣经日历并将所有碎片拼接在一起时，它显示出教会时代从公元33年的五旬节一直持续到1988年五旬节的前一天。那段时期是1955年，神拯救了初熟的果子。五旬节是一场谨守初熟的果子的节期，初熟的果子是近两千年来教会和会众中所有得救之人的写照。

鉴于教会数量众多且它们几乎扩展到每一个国家，再加上长达1955年的时间，我们会预计有大量的人得救了。那就是我们的猜测，但圣经表明事实不是这样。圣经确实表明有相当多的人得救了。主使用了比喻性的数字“144000”，他们是归于神的初熟的果子。144000是一个属灵的数字，由“12”的倍数组成，我们得到了数字“144”，还有“10”的倍数，这样我们就得到了总数“144000”。数字“10”表示完整，数字“12”表示圆满，所以144000是在教会时代五旬节拯救选民的收获中，神要拯救之人的完整的圆满。

重申一遍，教会时代在1988年5月21日，五旬节的前一天结束了。这就好像每一个五旬节都是一次更新，所以神在1988年五旬节的前一天结束了教会时代。接着是在世界上的任何教会里几乎没有人得救的令人悲痛的2300天，在那期间世界上任何地方几乎都没有人得救。然后就来到了禧年，1994年9月7日，那是宣告禧年的一天。在希伯来日历七月的第一天，禧年被宣告了。有“号角声”宣告禧年到来了，从历史上看，禧年的到来是被掳的人得以自由的时期。

从属灵上看，在那时，即1994年9月7日神开始向教会外面的世界传扬福音。教会时代结束了。教会时代持续了很长一段时间，所以神结束教会并没有错待教会。祂曾在教会里运行，基督的灵在教会里已经有1955年的时间了，这段期间甚至比神与以色列民族之间的关系的时间还要长。主已经成就了祂对教会的旨意，然后是一段持续2300天的属灵饥荒时期。属灵的饥荒意味着听主的道的饥荒，正如你在阿摩司书8：11节里读到的那样。所以在那期间全地都在经历严重的属灵饥荒，到了1994年9月主开始第二次浇灌下祂的灵。那意味着神开始祝福祂的道在教会外面而不是在教会里面的传扬。教会里饥荒仍在继续，圣经使用了犹太的比喻，说他们没有得到春雨。因此从1988年5月21日到时间结束，没有圣灵在会众里通过祝福祂的道的运行来拯救人。他们首先经历了23年的大灾难，从1988年5月21日到2011年5月21日，审判从神的家开始了。他们那时经历了“饥荒”，或没有（有效的）听道，为了说明这有多么可怕，圣经在罗马书10：17节里说：“ 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的 。”当存在听道的饥荒时，那就没有救恩。让我们阅读这节经文，因为当我们阅读它时，我们就会对这个概念留下更深的印象。在阿摩司书8：11节里说：

主耶和华说： “ 日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

【译者注：“不听”在英文版是“听”，意思为在聆听耶和华话上的饥荒】

你看，饥荒不是指用我们身体的耳朵在肉体上听，而是指属灵的饥荒。在主结束了教会时代以后，祂稍后开始拯救世界上而不是教会里的许多的人。祂主要使用独立于教会运作的家庭电台的福音事工来拯救穆斯林地区、共产主义地区以及佛教徒地区的人们。甚至在我们认识到教会时代结束之前，主就已经赐给平先生不要与教会为伍的智慧。但现在自从平先生过世后，家庭电台就缺乏神的智慧，他们与那些神不喜悦的教会和会众纠缠在一起，因为教会和会众是无益的和“死的”。当教会之外的福音事工与教会纠缠在一起，他们也成了神不喜悦的，无益的和“死的”。

我们直到2001年才学到教会时代的结束，所以从1994年开始，主第二次浇灌下祂的灵来拯救世界上的许多的人，包括一些从教会里出来的人，这种情形持续好几年了。但大多数人没有离开会众，他们成了捆成捆被火烧（审判）的稗子。

所以主那时在拯救，从1994年的禧年开始，禧年持续了许多年。圣经讲到禧年（单数），然而主在公元33年第一次浇灌下祂的圣灵就展现了对禧年的属灵应验，这与公元前7年基督的诞生有关，公元前7年是另一个禧年。在经历了11000年的历史之后，作为禧年本质的那位降生到世界上，并生活在人们中间。在当时除了宣告祂的降生以及有关基督降生后的早期活动和下到埃及的信息之外，并没有什么特别的活动。主没有给我们更多的信息，直到耶稣12岁时发生的一个小插曲。耶稣的传道开始于公元29年，那时祂35岁，所以从12岁到35岁是一段23年的时期，然而我们没有听到更多的信息。当基督开始祂的传道时，在路加福音4章里说祂从会堂里站起来并开始阅读以赛亚书。在路加福音4：17-20节里说：

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年【英：报告神的悦纳之年】。”于是把书卷起来...

然后祂说：“今天这经应验在你们耳中了。”因此从那时起，特别是在公元33年圣灵第一次浇灌时，福音就与“可悦纳的年”联系在一起了。反过来，可悦纳的年也与禧年相关联，因为我们在利未记25：9-11节里读到：

当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年 ...

禧年结束会发生什么？从历史上看，禧年会在一整年后结束，然后他们将再次开始计算。每七年有一个安息年，七个安息年（7 x 7）将导致下一个禧年。但神使用禧年这个比喻，将禧年与“悦纳的年”联系起来，而悦纳的年与救恩有关。基督是禧年的精髓或本质，祂来要释放被掳的人，显明祂的赎罪工作，将被掳的人从罪和撒旦的囚禁中释放出来。这就是基督为那些祂所拯救的人所做的事情。祂撞开了监牢的门和枷锁，把我们自身罪恶的绳索解开了。我们记得耶稣指示祂的门徒预备逾越节，祂让他们牵来一头驴，他们就释放了那头驴。那头驴之前是被栓着的，可能是栓在一个柱子上。这头驴就这样被捆绑着，神差遣祂的子民去释放这头驴，这头驴象征神拣选的一个儿女。我们是被捆绑的，然后我们被释放并领到基督面前。

然后在路加福音4：20节里说基督坐下来，坐下表示“统治”。基督捆绑了“壮士”撒旦，为要掳掠他的家。撒旦的家就是世界，在世界上有神的选民。撒旦试图把选民捆绑起来，他不想让任何人获得自由。他不会释放被掳的人。基督必须被迫这样做，因为福音是从听道来的，听道是从神的话来的。神将祂的话语祝福在罪人的心中并拯救他，然后那个人的灵魂就从黑暗的国和被罪捆绑的监牢里被转移出来，并获得自由，正如耶稣说：“儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”我们获得了自由并被迁入到神的光明国度来侍奉新的主人。那就是为什么基督坐在驴上面。祂统治着信徒的生命。

撒旦是一个残酷的督工，辖管奴隶的埃及督工就说明了这一点。而写照撒旦的法老，他指示这些督工要把奴隶放在可怕的条件下进行严酷的奴役。撒旦统治着罪人，他赐给罪人的东西根本就“不算什么”。当一个罪人被罪囚禁和捆绑时，这对罪人确实没有任何好处，罪人是一个可怜的堕落的俘虏，他只是接受了自己的枷锁：“哦，我绝不会停止每天吸三包烟”。他们认识到了“手铐和脚镣”，但他们就是无法摆脱它。也许他们在过去曾努力摆脱过，但随后他们说：“哦，我决不能停止喝酒。我就是这个样子。”是的，但那是因为他们被自己罪恶的锁链捆锁着，是罪在撒谎并欺骗你：“没有这个（罪），你就活不下去。没有这个（罪），你就感到不受安慰。”

但神是安慰者，我们不需要罪来安慰我们。神有喜乐和祝福要赐给祂的子民，我们不需要罪来给我们带来快乐，罪中从来没有真正的快乐。也许有一些罪中之乐，但它们很快就会消失...也许你现在还年轻，也许这些快乐可能会持续一段时间，但相信我，如果你继续追随那个罪，快乐会越来越少，效果也会消失的越来越快。这就是吸毒者的问题所在。他服用了药物，然后他很快又需要服用它了。对于酒鬼，他始终无法停止喝酒，他不得不一直喝酒。这些都是罪的锁链，我们的思维模式、行为和举止都有罪的枷锁。这一切都是因为罪，但神来要释放罪人。罪有能力，撒旦在罪中掌权。但基督释放了被掳掠的选民，我们被迁入到神的国里，我们在灵魂里成了新造的人，尽管我们的身体还没有改变。

这就是神的救恩，祂赐予我们未来的荣耀的、奇妙的、美妙的生命的应许。我们在现存的这个世界上拥有祝福，但神的应许超越死亡，延伸到永恒。世人不喜欢谈论死亡，因为那是他们的终点，死亡夺去了他们拥有的一切美好的事物。但神的国度和基督为祂的子民成就的救恩却不是这样。那就是为什么神的救恩，圣经的福音比任何哲学、宗教或你在这个世界上能想到的任何其他东西要美好的多，因为神的救恩是永恒的。在永恒的未来，神的子民将永远得到我们作为今生有限的受造物无法想象的丰盛的祝福。

这就是神的祝福，祂第二次降临来祝福那些不在教会里而是在教会外面世界上的许多的人的救恩。事实上，当时最糟糕的地方就是在教会里，因为神的灵不在教会里运行，但在教会外面，神的灵从1994年9月一直作工到2011年5月21日，拯救了全地上蒙拣选的许多的人的灵魂。在这短短的17年里得救的人远远多于在教会时代1955年里得救的人。这就是神为拯救祂的子民做的庞大工作。

这意味着禧年结束于2011年5月21日吗？毕竟，禧年与释放被掳的人有关。我之前提到以诺在365岁时被接去了，这是指向一个禧年时期的“可悦纳的一年”。1994年是一个禧年，因此这是有道理的，但选民没有在1994年被接去，也没有在2011年5月21日被接去。圣经中的证据指向的是2033年，那么我们如何来理解这一点呢？

这个时候我们将必须结束我们的这次查考了。主若愿意，在我们下次的查考相聚时我们将继续查考以诺和这些不同的观念。我们必须综合考虑。我们不只是想查考时间路径，但我们必须查考圣经说的全部相关内容，这些都是关于世界末日，但不是神选民末日的圣经证据的一部分。

末日圣经证据（44）讲

克里斯麦肯于2024年1月3日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第44讲。我们将继续查考以诺，这位旧约中神的儿女活了365岁，然后神将他取去了。

我们在上次节目中查考了禧年，我们看到在禧年与圣经中的语言“耶和华的悦纳之年”之间的关系。我们也开始查考了耶稣出生于公元前7年的禧年，之后祂就被钉在十字架上来展现祂在创世以来就成就的赎罪。祂死在十字架上，祂从死里复活了，然后在50天后的五旬节那天圣灵浇灌下来。这一切都与“悦纳之年”有关。我们记得我们在路加福音4：17-21节里读到：

有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： “ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放【 英：差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放 】，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年【 英：报告神的悦纳之年 】。 ” 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说： “ 今天这经应验在你们耳中了。 ”

报告被掳的得释放和叫那受压制的得自由的语言与我们在利未记25：9-12节里读到的禧年的语言相匹配。那是因为耶稣是禧年节期指向的本质，即释放，从罪和撒旦的捆绑中释放出来。这指的是救恩，耶稣是救恩的本质。耶稣在公元29年开始祂的传道不久，在路加福音4章里说了这些话。当时祂35岁，祂说以赛亚书中关于报告神的悦纳之年的这段经文“应验在你们耳中了。”在祂的死而复活之后，圣灵的第一次浇灌跨越了新约教会时代的1955年，那意味着祂出生的公元前7年（祂是禧年的本质）将禧年延长到1988年5月21日，即教会时代最终结束的时候。之后就是2300天“听道的饥荒”。不会再有“秋雨”带来初熟的果子了，因为神已经完成了祂对教会的救恩计划。可以说这段1955年的时期是第一个禧年。

然后到了1994年9月，这又是一个每50年一次的禧年。你可以计算一下，从公元前7年的禧年开始，过50年就把我们带到了新约的公元44年。这样计算：“7 + 44 = 51 – 1 = 50。”我们记得从公元前的日期到公元后的日期必须减去1年，因为没有“0”年。因此从公元前7年到公元44年实际上是50年，但在此之后你只需再加上50年，就到了下一个禧年，即公元94年，以此类推。然后下一个千年的禧年是1044年，然后是1094年，以此类推。当你进入二十世纪时，禧年就是1944年和1994年的禧年。

但神没有在公元前4年到公元1994年遵循所有禧年的模式。耶稣出生于公元前7年，从这年起首的禧年的属灵应验一直延续到地球历史的第13000年，直到1988年。然后我们可以说1994年是圣灵第二次浇灌的第二个禧年，这个禧年一直延续到公元2033年。我们记得耶稣出生于禧年的公元前7年，祂在公元33年被钉在十字架上。从1994年到2033年的第二个禧年与基督第一次降临的时间表完全认同。如果我们从公元前7年到公元33年再减去“1”，那就是40日历年，或39实际年。如果我们从公元1994年到公元2033年，那就是40日历年或39实际年。这是完全相同的时间表，每个时间范围都从禧年开始，并且每个时间范围都确实被延长了。

再次，基督，禧年的本质，诞生于公元前7年，并于公元33年被钉在十字架上，然后在那年的五旬节圣灵第一次浇灌下来，将教会时代延长到了近2000年。在第二个禧年，圣灵的第二次浇灌中，从1994年到2011年审判日开始的（大约）17年期间，有许多人得救了，如果这一切在2033年完成，那么在完成神的救恩计划，拯救所有选民身体的意义上来说，在2033年我们的的救恩就更完整了。如果我们对关于2033年圣经证据的理解是正确的话，那么所有的圣徒都将复活或被提。那将是地球的末日，神告诉我们祂将在末日使我们复活。

因此第二个禧年或圣灵的第二次浇灌真正过渡到了永恒的未来，那就好似在即将到来的所有荣耀的永恒的未来中，神的子民将因着从我们受咒诅的身体的捆绑中被释放而获得极大的、难以置信的自由和欢喜快乐，我们将被释放，永远活在我们新的属灵的身体中，永远与我们的神同在。因此我们可以说第二个禧年将永远延续下去。

我们开始讨论了禧年和这些时间表，因为以诺出生于公元前7106年。那是很久远的时期了。如果我们从公元前7106年到公元1994年，即圣灵在春雨中的第二次浇灌，总共是9100日历年。数字“91”是“7 x 13”，因此我们可以看到数字“7”与完全有关，数字“13”与世界的末了有关。1994年是对教会“正式审判”的时候，因此也是忿怒起首于神的家的正式开始的时候，那时确实开启了地球历史的末了阶段。所以9100年是“7 x 13 x 100”，数字“100”（10的倍数）指向完整，所以9100着重强调了完整。因此这将是神最后一次伸出祂的手拯救祂百姓中所余剩的。这是第二次也是最后一次。

我们好奇：“为什么时间路径是从以诺出生的时候算起而不是从他被提的时候算起？”我们可以用公元前7106年减去“365”，因为以诺在地球上生活了365年。再次，我希望你能够根据这两个主要的禧年与“神的悦纳之年”之间的联系来理解这一点，因为禧年要遵守一年。所以第一个禧年从公元前7年基督降生延续到公元1988年，而第二个禧年从1994年延续到2033年，不仅如此，第二个禧年还将延续到永恒的未来。

因此，以诺活了365年，我们可以说以诺活在了“神的悦纳之年”。那是属灵的画面。他的出生一直要到1994年最后一个禧年才能在属灵上成就。但再次，关注他出生的那一年又如何呢？如果我们用7106减去365，我们就得到了公元前6741年。我查考过这个年份，看看它与末时的关键日期是否有任何关系，特别是与公元2033年的关系，但我没有发现什么。但是如果我们把公元前6741年，就是以诺被提或“被接去”的那一年，算到公元前7年基督降生时第一个禧年的成就，那么我们就得到了6734年的时间跨度，6734确实可以分解成“2 x 7 x 13 x37”这样重要的数字。我们从他的出生日期公元前7106年到公元1994年中看到“7 x 13”。再次，6734完整的的拆分是“2 x 7 x 13 x 37”，数字“37”表示审判，就如数字“23”也表示审判那样，因此数字“37”表示神的忿怒。所以这是一个相当重要的数字拆分。

如果你在前几次的查考一直在跟随我们的进度，我们已经深入圣经来展示圣经证明了我们可以自由的拆分数字。例如，我们可以翻到启示录21章，主在那里讲到新耶路撒冷，祂反复使用了数字“12”，然后祂把数字“12”拆分，说北边有3个门，南边有3个门，等等。祂将数字“12”拆分成“3 x 4”。

因此我们看到有一条时间路径，从以诺的被提或接去，到第一个禧年在基督里的属灵上的成就，基督是禧年的本质。然后从以诺的出生到1994年，第二个禧年的时间路径。再次，我们可以看到数字“365”与“神的悦纳之年”之间的关系，神的悦纳之年是与禧年联系在一起的。这就是禧年属灵意义和禧年的延伸。是的，耶稣在公元前7年成就了禧年，但禧年的延伸一直延续到公元33年及以后。同样，通过将我们带到1994年（一个禧年）的时间路径，我们看到延续到2033年及以后的完全相同的时间表。再次强调，如果我们是神拣选的儿女，那我们就会满怀期待的迎接这一年。我们不惧怕世界末日，因为它不是我们的末日。它是这个（败坏的）世界的末日，但它是新世界的开始。谦卑人、选民将承受地土。一旦神改变了目前的世界，这就是我们的产业，祂将通过烧毁当前这个被咒诅的受造物来实现这一点，然后祂将创造新天新地，祂将把它赐给我们。

教会里的人想到这些事情就吓坏了。他们的牧师对基督降临和地球末日的圣经教导感到恐惧。既然他们悖逆了神，他们就应该感到恐惧。由于内心深处的恐惧，每当有人严肃的讲述圣经中关于神的隐秘的事情时，他们就会教导他们的会众如何抵御这种恐惧。为了阻止这种情况的发生，他们肤浅的引用一节圣经经文，说没有人知道日子和时辰，然后他们说：“所以不要在意这方面。”既然他们在一条又一条的正确教义上不在意，那么关于末时和基督再来的圣经中的讨论又有什么不同嗯？别管它——用手指堵住耳朵，走自己的路。神与教会的关系已经结束了，所以我们不想说服教会和会众里的任何人，因为一切都结束了，主已经处理妥当了。

我们感兴趣的是喂养羊群。神在教会的外面拯救了许多的人。当神的灵打开圣经和开启祂的子民对这些事情的理解时，他们将听基督的声音，真理的声音。然后神感动祂的子民来说话（尽管他们不过是泥足之人）。祂在马可福音13章告诉我们这一点。我们将以这节经文结束本次查考，主若愿意，在我们下次的查考中，我们将更仔细的查考以诺以及圣经在犹大书中使用的关于祂的语言，但在马可福音13：10节里说：

然而，福音必须先传给万民。

这件事完成了。它结束于2011年5月21日。福音已经传给了万民，神拯救了祂余剩的选民。正如启示录21：24节所说，神关注的万民是“得救的列国【英：在中文圣经中只翻译成’列国’】”。这些人是独特的。这就是神所爱的“世人”。世人由万民组成。神如此爱“得救的列国或万民，”选民，祂将祂的独生子赐给他们。神救恩计划的成就已经完成了，从而实现了大使命：“你们要去，使万民作我的门徒【英：教导万民】，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。”如果我们从字面上理解这句话，如果你认为它的意思是去教导地球上每一个政权国家里的每一个人，那么这个大使命就是一个极大的失败。再次，在启示录21：24节里说： “ 列国 【英：得救的列国或万民】 要在城的光里行走 … ” 或者你可以查考创世记25章，在那里利百加的腹中怀有双生子，神告诉我们他们是两族或两国。一国是以扫，象征这个世界上的国。另一国是雅各，象征得救之人的国。神爱雅各，但祂恶以扫。在选民之国的意义上神爱世人。只有这样，才能正确的理解这节经文和类似的经文，并与整本圣经协调一致。

重申一遍，福音已经传扬了，所有国家的选民都听到福音并得救了。除此之外，可能有一些语言群体从未听过福音或一些群体的人们没有听到福音，但这无关紧要。很明显，他们不是神的选民。在整个新约时期，偏远的太平洋岛屿上的人们从未听过福音。由于得救需要听到福音，一些人从未听到福音的原因就是他们不是选民，这种情况可能一代又一代的持续下去。但是只要有一个选民在那个群体中出生，神就会向那地区差遣一名传教士，在那个乡村里的选民就会得救。这就是神教导万民并为他们施洗的方式——这是通过圣灵施行的属灵的洗。那就是在救恩中必须发生的事情，属灵的洗就洁净了他们并洗净了罪。

让我们返回到马可福音13：11：

人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。

那“时候”就是大灾难的一小时，白日十二小时的最后一小时。耶稣说：“白日不是有十二小时吗？”

或者我们可以看看葡萄园作工的比喻，家主分别在第三、第六和第九小时都雇了工人进他的葡萄园里作工，但他在“第十一小时”打破了模式，他雇用了那些整天闲站的人。为什么？因为那一天的大部分时间是教会时代，但随后这个模式被打破了。圣灵的第一次降临持续了教会时代的1955年，这是一段相当长的时期。最后，圣灵的第二次浇灌从1994年的教会外面开始了，神在大灾难的最后“一小时”需要一群不同的工人。启示录7章告诉我们从大灾难中出来了许多的人，他们被洗净了，他们的衣裳也洗白净了。

神在马可福音13：11节告诉我们：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”哇！我们要说话。你正在听我的声音，但很快有一天我们将在基督面前，我们将直接听祂的声音。但目前这是主为祂的话语制定的领受方法。祂“擘开饼”，祂将饼分给使徒，使徒把饼分给众人，众人每五十人一排。就这样主开启了一个软弱的人的眼睛，赐给他理解力，然后这个人就有义务和责任分享主启示给他的真理，向其他人宣讲这些真理。这就是神的真理传给众人的方法。我们说话，就像我现在说话，或者像电子圣经团契的其他人说话一样，但如果我们做好了功课，可以说说话的不是我们，而是圣灵。提摩太前书2章告诉我们什么？我们将属灵的话解释属灵的事，圣灵就教导我们。有些人觉得他们不需要教师了，他们说：“我的教师是圣经——我的教师是圣灵。”我也是如此，当我们听一个属世的教师教导时，我们在圣经中察验他说的话。我与其他教师是否将属灵的话解释属灵的事，并得出了一个正确且符合圣经的结论呢？如果事实是这样的话，那就是圣灵的教导。神就是这样安排祂话语的运作方式的。所以只是说：“我不听你的。在我阅读圣经时我只想听圣灵的声音，”这很好，主可能会向你显明一些事情，也可能不会。亲自阅读圣经是好的，也是必要的，但圣经中有太多隐藏的真理。隐藏的真理不会从“书页上跳出来”，它需要大量的查考，以经解经，圣灵可以通过这种方式教导一个人。

我有点偏离主题了，但在我们下次的查考中我们将回到以诺和犹大书中的一些经文，我们也将查考他名字的含义。

末日圣经证据（45）讲

克里斯麦肯于2024年1月4日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第45讲。

我们将从查考犹大书开始，这是在启示录前面的只有一章的一卷书。在犹大书1：14-15节里说：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万【 英：十千 】圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。 ”

在这段经文中，我们读到主感动犹大写下这封犹大书信。神启示了他，书中告诉我们亚当的七世孙以诺预言说：“看哪，主带着他的千万【英：十千】圣者降临，要在众人身上行审判...”犹大怎么能知道一个比他早出生几千年的人说了什么呢？我们记得以诺出生在公元前7106年，而犹大是在公元一世纪说了这话。他怎么能知道以诺预言了什么呢？

顺便说一下，有一本所谓的末日启示的书就叫以诺书，但忘了它吧。那本书与圣经没有关系。只有圣经才是神的神圣的话语，从创世记到启示录，一共66卷书。忘掉以诺书吧。当有人想引用某种关于末日启示的书时，你甚至都不需要考虑它。它就像摩门经和圣经以外的任何其他书籍一样。关注那些书籍绝对是浪费时间。

犹大引用了以诺的预言，但这并不是因为在某些地方还有以诺的其他著作，而只是因为神感动了犹大写下了以诺的预言。神赐给犹大这个信息，祂感动他用笔墨将这个信息写下来，使它成为神的话语的一部分。圣经都是神所默示的，“默示”这个词的意思是“神的气”。犹大本人不知道以诺说了什么，但永生神是从亘古到永远的，祂完全知道以诺的预言，神将其启示给了犹大。犹大从神那里就写下了这个真理，它正是以诺很久以前的预言，以诺的预言与所有经文一样是诚信真实的。

非常奇怪的是，一个生活在主耶稣基督第一次降临前7000多年的人竟然预言了祂的降临。当时弥赛亚还没有进入这个世界，而以诺却在几千年前预言了祂的降临，他预言的内容也是神的默示，就如它在这里被启示出来一样。如此有意思的是神并没有把以诺的预言写在旧约中。我们在创世记5章里读到以诺，但那里没有提到他的预言，也几乎没有提到关于他的生平。我们唯一知道的事情是他与神同行，神将他取去了。那就是创世记5章和希伯来书11章告诉我们关于他的全部内容。在希伯来书11：5节里说：

以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

神喜悦他。神喜悦的一件事情就是他曾告诉人们关于世界的末了。他告诉人们关于基督带着祂的十千圣者降临，这一点与世界的末了有关，这是无可辩驳的事实。例如，让我们翻到申命记33：2-3：

他说： “ 耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万【 英：十千 】圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。

耶和华从西奈而来，西奈认同于赐下的律法。我不想讨论这个话题，但西奈与神通过圣经的启示带来审判有关。律法是道，圣经，就是律法、道、圣经在这段持续的审判日期间施行审判。再次，在申命记33：2-3节里说：

他说： “ 耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万【 英：十千 】圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。

每个人都将坐在基督脚前。还记得马大因为有客人到她们家里来听基督的教导而忙于服侍的情景吗？马大想成为一个好女主人，她看见她的妹妹马利亚坐在基督脚前听祂的话语。她来到主面前告诉祂让她妹妹来帮助她。耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”那就是，她正坐在基督脚前，听祂的话语，这是最重要的事，远比世俗的事重要的多，无论是照顾客人，还是你的工作，或者是你能够在这个世界上做的任何其他事情。最重要的事情就是神：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”神将按照祂完美的旨意处理生活中的一切琐事，但我们必须坐在基督脚前。

那就是为什么申命记33章的这节经文如此令人惊叹。它说的是神和祂的律法带着祂的十千圣者来行审判。如果我们把这节经文与启示录19章里讲到的审判日结合起来，在启示录19：13节里说：

他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。

所以神在这节经文里强调了一个要点，祂强调的是在审判日的神的道。基督在这节经文里的名字是什么？就是“神的道”，然后在启示录19：14节里说：

在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

每当我们看到“细麻衣，又白又洁”时，我们就知道它指的是圣徒。为了确认这一点，让我们翻到讲到“新妇”的第8节，新妇也是选民。在启示录19：8节里说：

就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

因此骑在白马上跟从神之道的军队是谁呢？他们是圣徒，他们正在跟随神的道、基督，进入审判日的战斗。

亲爱的圣徒，你正在做什么？我正在做什么？当我们阅读圣经，我们了解到2011年5月21日是审判日的开始时，我们是怎么知道这一点的呢？我们是从神的话语中得知的。这是一段持续的审判。我们是怎么知道这些事情的？这是来自神的话语关于祂公义审判计划的启示。这些事情是我们在那日子相信的基督的见证，正如帖撒罗尼迦后书1：8-10节里说：

要【英：在火焰中】报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦【英：毁灭】，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。

在“那日子”是什么意思？那日子的背景是审判日。祂将在审判日降临惩罚。你看到这些联系了吗？还是只有我看到了这些事情？如果有人看见了这些事情，我们就必须感谢神。我知道我不是唯一的人，我知道你们的一些人正在看见这些事情，在那日子的相信的见证。如果这不是我们现在的处境，我们生活在地上经历审判日的审判时期的话，主为什么要指出这一点呢？这也是在这段时期打开圣经，显明审判的各个方面，比如我们众人必要显露在基督的审判台前，等等。圣徒相信这些事情，因为我们正在跟从神的道，祂正在引导我们进入审判日的争战。

我们也可以翻到历代志下20章，这是一个描述审判日的历史比喻。这不只是我这么说，请比较历代志下20章和约珥书3章关于约沙法谷的记载，耶和华坐在那里审判所有的异教徒或外邦人。这段历史记载的是敌人的大军正在逼近，一个先知站起来说：“不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”耶和华确实为犹大争战了，就像祂在今日为我们圣徒争战一样，祂使敌军互相毁灭。

只要看看“窗外的世界”，你看到了什么？你看到世界正在自我毁灭。他们是地上所有未得救的居民，他们正在彼此互相攻击，因为神使他们互相毁灭。但历代志下20：17-20节也提到了一些其他的事情：

犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。

在审判日信耶和华。在审判日信祂的先知。不要信我，你一定要在圣经中察验我说的话。这是你的职责。我的职责是查考圣经，听众的职责是在他接受一个教训时对其进行察验。当我或任何一位教师查考历代志下时，那是先知的话。主感动一位先知写下历代志下。当我们阅读帖撒罗尼迦后书1章时，它们是一位先知的话。当我们阅读启示录19章时，它们是一位先知的话。当我们阅读申命记时，他们是一位先知的话。当我们阅读犹大书时，其中讲到主带着祂的十千圣者降临，那是神的先知犹大和以诺的话。

信先知。信以经解经时对神的话语的证实，信整本圣经和谐一致时的结论，因为当我们阅读马可福音13：11节时，你可能听到我的声音，其中说：“到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵，”但它们是先知的话。那是因为当我们将属灵的话解释属灵的事时，圣灵就教导我们，而人必须说话才能教导。

重申一遍，以诺在末时到来前约9000年前就预言了万物的终结。他宣称基督将带着祂的十千圣者降临。一些自称是基督徒的人说：“不要听这些事情。不要成为恐惧散播者，让人们思考基督的降临，”这是多么的愚蠢啊。任何这么说的人都是不明白圣经。自创世以来神一直在宣扬祂的福音，祂使用众先知在历史上宣扬这些事情。碰巧我们正处于审判日，我们蒙受了极大的祝福，因为我们不仅拥有整本圣经，而且我们还拥有神封闭到末时的这些事情的启示，然后神向祂的子民打开了对这些事情的理解。

当我们来到这个世界末了的时候，我们蒙受了极大的祝福。当我们看到世界各地教会的背道时，耶稣说这就是末时的一个迹象。当我们看到全地的不法的事增多时，那也是末时的一个迹象。如果你看不到过去几十年里不法的事在全地增多，那么你就是没有用眼睛去看，你戴着“眼罩”，因为罪恶增多是非常明显的。甚至对于世上不敬虔和邪恶的人来说，这也是显而易见的。他们看见了罪恶。他们看见了疯狂。他们看见了混乱的疯狂。他们看见了所有这些事情，他们正在受到扰乱，因为地球正在消逝。他们就在地球上。我们正处在万物的尽头。直到最近几十年，主才开始显明圣经的历史年代表，比如审判教会。看看教会的罪恶和背道。这几乎是难以想象的。我们也就明白了为什么神要对他们施行审判。然后审判在2011年5月21日过渡到了世界上，在男人与男人结婚，或当男人不认为他们是男人，女人不认为她们是女人时，在这种情形下给他们带来审判无疑是合适的。一切都分崩离析了，人类社会的结构支离破碎了，已经恶化的面目全非。

如果我们能返回到历史上所谓的“黑暗时代”，如果我们能把那些人带回到我们这个时代，他们会尖叫着想尽快的跑回去。从来没有像我们目前这样的文明和世界，那是因为以前的世代不是末时。我不在乎你阅读圣经多久了，无论是50年还是100年，但你怎么能看不到这些事情，不知道我们所处的时代呢？有些人看似拥有理解力和属灵的视力，但如果他们从未得救，主甚至夺走了他们看似拥有的事物，这真是一件可怕的事情。这就是悲哀的地方，但神的子民看见了。在我们刚刚读过的经文中，我们可以看见其中的线索或联系，我们可以看见基督在何时与祂的圣徒降临的教导。

我们的本次查考没有时间了。主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将更多的探讨基督与祂的圣者降临，因为这是以诺预言的内容。然后我们将通过查考以诺的名字以及他的名字如何吻合神的家并神的家的完成来结束我们对以诺的查考。

末日圣经证据（46）讲

克里斯麦肯于2024年1月5日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的查考节目，我们正在查考的主题是2033年末日圣经证据，这是第46讲。

我们将继续查考以诺，一位旧约圣经历法的族长，他具有身体从未死亡的不寻常特征。他被接走了。在他365岁时神将他接走了，我们花了一些时间来查考这一事实。再次强调，神记录经文不是为了记录我们在圣经中读到的那些人生活中发生的偶然事件。神记录所发生的事情是为了与福音真理有关的非常深刻的旨意，而每个圣经读者的任务就是查考圣经来找出隐藏的真理。

我们发现365年与一年中的365天联系在一起，所以那就好似以诺活了一年，然后他就被提了。神在希伯来书11章告诉我们他是一个有信心的人。那就是，他真正的重生了。他得救了，因此是一个神的儿女，所以他是选民的象征和写照。以诺的“被接去”指向了一个禧年和“神的悦纳之年”。我们讨论了释放被掳之人的禧年与“神的悦纳之年”之间的关系。神的悦纳之年与神在特定的时期内按照祂的“时候和季节”向全世界传扬福音有关。在新约时代有两个传福音的时期。第一个是在公元33年圣灵的第一次浇灌，第二个是在1994年圣灵的第二次浇灌。这两次圣灵的浇灌都认同于禧年。

根据以诺的出生日期，时间表把我们带到了1994年。我们也看到当神把他接走时他改变的那一年。那是在公元前6741年（距离他出生的公元前7106年有365年），公元前6741年也具有重要意义。如果你从公元前6741年到公元前7年，就是基督降生的那个禧年，是6734年，6734可以分解成重要的数字“2 x 7 x 13 x 37”。因此这意味着以诺的出生日期和他被接去的日期都与公元前7年的禧年和1994年的禧年有关。这两者都与神在新约时代的两次圣灵的浇灌有关。

我们在这方面花了一些时间，我们看到以诺的含义与神救恩计划之间的关系，但接下来我们去看了犹大书。让我们再次阅读犹大书。在犹大书1：14-15节里说：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万【 英： 十千 】圣者降临，要在众人身上行审判 ...

我提到主用来写这封书信的人犹大是怎么可能知道以诺的预言的。这是因为神将以诺的预言启示给了犹大——情况就是这么简单。这就像神向摩西启示了在伊甸园里发生的谈话一样。摩西根本不可能知道这些事，但神完美的向摩西讲述了这些事情。这就是神向祂的众先知启示圣经的方式，而众先知不需要对他被感动写下来的内容有任何理解。他们没有必要理解启示给他们的信息。例如，但以理被赐予了许多关于末时事情的启示，但他并不理解这些启示，书中也提到了但以理不明白主向他显明的异象。而且，他的理解也是极其有限的。神感动众先知写下了这些事情，他们为我们这些在末时活着的人记录了下来，因为主对但以理说：“ 你要隐藏这话，封闭这书，直到末时 ... 知识就必增长。 ”

因此从处在末时这个意义上来看，我们是有福的。对于我们生活在世界的末时来说，有我们需要面对的试验和苦难，但活在当今的神的子民的一大祝福就是大量的启示。但请注意，这不是来自圣经以外的超自然的启示，而是来自圣经本身。神完成了圣经，但祂在过去的世代没有显明所有“深奥的事情”，神的奥秘，因为过去世代的人没有生活在末时。但神要把它们启示给活在地球上末时的选民，他们要经历最终的审判，包括大灾难和对教会的审判（已经过去了），以及现在对世界的“灾难”，全人类的审判。这些都是恶劣的境况，然而主已经为我们提供了祂的话语作为安慰和鼓励，坚固我们忍耐到底。以前当神把启示带给作为信徒榜样的使徒保罗时，伴随着这些奇妙真理的启示而来的通常是痛苦和苦难。保罗必须承受许多艰难。我认为神这样做是为了防止骄傲。有人可能会认为：“我真了不起，因为神向我启示了这么多信息，在过去没有人知道这些事情。”所以神带来这些试验是为了防止一个人变得有些骄傲膨胀。

我们可以看看我们所处的环境。教会时代结束了，教会里的人认为相信这些事情的神的子民是异端。福音已经传给了万民，神已经结束了祂的传扬福音的计划，没有额外的救恩了，这确实是令神的子民悲伤的一件事情。我们所爱的人——朋友和家人——我们都希望他们得到最好的，因为他们是我们的孩子、兄弟和姐妹，等等。我们爱他们，想让他们得到最好的，但没有救恩了。这个事实是多么令人悲伤和悲痛啊。

当然，我们仍旧在这个地球上，经历着世界上未得救的居民所经历的“对列国的扰乱”。我们没有被提，也没有远离这一切。我们就生活在这个世界上，我们正在经历金融和政治扰乱以及困扰世界人民的许多扰乱。我们正在经历同样的事情，但由于主已经拯救了我们，所以我们是在有圣灵内住的保障和安全中经历这些事情的。这就像“在方舟里”一样。当神在挪亚的时代给世界降下审判时，神有没有使挪亚和他的家人被提，把他们提到天上以躲避洪水？没有——祂并没有那样做。祂感动了挪亚，给了他建造方舟的智慧，这是为了保护他们和安全保障，让他们能够经受住大洪水。但他们被留在了地上。他们被大洪水托起，航行在将神的忿怒降在所有其他居民的洪水上，这就是神拯救所有祂的子民的一幅画面。直到那些神拯救的人安全的进入方舟里，祂才降下大洪水。在大洪水来临的120年前，神就已经精确地预定了进入方舟里的人。

同样，神在创世以前就预定了祂要拯救的人，祂必须施行并完成对他们的拯救，然后祂自2011年5月21日起向世界上未得救的人关闭了天堂的大门并将祂忿怒的属灵的火与硫磺倾倒在他们身上。再次强调，当神惩罚世界并倾倒下祂的忿怒时，选民在基督里是安全的。方舟象征和写照主耶稣基督。我们在天国里是安全的，尽管我们的身体仍然处在同一个位置，神正在审判义人和恶人或“活人和死人”。单词“活人”的意思是“活着”，我们活着是因为神在我们灵魂里所成就的事情，祂在基督里保护着我们。

因此我们可以看到“缓冲物”或安全措施，以防止神的子民自视过高以及在我们每天经历这些悲伤和痛苦时，把自己看的比我们应该认为的更高。因此这个知识不会使我们膨胀，它反而能安慰我们。它坚固我们。当神显明外面发生的真实情况时，它能帮助我们。为什么世人变得疯狂了？你知道吗？你知道为什么如此混乱的疯狂从一个国家到另一个国家肆虐吗？你知道为什么当今的教会背道、腐败、无用吗？你知道为什么罪恶以前所未有的方式在全地上猖獗吗？你知道为什么现在男人娶男人，女人嫁女人吗？你知道为什么现今男人不认为他们是男人，而认为他们是女人吗？你知道为什么女人不认为她们是女人，而认为她们是男人吗？为什么有些人不知道他们是一种性别还是另一种性别。为什么有如此多的混乱？为什么这一切都发生在现今？为什么所有国家都在发生着严重的分裂。

圣经给出了答案。圣经为我们看到的一切提供了框架。对于神的子民来说，为什么我们还在世界上是有一个解释的，也是有其目的和意义的。圣经给出了一些理由，比如“试验计划”，有必要在基督的审判台前显露出来，以及神已经完成了建造祂的属灵的家。那就是整个世界历史的目的——神在建造祂的家。每当神拯救祂的一个子民时，那就好似一块“活石”被添加到神正在建造的属灵的家上面。一旦神完成了所有名字写在羔羊生命册上的人的救恩，那么祂的家就完成了，就像所罗门的圣殿完工一样。

主在马太福音7章里讲了一个聪明人盖房子的比喻。这个聪明人就是基督，基督是神，所以基督盖的是神的房子或神的家。愚昧人盖了一座房子，我们可以把愚昧人比作“撒旦”和他的家。家与国是同义词，有两个国，神的国和撒旦的国。主在马太福音7章的比喻中说一场风暴撞着两所房子，如果你仔细阅读，你会发现这是同一场风暴撞着两所房子，因为神同时审判义人和恶人。祂没有使祂的子民被提来逃避审判，但留下他们来经历风暴，因为祂对建造在这块磐石上的祂的房子充满信心和喜悦，这块磐石就是基督。所以祂想要对这所房子进行测验，就像任何一位睿智的建筑大师想要确认他的建筑的完整和结构一样。还有什么比神的忿怒更好的试验呢？神的忿怒是一种强大的力量，具有极大的破坏性，正如袭击这两所房子的风暴所象征的那样。风吹、雨淋、水冲撞着这两所房子。它的威力是如此的大，以至于（愚昧人）建造在沙土上的那所房子倒塌了。这与我们在启示录18章里读到的叠句那样： “ 巴比伦大城倾倒了，倾倒了 ！”巴比伦象征撒旦王国或撒旦的家。记得主在马可福音3：24-25节里说：“ 若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住； ” 你可以看到国和家是同义词。然后基督在马可福音3：26节里继续说：

若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。

这是撒旦的终结和他的国的终结。这是世界的终结，因为世界就是撒旦王国，一个家倾倒的主要特征就是“分裂或纷争”。一个自相纷争的家站立不住。我们中的一些人熟知亚伯拉罕林肯在南北战争之前或期间的一次著名政治演讲中说过这句话，有些人可能认为这句话是他原创的，但这句话来自神的话语，圣经。一个分裂的家站立不住，当我们看到世界上到处都是分裂的时候，那说明了什么？它说明撒旦的家（列国）站立不住了，如果你无法站立你就倾倒了。世界已经被基督打败了。基督在一个特定的日子攻取了撒旦的国，这个日子不是“偷偷摸摸的”，而是向全世界宣讲出来的。人们在相当长的一段时间里都在谈论这件事。在2011年5月21日这一天审判日确实临到了这个世界。审判日开始，它是一段持续的审判时期，一直持续到如今，圣经证据表明审判日将持续到2033年的某个日期。这段日期是22个实际年，或包含首位年份在内的23年。

圣经中有先例将“一天”理解成比一天更长的一段时期，因为圣经是比喻性的。神隐藏了真理，祂讲到“拯救的日子”，但拯救的日子持续了多个世纪。而审判日是从神的家开始了审判，然后审判过渡到世界上。

主若愿意，在我们下次的查考中，我们将关于“以诺”这个名字，以诺名字的意思是“训练”或“奉献”，它被用来与向神的殿奉献有关，比如他们向所罗门的殿奉献，或向以斯拉记6章里所罗巴伯的殿奉献。“以诺”这个名字就来源于这个词。我们刚刚谈到神建造并完成了祂的家，在祂的家完工之前，你不能将它献给神。主若愿意，在我们下一次的圣经查考相聚时我们也将查考基督带着祂的十千圣者降临。

末日圣经证据（47）讲

克里斯麦肯于2024年1月9日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考的主题是 2033 年末日圣经证据，这是第47讲。

我们将继续仔细的观察旧约中一位名字叫以诺的族长。不可思议的是，以诺在基督诞生前约7000年就预言了基督的第二次降临。我们在犹大书1：14-15节读到了这一点：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万【 英：十千 】圣者降临，要在众人身上行审判 ...

以诺预言了基督带着祂的十千圣者降临。祂第一次降临的时候并没有发生这件事。把这节经文放在正确的背景下，基督确实从2011年5月21日开始在审判中来临了，而且是持续不断的来临，因为祂已经在属灵上降临，祂正在使用祂的话语带来审判。圣经显明了审判日，圣经显明基督“驾云降临”了。请注意，你不要按字面意思来理解这些类型的经文，你必须让圣经来定义它自己的术语。当我们查考圣经中“云”这个词时，我们发现“云”的属灵定义是“神的诫命”。

所以耶稣驾云降临的含义是祂在诫命中，也就是在圣经中降临。这是在显明神的公义审判。耶稣在约翰福音12：48节里说：“就是我所讲的道在末日要审判他。”这就是目前正在发生的事情。道、圣经正在施行审判，圣者的数量是“十千”，数字“10”或“10”的倍数指向完整，因此祂正在带着祂完整的信徒降临。

圣者不是像天主教会定义的那样，天主教会将圣者称号授予那些毕生致力于养活穷人或行使了一些（假定的）神迹的人，然后该教会成员聚集讨论确认他们是否符合被封为一个“圣者”的他们教会的所有资格。然后他们宣称那个人是圣者，然而使一个人成为圣者的是神。神在祂的救恩计划中通过赦免罪过使人成为圣者。你看，我们是肮脏污秽的罪人，我们的罪在属灵上是不洁净的。神在拯救的日子（那日子已经过去了）差遣祂的道、福音，道找到以色列家迷失的羊，神的选民，道应用基督在创世以来为他们赎罪流出的血。信从是从听道来的，听道是从神的话来的，他们一切的罪都被洗净了，他们从罪的污染中变得洁净了，现在他们是圣者。“圣者”这个词的意思是圣洁的。

圣经是圣洁的，因为圣经是完美和纯净的。其中没有错误。圣经中没有谎言和罪。当神赦免了我们众多的罪孽时，祂就使祂的子民圣洁了。神儿女的每一样罪都被赦免了，因为耶稣被挂在木头上以自己的身体担当了那些罪。神击杀了祂，如果我们真的得救了，祂的死是为了偿还你和我一切罪孽的惩罚。现在罪已经消失了，当神看我们时祂看见圣者穿着纯净、洁白的细麻衣，那是新郎——基督新妇的新婚礼服。她们没有瑕疵和玷污，那就是为什么献祭的动物必须是无瑕疵或斑点的，因为它们象征没有瑕疵的基督。基督是圣洁的和纯净的。

这些人是真正的神的圣者，但有许多宣称是神子民的自称的基督徒。不幸的是，他们是在欺骗自己和他人。圣经说：“被召的人多，选上的人少。”真正的神的子民是全体人类中的余数，但他们仍然是数量相当多的人。圣经中使用一个两亿或二万万的数字，可能两亿是所有圣者人数的总和，他们远比少数教会封圣的几百个所谓的圣者要多得多。几个世纪以来，他们一直处于瞎眼状态，那些被他们封为“圣者”的人很可能不是神真正的儿女，因为神拣选的儿女往往被那些“属肉体的人”轻看。

这就像以前在以色列中发生的那样。属灵的权柄恨基督。这就是典型的情况，如果我们真的是基督的肢体，耶稣说我们被人恨恶不要奇怪。因此极有可能大多数被封为圣徒的人不是真正的圣徒，他们没有真正重生。我们不能把手指指向任何人，我们允许他们中的少数人有可能是真正的圣徒（的事实）。

当基督带着祂的十千圣者降临时，他们的罪都已被赦免了。他们可能目前正生活在地球上——因为他们是主从大灾难中拯救出来的许多的人。他们是神的圣者。圣经在哥林多前书1：6节告诉我们一些事情。那节经文问读者一个问题，不幸的是，许多人不知道如何正确的回答这个问题。在哥林多前书6：2节里说：

岂不知【 英：你们不知道 】圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？

你们不知道圣徒要审判世界吗？你们不知道这件事吗？主正在向我们显明圣徒审判世界的方式。这一点与我之前提到的内容有关，我曾说过基督从2011年5月21日起已经在属灵的审判中降临了，祂正在通过祂的道、圣经来显明这种审判。但谁有眼睛看见圣经的这一真理呢？难道世界上任何人都有眼睛看见吗？没有。传道书8：5节告诉我们：“ ... 智慧人的心，能辨明时候和审判。 ” 主将奥秘显明给祂的仆人众先知。在但以理书12章，神在第4节和第9节告诉但以理要封闭这话直到末时。然后主在但以理书12：10节的下一节经文里说：

... 一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

相信我，有些“邪恶的”基督徒只是名义上的基督徒。神已经审判了整个教会世界，祂把他们捆成捆留着烧。那就是为什么他们不明白。一切恶人都不明白末时的事情，神以但以理为象征，神告诉他：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时 ... ”重申一遍，这是在暗示话语将被揭开，主赐给但以理关于末时“行毁坏可憎的”和其他事情的信息，将在末时被神的真子民所理解，这些信息不会被教会里的人理解。

再次，这节经文说：“一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”当主向祂子民的理解力显明这些事情时，智慧人的心就辨明了时候和审判，我们就知道“时候”。一些人可能说：“不是的。耶稣将像夜间的贼来到那样，你不可能知道贼在什么时候到来。祂会让你措手不及，因为你不知道祂在什么时候到来。”是的，一切恶人都不能知道，但在这节经文中还有额外的信息，当他们提起这节经文时，他们基本上是在表明他们是恶人中的一员，因为他们相信自己无法知道。在帖撒罗尼迦前书5：2-4节里说：

因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。

你看到了吗？当你阅读这段经文时如果你去掉“没有人知道”这个枷锁，根据第4节，其中说基督像夜间的贼一样来到只适用于那些在黑暗里的人。在这种背景下耶稣发表了陈述，在马太福音24：36-39节里说：

但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

那些说：“没有人知道”的人也读了这段经文，他们没有意识到这段经文也在定罪他们。是的，就像在挪亚时代一样，他们不知道。教会里的人断言“没有人知道，”尽管教会里的人承认末日已经临近，但他们不想谈论有关时间的具体细节，他们引用这段经文并且说没有人知道。但为什么挪亚要在洪水来临之间建造方舟呢？因为神在洪水来临的120年前来到他那里，告诉挪亚要建造一艘方舟。

在创世记7：1-4节神临到挪亚并告诉他：“因为再过七天，”祂就要带来大洪水。在七天过后大洪水确实降在了地上。现在让我们“把这些信息加在一起”。神告诉挪亚“再过七天”，七天过后洪水来临了。我们被告知精确的那天是挪亚600岁的“二月十七日”。所以我们必须问一个问题：“挪亚知道洪水来临的确切日期吗？”他当然知道。这不难推断出来。他听到“再过七天”的警告是在二月的第十天，神告诉他洪水将在七天后来到，因此挪亚和他的家人知道洪水的年月日。

那么为什么经上说他们不知道那日子，直到洪水来了把他们全都冲去呢？洪水没有把他们全部冲去，而是冲去了那些“在黑暗里的人”。你明白了吗？正如但以理书12章里说一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。智慧人——挪亚和他的家人知道大洪水来临的时候。同样，在帖撒罗尼迦前书5章里说主像夜间的贼一样来到，接下来的经文说：“ 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样 。”

在马太福音24章，耶稣说：“但那日子、那时辰，没有人知道，”这句话的意思是关于“时候和季节”或“时候和审判”或有关它们具体细节的神的计划，我们自己谁也无法知道任何事情。但神将它们启示或显明给了祂的子民。在申命记29：29节里说：

隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事【英：显明出来的事】是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

时候和审判是属于神的隐秘的事，没有人知道它们，然而神将隐秘的事显明给祂的仆人众先知。不要被先知这种术语所迷惑，因为所有神的子民都是先知，尤其在新约时代。对先知的定义是“说预言的人”，每当我们分享圣经中的真理时，我们就是在说预言，无论男人还是女人。记得使徒行传2：18节里说：“在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”这指的是所有神的圣徒，他们是选民。他们是众先知。

我们也来查考一下阿摩司书第3章。教会极力强调“没有人知道”，他们极其拼命的不想去关注这些事情，这与我们在彼得后书3：12节里读到的内容相反：“切切仰望神的日子来到 … ”我们当然想寻找这些事情，我们有特权这样做，因为神将祂的奥秘事显明给我们，这些事情是属于我们的。那就是我们在申命记29：29节里读到的。但教会说：“是的，我们是守望的人。爬上瞭望塔，天天警醒，因为祂随时都可能降临。这是你的眼罩，因为我们其实不想让你吹响号角。你需要戴上眼罩，因为你可能会看到刀剑临到，你可能会吹响号角并给人们带来扰乱。我们不能让我们会众的人受到扰乱。我们这里的一切安好。我们喜欢现在的样子，我们想继续现代化，请邀请一个乐队来进行演奏，我们有一个布道计划让更多的人坐满我们的座位。所以你到瞭望塔上去吧。这是你的眼罩。顺便说一下，不要发出任何噪音。”神在以赛亚书中嘲笑教会里的守望的人。神称呼他们是“哑巴狗，不能叫唤。”他们在缺乏智力的意义上不是哑巴，而是他们不能发出警告。他们没有能力警告和宣告刀剑正在来临。当然“文士的笔”是徒劳的或舞弄虚假——那就是教会对神的话语做的事情。他们把神的话语变成了没有意义的虚空之物，这就像守望的人不能警告人们一样。去尝试一下。试着去警告人们并告诉他们从大洪水到2011年正好是7000年，神说“再过七天，”然后在大洪水的背景下，在彼得后书3：8节里说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”当神说不可忘记一日如千年时，祂的意思是什么？为什么祂把这句话放在讨论大洪水和世界最终受审判的中间呢？“七天”代表七千年，从公元前4990年大洪水爆发之日算起，到2011年大洪水就来临了。不，那不是实际的大洪水，而是神的忿怒的洪水，自2011年5月21日以来神的话语的洪水一直在惩罚这个世界。

顺便说一下，2011年是在23年的大灾难之后，或精确的8400天的大灾难之后，2011年5月21日这个日期对应的希伯来日历是“二月十七日。”这意味着什么呢？请看创世记7章。在七天以后，大洪水在挪亚600岁的“二月十七日”来临了。

教会对这一信息一无所知，因为他们用“没有人知道”来阻止任何关于末日的讨论。他们一直在“掏出那张牌”，但他们没有抵挡住神对他们会众的审判。神已经摧毁了世界上的教会和会众，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。现在祂正在摧毁世界上的列国，而这一切将在末日达到顶峰，并给地球上存留的万物以及存留的未得救的人带来终结。那一天即将到来，他们可以随心所欲的掏出那张牌，直到末日到来（许多圣经证据表明那是在2033年），他们可以继续保持他们的无知。我认为那无关紧要，他们的态度不能阻止神保证要做的事和祂有义务要成就的事，那就是终结这个世界的悖逆，将祂的注意力转向永恒的未来。

环顾四周。当前是这个世界“垂死挣扎”的日子。这是最后的时刻。这就像一个“脑死亡”的人，在医院里躺在一台救生机器上，马上就要将他从机器上取下来了。神将要这么做了。

我知道今天所讨论的关于末日内容要比我本计划要长一些，但我们有时间，我们只是想谨慎和详细。接下来我们将从以诺转向更多有关2033年世界末日的圣经证据。

末日圣经证据（48）讲

克里斯麦肯于2024年1月10日独家发表

欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们查考的主题是 2033 年末日圣经证据，这是第48讲。

我们将继续查考以诺以及圣经中讲到关于他的事情。我们在犹大书1：14-15节里读到：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判 ...

以诺预言了主的第二次降临，尽管他生活在耶稣的第一次降临的几千年前。这说明圣经的关注点始终是双重的。神的旨意是给祂的子民带来救恩，但并不是让他们满足于拥有一个得救的灵魂和生活在这个世界上，而是还要把祂的子民带出这个世界，带入到将来的世界，新天新地。神拣选的圣徒一直以来的心愿就是祂在身体和灵魂上完全拯救他们。

因此主感动以诺说了这句话，这让我们知道在基督第一次降临的几千年前，圣经就已经在教导末时和基督同祂的圣徒降临了，正如我们在犹大书里读到的那样。有些人可能认为：“犹大生活在十字架时代之后，那时圣徒们正在期待主的第二次降临。”然而，犹大引用的是一个生活在十字架几千年前的人的话。

我们也去查考了申命记33：2-3：

他说： “ 耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万【 英：十千 】圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。

耶和华带着“十千圣者”降临，耶稣是耶和华。我之前提到耶稣这个名字来自于旧约的希伯来单词“约书亚”，它的字面意思是“救主耶和华”。所以当救主耶和华带着祂的十千圣者降临时，那就是犹大告诉我们的同样的事情，它也说：“从他右手为百姓传出烈火的律法。”主耶稣基督坐在父的右手边，因此从基督、道为百姓传出烈火的律法。你看，在神最终审判的时期，就是我们目前的时代，神的道、圣经是那“烈火的律法”，因为神仁慈怜悯地向世人宣讲拯救世人的福音已经结束，现在是神要报仇，惩罚那些违反祂律法的未得救的罪人得时候。因此律法成了“烈火”。

同样真实的是主正在启示基督在审判日的末时降临，祂正在通过祂的道做这件事。这是神公义审判的启示。我有时提到这一点，但可能有新听众，所以让我们翻到罗马书2：5：

你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到【 英：震怒和显明祂公义审判的日子 】。

因此“震怒的日子”通过连词“和”把“显明祂公义审判的日子”连在一起。这两者是同时发生的。那就是，2011年5月21日开始了神震怒的日子。在持续的审判期间主正在显明祂的公义审判。这是震怒和显明的日子，“显明”这个词的意思是“启示”。神打开祂子民的悟性，根据但以理书12章，祂在末时就是这样做的。然后祂使人们明白隐藏在圣经中的这些事情。这并不是什么超自然的事情，比如异梦、异象或在末时的教会里发生的其他疯狂的事情，而是神向祂子民的理解力打开祂的话语。

在耶稣被钉十字架之前，祂曾反复告诉门徒将发生什么。祂告诉他们祂会被交在罪人手里，祂会死并在第三天复活。虽然耶稣陈述的很清楚，可是他们还是不明白这些事情。但在这一切事情发生之后，主赐给了他们理解力。这些事都已经做完了并成就了，但还有一件事就是神要所做的事情显明出来。他们的反应可能与我们查考圣经以及一个真理向我们的理解力打开时相似，使徒们或许说：“哦，这就是耶稣说过的事情！”

神在圣经中写下了大量的关于末时的事情，以及祂的“时候和季节”并审判从神的家起首等等。几乎整卷耶利米书都是讲到这些内容的，以西结书和耶利米书也与这两个审判有很大关系，即审判教会和审判世界。还有启示录、马太福音24章、马可福音13章、路加福音21章、帖撒罗尼迦后书2章、帖撒罗尼迦前书5章等等。当我们开始整理与万物终结（我们现在这个时期）有关的经文时，你看到圣经中有大量信息在讨论这些事情。

但教会知道什么呢？他们有他们自己的末世理论，也许前千禧年主义者说对了一些改革宗教会没有说对的事情，只是他们误解了一些非常关键的经文，他们认为基督要在地上实际统治一千年。但这是大错特错的，因为基督从2011年5月21日起的审判日期间在地上统治，根据我们在这些查考中看见的圣经证据，祂的统治将持续到2033年。这将结束基督在地上的统治。不——祂不是以肉身的形式统治的，而是圣经在统治，圣经正在显明审判。在帖撒罗尼迦后书1章里，我们读到主耶稣在审判日作为审判官降临了，在帖撒罗尼迦后书1：6节里说：

神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；

“报应”这个词的意思是“偿还”。这是我们了解到神的模式计划是带来双重灾难的一节经文。第一个灾难被称为大灾难，大灾难就是对教会的审判。撒旦和未得救的万民（也被称为歌革和玛各）进入到会众里，并毁灭了他们。神使用撒旦作为灭命的兵器和向会众降下忿怒的一个器具。撒旦在大灾难期间取得了胜利。他得胜了。只要看看当今世界各地的教会就知道了。世界对教会没有敬重和尊敬，他们也不在乎教会说什么和做什么，有充分的理由——神已经不在教会里了。神与教会同在了1955年直到1988年，然后就来到了教会时代的结束，神的灵从会众里离开了，撒旦被释放进入教会中。在启示录11章中，被称为“兽”的撒旦被释放了，他杀了“两个见证人”，教会的见证。这描述了当撒旦被捆绑“一千年”结束时，也就是教会时代结束时教会里所发生的事情。他围住“圣徒的营”并践踏神的道，那就是为什么教会中会出现如此疯狂的教义，因为撒旦玷污了圣所。

但神呼召祂的子民离开教会。我们要到外面的世界上去，我们要留在教会的外面。我们不应该在牧师、长老、执事的权柄之下，而只在圣经的权柄下。圣经是权威。同样，是圣经显明了对教会的审判。这不是什么超自然的启示，而是圣经显明了对神的家审判已经开始。在马太福音24章中，耶稣回答了门徒关于祂再来和世界末了的迹象的问题。顺便说一下，这与公元70年耶路撒冷的圣殿被毁无关。有些人坚持认为耶路撒冷圣殿的被毁是指生活在那个时代的人们，这简直是荒谬！经文上他们问的是关于世界的末了。圣经都是神的默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。圣经对于今日的我们是有益的，因为它适用于我们。它与我们有关，我们是生活在世界末了的那一代人。马太福音24：3节提到了这样的问题：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆【英：迹象】呢？”世界在公元70年结束了吗？没有。耶稣在马太福音24：15节里回答：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意【 英：读这经的人须要明白 】）。

顺便说一下，这节经文提到了但以理是另一个证据。我们将不返回到但以理书，但你可以回顾但以理书，你将看到至少有两处地方提到在末时的行毁坏可憎的。神特别指出这件事要发生在世界的末了。

你绝不能用你的肉眼看见“行毁坏可憎的”。记得我们阅读的是圣经，忘掉对圣经的字面上、历史上、语法上的解经方法吧。圣经中的真理与看见属灵的真理有关：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”神的话语来自祂的思想，无论我们自以为多么聪明，我们都无法用我们有限的思想来明白神的话语。这需要神来显明真理，这是神为我们挑选的查考圣经的解经方法。我们必须顺服，进行“已经解经”和“将属灵的话解释属灵的事”的工作，当我们这样做时圣灵就引导我们进入一切的真理，正如约翰福音16章所说。

因此我们认识到行毁坏可憎的就是末时的撒旦，我们将“看见”他站在圣地，但这与以色列无关。耶稣是在回答关于祂在世界末了降临的迹象的问题。在公元33年当圣殿的幔子裂为两半时，以色列就不再是神的子民了。那层幔子遮盖了什么？它遮盖了“至圣所”，大祭司要每年一次进入至圣所，洒下献祭羔羊的血等等。一旦幔子裂为两半，它就不再遮盖“至圣所”了，因为那个地方不再圣洁了。正是约柜在至圣所里的存在，使圣殿成为了圣洁；正是耶路撒冷圣殿的存在，使耶路撒冷成为了圣城。正是圣殿体系所代表的神的同在等等，使犹太人成为了神的圣民。他们因与神的联合是圣洁的，与其他民族区分开来。但看看圣殿的幔子裂开之后发生了什么。神开始通过圣洁的圣经向列国传扬福音，而圣经从未停止是圣洁的。圣殿停止是圣洁的，耶路撒冷城和以色列国停止是圣洁的，但圣经仍然是圣洁的。

在新约时代圣经的去处就是教会。在早期的几个世纪里，教会的讲坛上有圣经——但大多数的会众没有圣经。但教会里有圣洁的圣经，在新约时代神的灵在会众当中，将圣洁的话语以各种方式祝福教会的成员。一些人得到了救恩的终极祝福，一些人则通过与道的关系得到了祝福。他们学到了不做野蛮人，他们学到了要爱他们的邻舍。圣经中神的教导就是如何过上幸福的生活。即使你没有得救，但你遵循圣经中的训词你就会避免坐牢，因为你不会成为一个小偷，你会避免被处死，因为你不会成为杀人犯。有各种各样的祝福。丈夫和妻子要彼此相爱并在一起，这在教会时代的大部分时间里避免了很多麻烦。

只有当我们处在21世纪开始临近世界历史的末了阶段时离婚才开始猖獗起来，而背道的末时教会对此负有责任。但在教会时代的大部分时间里，婚姻是蒙福的，儿童也是蒙福的。

再次，我们在马太福音24：15节里读到：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意 【 英：读这经的人须要明白 】 ）。

当你用明白的眼睛看见时，那就是属灵的视力。我们从圣经中认识到撒旦认同于“行毁坏可憎的，”我们从属灵上看见撒旦站在圣地或站在教会里。当撒旦在末时被释放时，这件事就发生了，他来攻击会众。

然后经上说： “ 读这经的人须要明白 。”是神保护了这些信息。撒旦并不总是行毁坏可憎的站在圣地，但那是为末时预留的。主曾将那个信息封闭了。因此在过去的世代当人们阅读但以理书或马太福音24章时，他们不明白，因为这些信息不适用于他们。还不到明白这些信息的时候。神曾说过： “ 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作 “ 切心研究 ” ），知识就必增长。 ”

我们不得不到此停下来。主若愿意，在我们下次的圣经查考相聚时我们将继续查考这个主题。

末日圣经证据（49）讲

克里斯麦肯于2024年1月11日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考的主题是 2033 年末日圣经证据，这是第49讲。

我们将继续我们在上次查考中的内容。我们翻到了马太福音24章。我们开始查考了犹大书，其中说以诺预言了主带着祂的十千圣者降临。我们仍在查考我们能够从以诺身上学到的内容。

这让我们想到神通过祂的话语，圣经在末时显明了祂的审判。我提到过当审判从神的家、有形教会起首时，神就是这样做的。主在圣经中显明教会时代已经结束了，神的灵离开了众教会，撒旦的灵进入了教会，等等。

我们查考了马太福音24：15：

你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地 ...

一旦有人读到这里并开始谈论圣经之外的历史事件 ... 我不在乎他们引用的是圣经之外的什么信息，无论是约瑟夫写的著作，还是他们谈论的罗马人在主后70年摧毁了犹大的事情，他们就迷失了，他们偏离了方向，他们根本不知道如何找到真理。

我们必须始终以圣经为依据。我们必须根据圣经自身来定义圣经中使用的术语和词汇。你不能放眼世界，然后说：“哦。这位皇帝做了一些献祭的事，那就是行毁坏可憎的。”他们查考的是世俗的历史资料。所以忘了这一点吧。如果你想知道为什么要忘掉它，看看教会就知道了。当今的教会有智慧吗？他们在理解神的事情上有智慧吗？他们是否在不断的学到越来越多的属灵的真理。他们应该做到这种程度。即使是最好的教会，可悲的是，在当前的时期对任何教会说什么都没有意义了。

即使在最好的教会里，他们的知识和理解的“最高水准”也是在几百年前的宗教改革时期。对他们来说就是这样。他们从改教家那里学到了一些事情，并建立了自己的教会，但这些教会成为了“基石”，而不是基督。基督、道是圣经中的根基，但他们坚持他们的信条和信经和他们喜爱的改教家，或他们特定的神学理解，这确实成了他们自己的“福音”，并且在很大程度上他们对这些事情丝毫不动摇。他们持守他们自己的福音，甚至当有人走过来说：“在你们的信条里写的这句话是错误的，这些是证明它是错误的经文。”一个教派的牧师向他们的会众教导这样的内容，他会被举报并带到他们的委员会面前并被告知：“你可以去找另一个更符合你信仰的教会。”那么下一个教会也有他们自己的一套固定的信仰和教义，你最好拥护这些信仰和教义，并顺服那个教会。

感谢神祂已经解决了这件事，祂在末时为祂子民的缘故纠正了这件事。我们在这个世界上有许多的困难和愁苦的事情，但它们不是来自教会。我们摆脱了那些属血气之人的束缚，这些人之所以能够爬到掌权柄的位置，是因为绝大多数的教会中充满了稗子，他们远远多于麦子。他们在队伍中崛起，他们成为了这些教会所要遵循的特定福音和教义的决定者。但现在作为神的子民的我们离开了教会，马太福音24章的这段经文是我们离开教会的一个主要的原因。再次，门徒问耶稣：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆【英：迹象】呢？”然后在马太福音24：15节里说：

你们看见先知那行毁坏可憎的 ...

我们在这节经文里读到“看见”这个词，所以让我们翻到以弗所书1：17-18：

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中【 英：理解 】的眼睛 ...

“看见”就是拥有“理解的眼睛”，而这确实是当你拥有一个新复活的灵魂时才能做到。这是神赐给祂的选民的属灵的耳朵，使他们能够听到基督的声音，我们不跟从别人的声音。我们拥有分辨的奇妙恩赐。我们可能会在短时间内跟随教导谎言的人，但通常会有一定程度的不适。约伯记34：3节里说： “ 因为耳朵试验话语，好像上膛 【英：嘴巴】 尝食物。 ”因此我们会分辨出某些教导是不正确的，就像我们咬了一口不好吃的食物一样。我们听了一个人教导，我们认为：“不对，他的教导不正确。”然后我们再去听另一个人的教导，他是遵循神自己的解经方式来得出真理，将属灵的话解释属灵的事，然后圣灵教导，但前提是他的教导是正确的和忠心的。这样我们听一个人的话语，神确实使用“泥足”的人，我们听那个人谈论他引用的经文，他发表的陈述，以及这一切如何与整本圣经相一致。

一旦我们学会了主自己的得出真理的解经方法，那就是神在圣经查考中安置的一个祝福。这是一个圣经性的原则，我们必须使所教导的教义与圣经中的其他内容相一致。如果有另一节经文似乎不一致，我们必须设法达成和谐一致，有时你会无法达成一致。然后会有第二或第三段经文不一致，因为我们的理解是错误的。这就像拼图一样，每块图片都必须对得上。当你试图把一块拼图强行拼好时，他的边缘就会对不上，并且看起来或感觉与拼图的其余部分不符合。

主赋予了祂的子民辨别的能力：“智慧人的心能辨明时候和审判。”这些是基督赐给我们的理解的眼睛。我们来查考路加福音24：44-45节中的另一段经文：

耶稣对他们说： “ 这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。 ” 于是耶稣开他们的心窍【 英：打开他们的理解力 】，使他们能明白圣经。

基本上，这是在说祂打开了他们的眼睛。那就是为什么耶稣施行了让瞎子看见的神迹来说明救恩。当我们的灵性死在罪中时，我们没有属灵的视力。我们对圣经没有理解力。当我们与任何没有得救的人交谈并开始讨论圣经时，我们会听到一些遥远的事情。他们对神的话语知之甚少，甚至完全不懂，因为他们在属灵上是瞎眼的。在救恩中，在我们重生的意义上来说，神立即打开了我们的眼睛，但在基督徒的生命中，我们的理解力或明白也有一个“在恩典中长进”的过程。我们能够把拼图的碎片拼凑在一起，可以说一切开始吻合了。在末时正是神公义审判的启示帮助我们将这些末时的经文拼凑在一起，它们正在相互和谐一致，我们开始看见神对这些事情全貌和计划。

再次，自马太福音24：15-16节里说：

“ 你们看见先知但以理所说的 ‘ 那行毁坏可憎的 ’ 站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；

这节经文里的犹太是一个象征。犹太是一个写照。这是一个比喻性的陈述。基督指的不是字面上的犹太，也不是字面上的山，因为它与末时有关，神的子民已经分散到了“四方”。我们不在犹太，尽管现今在以色列地区可能有少数选民。但是作为属灵犹太人的选民却遍布列国。属血气思维的神学家们写了一些注释，他们说：“很明显这是在说犹太。在犹太周围有山。”然后他们说罗马人来了，一些受到罗马人迫害的犹太人逃到了山上。他们自认为找到了圣经真理，但他们其实什么也没有找到。理解经文的字面意思只会蒙蔽他们和他们的读者的眼睛，因为这一切都源于他们对“圣地”的观念。

神很容易愚弄未得救的人，而神在编写圣经时确实采取了向恶人隐藏真理的方式。我们可以翻到马太福音13：10-11：

门徒进前来，问耶稣说： “ 对众人讲话为什么用比喻呢？ ” 耶稣回答说： “ 因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。

这意味着天国的奥秘对他们来说仍然是奥秘。他们不明白基督是道。请阅读约翰福音1：1：

太初有道，道与神同在，道就是神。

在约翰福音1：14节继续说到祂：

道成了肉身，住在我们中间 ...

祂在地球上的一生中都是作为“活着的圣经”住在我们中间。祂是道，祂不断的以什么方式教导人们？是以简单的、历史上的、字面上的、语法上的方式吗？不是的。祂用比喻说话，若不用比喻祂就不说。为什么？为什么神在肉身唯一的教导机会中总是用比喻来教导呢？这是奇怪的，不是吗？如果真像教会说的那样，我们必须寻求简单的、字面上的、历史上、语法上的含义，那么为什么基督不以那种方式教导呢？为什么祂会说“天国好像”这样的话，然后祂接着讲一个比喻。当耶稣说：“要防备法利赛人的酵”时，门徒们立即想到属自然的意思，他们认为这是因为他们没有带饼。然后耶稣接着说酵与教训有关。这是对酵的属灵理解，但耶稣并没有预先警告他们说：“我要讲一个比喻。”耶稣住在他们中间，祂只是发表了陈述：“要防备法利赛人的酵，”任何人想到物质层面上的酵都错了，因为基督在用比喻说话，若不用比喻祂就不说。

我们可以提供大量的圣经证据来证明这一点，但明白这个原则对神的选民儿女来说是最基本的。它对我们来说不是新鲜事。如果你想真正明白圣经，理解比喻的含义就是你明白圣经的方式。如果你想继续沉浸在黑暗和无知之中，如果你想继续对神的事情缺乏属灵的认识，那就继续采用教会的查考圣经的原则，这对他们来说从没有过好处。

再次，在马太福音24：16节里说：

那时，在犹太的，应当逃到山上；

犹太是一个象征和写照。犹太是象征教会的一个比喻，就如“圣地”象征教会一样。有人可能说：“好吧，证明给我看。你怎么知道犹太是一个比喻？”我们已经讨论了耶稣、神的道用比喻说话，但在列王纪上9：6-7节有更多的证据：

倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈 【英：箴言】 ，被讥诮 【英：作象征】 。

神剪除了以色列。是的，祂把圣殿的幔子裂为两半。你也可以阅读罗马书11章，在那里神砍掉了原来的枝子，祂将外邦人嫁接过来，然后祂警告外邦人，如果祂对原来的枝子做了这事，那么祂也可以这样对待他们。这是一个不要自高但要惧怕的警告。这是对教会的一个直接的警告，他们最好保持忠心。教会不是靠着恩典站立的。只有个人可以靠着恩典站立：“你们得救是本乎恩 ... ”这句话适用于主拣选要拯救的某些人。长老会不是全体的靠着恩典站立的，路德会、圣公会、天主教会或任何其他教派也不是靠恩典站立的。教会机构必须行善和忠心地运作。那就是，他们必须听从神的话语和遵行圣经的教导，如果他们偏离了方向（正如他们做的那样），那么神就会像对待之前的以色列人那样对待他们。事实上，神已经这样做了，祂已经结束了教会时代并剪除了世界上所有的教会和会众。

但就马太福音24章来说，由于神审判了以色列，他们因着他们属灵的偶像和不忠心而不再是祂的圣民。因此当我们在末时的背景下读到“犹太”这个词时，我们最好寻找其中的比喻或属灵含义。

让我们结束本次查考，当我们在下次的查考相聚时我们将继续追随神显明祂的审判以及祂带着祂的十千圣者降临的踪迹。主若愿意，不久之后我们将回到以诺身上。

末日圣经证据（50）讲

克里斯麦肯于2024年1月12日独家发表

大家好，欢迎来到电子圣经团契的圣经查考节目，我们正在查考的主题是 2033 年末日圣经证据，这是第50讲。

我们要继续查考以诺和圣经里讲到关于他的事情。我们从犹大书开始，我们在犹大书1：14-15节里读到：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说： “ 看哪，主带着他的千万【 英：十千 】圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。 ”

正如我指出的那样，我们读到以诺的话语，他是我们在创世记5章中了解到的圣经历法族长。他在365岁时被神接去了，我们花了一些时间讨论了那一点是如何符合“神的悦纳之年”和禧年的。我们也讨论了其他概念，比如对圣者的定义，因为这节经文说主带着祂的十千圣者降临。

顺便说一下，我们将查考更多的经文来讨论基督带着祂的圣者或祂的所有子民的降临。但在讨论之前，请注意我们被告知以诺是“亚当的七世孙”。他是圣经历法中的第七位族长，或主选择用来追踪时间的“第七位”代表。我们的圣经历法就是这样得来的。

你可能听过乌舍尔主教和他的历法，教会经常提到并拥护他得出的圣经历法，但这个历法只能追溯到距今约6000年前，包括约4000年的旧约历史和2000多年的新约历史。但这套圣经历法是基于错误的计算得出的，因为乌舍尔并不明白解锁实际的圣经历法的“钥匙”。我们必须对他明白圣经有一个圣经历法表示赞赏。试图把圣经历法罗列出来是正确的阅读圣经的方式，所以他这样做有正确的基础，但他生活的时代是在我们临近历史的末了阶段之前，道仍旧是封闭的。1988年距离创世有13000年的历史，所以你可以看到乌舍尔的历法偏差有多大。教会认为世界历史只有6000年，但实际情况是这一数字的两倍。

我们可以查考圣经，从创造亚当开始到导致洪水淹没整个地球的那一段时间，洪水经过一年多的时间才消退和散去。“新世界”的地理环境发生了翻天覆地的变化。海洋盆地加深了，以前被海洋覆盖的一些地区成了陆地。这些都是巨大的地理改变。在挪亚时代，在公元前4990年，大洪水开始了。我们知道乌舍尔只允许整个旧约历史是4000年。所以我们从亚当开始，随着人类的世代繁衍直到洪水的时候，洪水消灭了除了挪亚、他的妻子、他的三个儿子和他们的妻子之外的所有人，然后地球上只有八个灵魂。于是人类的繁衍不得不重新开始。你可以看出乌舍尔的历史时间表存在问题，因为正如家谱所揭示的那样，洪水之前有许多历史。

我不知道从亚当到挪亚乌舍尔允许的时间表是多少，但按照他的理解，应该有一些好人在洪水中丧生。然而我们知道只有恶人在方舟外面丧生。然后你必须从洪水开始，在世界上重新繁衍人口，之后你就来到了圣经中讲到的人就分地居住的法勒时代【参考创世记10：25】。在法勒时代之前，世界是一块连接起来的陆地，但神通过分裂大陆来分割地球，当时的人们开始了一场被称为“大陆漂移”的旅程，这对于当时的人们来说是一场灾难性的事件，因为神在巴别塔时期混乱了各种语言，已经造成了极大的混乱。人们会很自然的按照“方言”聚集在一起，说一种语言的人聚集在一个地方，说另一种语言的人聚集在另一个地方。比方说，有些人说阿兹特克或玛雅人的语言，他们聚集在一块特定的土地上，然后这块土地“断裂”，随着大陆漂移漂洋过海，最终定居在现在的中美洲和南美洲。人们注意到如果你能把美洲移过来，你能把美洲与非洲连接起来，就像拼图一样。这是发生在世界上的巨大变化。神混乱了人的“方言”或语言，从而进一步分裂了他们。不仅有更多的大陆，甚至还出现了许多岛屿，人们随着这一块陆地漂移。这些岛屿上的居民就是这样形成的。时间还在继续。

如果你还记得几年前，有关于玛雅人历法涉及到末日的许多讨论。玛雅文明的许多建筑上都刻有碑文，它们的起源日期大约在公元前3113年。但他们的历法在公元2012年就耗尽了，人们说：“这一定是世界末日。”但有意思的不是2012年，而是为什么他们建筑物的基石上刻有这个特定的日期。顺便说一下，公元前3113年这个日期大约处在圣经历法列出的法勒的一生中，确定族长生活在哪一年是通过族长个人的寿命来计算出来的，等等。然后我们读到法勒正好生活在神所说的地球被分裂的年代。让我们回过头来读一读创世记10：25节的那节经文：

希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（ “ 法勒 ” 就是 “ 分 ” 的意思），因为那时人就分地居住 【英：地球被分裂了】 。法勒的兄弟名叫约坍。

公元前3113年这个日期我有可能搞错了。它是公元前3114年，所以我说错了一年。但这正好发生在法勒生活的年代，法勒出生于公元前3153年，所以当玛雅人把公元3114年写在他们的建筑物上时，法勒应该还活着。为什么玛雅人要那样做？只要把你放在他们的位置上就知道了。世界仍然是一块巨大的陆地或大陆，而你是我们新发现的群体中的一员，因为你神秘的开始说与我们同样的语言。然后突然发生了一场巨大的震动，感觉就像是一场可怕的地震，你所位于的这块陆地与主陆地分开了。

当然，从非洲到中美洲和南美洲还有很长的一段跨越海洋的距离。我不知道神究竟是如何做到的，但祂使这些陆地发生了漂移。目前科学界对大陆漂移的理解是，大陆漂移是一个非常缓慢的过程，但更有可能得是它被加速了，经过几个世纪，它们继续移动到现在的位置。但是想象一下，如果你在那块被分裂的陆地上，并且持续晃动，你以一定的速度漂流一段时间。我们无法讲明具体细节，但你移动、移动、再移动。你会怎么认为？你会认为世界末日已经来到。

人内心深处一直知道自己是一个罪人，他冒犯了神，神对他不喜悦。那就是古人献祭的原因。他们直觉的明白。“我做了错事。那就是为什么没有下雨，我的庄稼长不大，这就是为什么我的家里发生了不好的事情。我做了错事，神不高兴了，神要求我献祭。”每个人，包括无神论者和世俗主义者都深知这一点。他们试图掩盖这一点，但每个人的内心深处都知道有一位神，而他们在祂面前做的不对，祂生气了。祂不喜悦了。因此人们根据他们理解的程度，做各种事情来安抚神。许多古代人没有圣经中关于基督是可悦纳的祭物的真理，他们会尝试用动物献祭或活人献祭。

刻在人心中的律法是理解的基础，使玛雅人得出这个结论，即神正在终结世界，因为祂对他们不喜悦。他们脚下的地面并不稳固。当现代发生地震，地面震动30秒后，人们常说：“我以为世界末日到了！”但你能想象整个大陆都在移动的长时间震动吗？这一定会对他们造成巨大的影响。然后当他们的陆地最终到达定居点并且地面停止震动时，那些还活着的人意识到世界并没有终结，而是发生了一些重大又令人难以置信的事情，他们觉得他们需要记住那一年。因此玛雅人在建造新建筑时使用了这个铭文日期。对他们来说，这一年基本上是一个新世界的开始，并以“全新的面貌”重新开始。

根据乌瑟尔的历法，这两件重大事件的发生在短短的4000年内。这只是一个例子。玛雅人亲身经历了地球的分裂并记录下来。我认为我们可以说由于他们建筑物上的碑文，他们很可能经历了这件事。但是这种事情也可能发生在经历过那次分裂的世界各地的其他族群中。他们建造的任何建筑都会在这场持续时间很长的地震中倒塌，所以他们必须从地震中恢复过来，更不用说之前的大洪水了 ... 所有这些历史在短短的4000年内展开，这是不可能的。

我们知道亚伯拉罕出生于公元前2167年。这个日期是毫无疑问的，我们可以证明这一点，因为圣经告诉我们所罗门生命中发生的一件事以及圣殿的建造。翻到列王纪上6：1：

圣殿奠基时是所罗门作工的第4年。我们从圣经中得知所罗门在位时间是公元前971年至公元前931年。（你可以在谷歌上搜索，可能会显示公元前930年。）但圣经中正确的时间是从公元前971年至公元前931年的40年。因此他作王的第4年是公元前967年，也就是圣殿奠基的那一年，此时距离以色列人出埃及地已有480年。因此这给了我们以色列人出埃及的确切年份。我们以公元前967年为所罗门作王第4年，再加上480年，按照旧约的历法我们必须倒着数回去，这就把我们带到了公元前1447年。那就是以色列人出埃及的那一年。

我们也知道正如圣经在出埃及记里说的那样，他们在430年前的同一天进入埃及。神记录了时间，祂在圣经中告诉了我们这一点。这个信息完全来自圣经，雅各就是在那一年下到埃及的。我们知道出埃及是在公元前1447年，所以雅各进入埃及的那一年是公元前1877年。由此我们知道雅各进入埃及时他的年龄，因为法老问了他的年龄。你认为在圣经中，法老问一个人的年龄有多少次？只有这一次。神促使法老问雅各的年龄，这样我们就得到了圣经历法的一块碎片。在公元前1877年雅各告诉法老他是130岁，因此这给了我们雅各的出生日期是公元前2007年。雅各和以扫是孪生兄弟，他们出生在公元前2007年，我们从圣经中得知当雅各和以扫出生时以撒是60岁，所以那意味着以撒出生于公元前2067年。那么以撒出生时亚伯拉罕多少岁？他那时100岁，这就把我们带到了公元前2167年。

这些日期没有任何变动或移动——它们都来自于圣经。因此亚伯拉罕出生于公元前2167年，耶稣出生于公元前7年，因此亚伯拉罕的出生比基督的出生早2160年，因此在亚伯拉罕之前，地球的历史只剩下大约1900年，在这期间神创造了亚当，并发生了该隐杀死亚伯的这一事件，然后亚当在130岁时又生下一个儿子，人类才刚刚开始。接着是圣经中的其他族长，然后是亚当的七世孙以诺，以诺的生命是365岁。因此在我们甚至到达挪亚时代和洪水之前，我们已经经历了几个世纪。洪水过后，你必须重新在世界上繁衍生息。当你真正停下来思考这些事情时，根据乌瑟尔旧约历史的4000年历法，这一切在4000年内全部发生是根本不可能的。

但问题是教会不去考虑这些事情，因为他们没有对真理的热爱，他们没有渴望去察验这些事情。他们只是接受了乌瑟尔很久以前说过的话。这些教会的牧师和委员会认真查考过圣经中的历史年代表吗？他们没有，那是因为他们不明白圣经。他们不明白这些日期，而且他们很乐于不想去查考“时候和审判”的事情。

但主的子民对圣经中说的一切内容都非常感兴趣，无论是关于时候和审判还是救恩，甚至是一件看似微不足道的事情，尽管圣经中没有任何事情是微不足道的。我们对圣经中的一切内容都很感兴趣，我们想要学习这一切事情。主若愿意，在我们下次的圣经查考聚在一起时，我们将查考关于以诺是亚当的七世孙的陈述，以及少数其他事情。